中国古典文献学-中南大学网络教育2014年12月课程考试复习资料

中国古典文献学-中南大学网络教育2014年12月课程考试复习资料这段话说：“有些人白发苍苍，但精神犹如年轻人，帽子倾斜却像是常戴的样子。”这是为什么呢？因为知道和不知道的问题。因此，樊於期逃离秦国，去燕国，借用荆轲的头颅来奉献给燕王；王奢离开齐国，去魏国，在临城自杀来表示对齐国的背叛，但却支持魏国。王奢和樊於期并不是新来到齐、秦国，而是早已离开了齐、秦国，却对燕、魏国忠诚。他们离开两个国家，死了两个君主，是因为他们的行为符合他们的志向，对义气有着无限的追求。因此，苏秦在天下不被信任，成为燕国的尾生；白圭战亡六城，为魏国取得中山。2.十一年春，滕侯、薛侯来朝，争夺长官的位置。薛侯说：“我是先被封的。”滕侯说：“我是按照周公的卜辞来封的，而且我的姓氏是滕，所以我不能成为后来的公使。”于是羽父去请求薛侯，说：“周朝有句谚语：‘山上有木工，就让他来测量。宾客来了，就要有礼节。’周朝的盟约规定异姓可以成为后继者。我国君王到访薛国，不敢与您争夺长官的位置。如果您能够屈尊成为公使，我将请求滕侯来到薛国。”二、论述题：本大题2个小题，每小题30分，共60分。1.丛书和类书的区别丛书和类书都是中国古代文献学中的重要概念。丛书是指由多个著作集合而成的书籍，这些著作可以是一个作者的作品，也可以是多个作者的作品，甚至可以是不同时期的作品。丛书的特点是内容广泛，涵盖了不同领域的知识，比如历史、文学、哲学等等。丛书的编纂需要对原著进行整理、校勘、补注等工作，以确保书籍的质量和准确性。丛书的代表作品有《永乐大典》、《四库全书》等。类书则是指按照一定的分类体系，将同一领域的著作进行整理、编纂的书籍。类书的特点是内容比较专业化，主要涵盖某一领域的知识，比如诗歌、音乐、医药等等。类书的编纂需要对原著进行分类整理、评注等工作，以确保书籍的系统性和准确性。类书的代表作品有《唐音》、《本草纲目》等。2.以《红楼梦》为例，谈谈其版本系统及流变过程。《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，也是世界文学的珍品。它的版本系统和流变过程是非常复杂的。《红楼梦》的原本已经失传，现存的版本主要有程甲本、蒙古版、戚蓼生本、舒元炜本、高鹗本等。其中程甲本是最早的版本，也是最为完整的版本，但在清朝时期被禁止出版。蒙古版是以程甲本为基础，经过了修改和补充，成为了一种独特的版本，但是其流传并不广泛。戚蓼生本是由戚蓼生根据口述整理而成，其内容比较完整，但是经过了改动和删减。舒元炜本是由舒元炜整理而成，其内容比较简略，但是在文学价值方面有着独特的贡献。高鹗本是由高鹗根据程甲本和戚蓼生本整理而成，其内容比较完整，但是在文学价值方面存在争议。总体来说，《红楼梦》的版本系统和流变过程反映了不同时期、不同人物对于这部文学经典的理解和评价。同时也说明了中国古代文学作品的传承和演变是一个非常复杂和多元的过程。丛书和类书的区别在于，丛书是搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。例如《四库全书》、《永乐大典》等。而类书则是按照一定的分类标准，将同一类别的文献汇编成册，以便于读者查阅。例如《太平御览》、《文苑英华》等。丛书具有一定的学术性和系统性，而类书则更加注重实用性和便利性。丛书的编纂需要较长时间和大量的人力物力，而类书则相对简单，更容易推广。丛书和类书都是我国古代文献传承和发展的重要形式，对于研究我国文化和文学都具有重要的意义。2.论述古代文人士大夫的责任与担当。古代文人士大夫有着重要的责任和担当。他们不仅是社会的精英，也是社会的脊梁。他们不仅要有高超的文学才华，还要有高尚的道德修养和责任感。他们不仅要为自己的人生追求，还要为国家和民族的繁荣和发展贡献力量。在古代，文人士大夫往往扮演着政治、文化、教育等多重角色，他们是社会的引领者和榜样。例如，司马迁在《史记》中不仅记录了历史，更是对于社会的弊端进行了批判和反思，提出了“法家”思想，对于后世的政治制度和思想观念产生了深远的影响。王阳明在明代提出了“知行合一”的思想，强调了道德修养和实践行动的统一，对于后世的哲学和教育思想产生了重要的影响。古代文人士大夫的责任和担当，不仅体现在他们的作品和思想中，更体现在他们的行动和实践中。他们是社会的灵魂和精神领袖，对于社会的发展和进步起到了重要的推动作用。述《三国演义》是中国古代文学中的经典之作，其版本系统及流变过程也十分丰富。最早的版本可以追溯到明代，当时的版本主要是手抄本和刻本。清代时期，出现了很多版本，其中以毛宗岗所辑《三国志通俗演义》最为著名，成为了后来版本的重要基础。随着时间的推移，不同版本之间产生了很大的差异，包括内容和形式上的变化。尤其是在清朝末年和民国时期，出现了很多新版本，其中以“白话本”最为流行。这些版本在语言表达和故事情节上都有所改变，但基本上保留了原著的精神。如今，我们可以通过网络和出版物获得各种版本的《三国演义》，但要选择好的版本并不容易。读者和研究者需要仔细比较不同版本之间的差异，以便准确了解文献的内容。同时，我们也应该重视版本的保护和传承，以确保这部经典之作能够流传下去。《三国演义》是我国第一部章回体小说，也是第一部历史演义小说。其创作是由不知名的作者和文人作家相结合，而整体写定者一般认为是明末清初的罗贯中。在罗贯中编纂《三国演义》之前，三国的主要人物和事件已经被诗人、说书艺人和戏曲作家以浪漫主义的手法描述过。罗贯中的三国素材主要来源于两个方面：正史的材料，即晋陈寿的《三国志》和刘宋时裴松之的注，以及广泛吸收民间传说和野史笔记中的记载，以及民间说唱艺术和戏曲艺人的创造。《三国志平话》在中国古典文献学中是第4页，但并不是《三国演义》的祖本。从我们目前所看到的《三国演义》最早版本来看，也就是明嘉靖壬午年（公元1522年）刊印的《三国志通俗演义》同《三国志》有着十分密切的联系，而建安虞氏刊刻的《三国志平话》与之联系则相对较小。唐代之前，三国故事的源流可以追溯到东晋时期。习凿齿著书汉晋春秋是一部同情刘备孔明灯熟人的书，书中记录了很多关于他们的奇闻异事。唐代是中国诗歌鼎盛的时期，三国题材也备受喜爱，催生出了如杜甫蜀相杜牧赤壁般传世已久的优秀诗篇。三国的著作和传说不仅被著作者记录下来，而且也被说书和演剧等艺人搬上舞台，这就是罗贯中索取素材的第二个来源。宋代时无论在开封抑或杭州，城内到处都有时称瓦子和瓦舍的游乐场，瓦子里为了上演各种曲艺戏曲设了书场和剧场等。这在当时叫做勾栏，在勾栏里上演的各类曲目中有一种时称说话的说书，而说书中最受欢迎的当属说三分，即三国故事讲说。元代时，话本与平话的出版盛行，三国时代的奇闻异事在这个时代也被以平话的形式创作成各种小说，即《三国志平话》。虽然文字粗糙，但内容与《三国演义》没有太大的出入。平话虽为明代演绎诞生前的一个重要版本，但各部分的内容和人物形象还是和《三国演义》中的很多部分相去甚远的，还有不少是《三国演义》里没有的。在元代时期，元杂剧中的三国戏成为了《三国演义》的创作素材。虽然后来元杂剧的内容不传，只有外题传世，但对明初创作的《三国演义》仍有很大影响。从现存的21本杂剧戏名可以看出，元杂剧与《三国志平话》和《三国演义》在内容上的关系，其中有些情节相同，有些则有差异。这也很自然，因为杂剧和平话在同一个年代。罗贯中的《三国演义》从脱稿到刊版，经历了漫长的传抄过程，传抄过程中屡有增补和改动。同时，在刊版过程中，不同书商和刻坊为了竞争，搜寻不同的版本进行刊行。而且，罗贯中著录的《三国演义》祖本早已丢失，所以现在看到的《三国演义》版本都与祖本有很大出入。现在已知的《三国演义》版本有明朝的三十多种，清朝的七十多种。传统观点认为，明嘉靖本《三国通俗演义》是三国各版本中的最早刻本，其他后者大多以嘉靖本为主，内容并无改动。但