梦游天姥吟留别-15

他作诗：“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。他喝酒：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。他因“梦长庚星而诞”,又因“乘酒捉月”而死。他有“济苍生,安黎民”的远大抱负，但政治上却屡屡受挫，于是他五岳寻仙,浪迹山水。台湾著名诗人余光中曾这样评价他：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……”拟行路难自主学习+合作学习字号称号朝代诗派爱好诗风李白太白青莲居士,又号“谪仙人”。诗仙，与杜甫并称为“李杜”。唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）作者简介人生经历14岁立志“安社稷”“济苍生”

25岁仗剑远游，求仕无果

42岁奉诏入京，供奉翰林

44岁权贵排挤，赐金放还

54岁安史之乱，从军报国

56岁兵败流放，中途遇赦

61岁再请从军，因病折回

62岁病逝当涂

李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，所有人才依附封建王朝，而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的骄傲和王侯相抗衡，甚至传说他不能屈身“以腰间有傲骨”。不论穷达，始终保持自己独立人格，这是李白的伟大之处，也是李白诗歌最具魅力的地方。

龚自珍：“李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”知人论世品诗仙

用浪漫艺术追求理想人生以不屈傲骨维护独立人格诗仙

天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。

同时，李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，招致他们的排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。

离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗，留赠给友人。故本诗又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。写作背景《梦游天姥吟留别》文题解读在梦里游玩，点明所写内容是虚幻的，运用的是一种想象手法。梦游的地点，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，因此而得名。古代乐府诗体裁的一种，“吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》写诗的目的：临行前留下诗与朋友告别。也叫《梦游天姥山别东鲁诸公》

古体诗：是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准，古体诗没有一定的格律，是古代的"自由诗"，一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。诗体

《梦游天姥吟留别》：“吟”，古体诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。而诗句节奏的多变则源于诗人的感情、思绪和诗的内容的发展变化。

近体诗：唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的，唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的，当然也有写格律诗的。诗体

《登高》：本诗是七言律诗。律诗是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。律诗通常每首八句，超过八句的，则称排律或长律。每二句成一联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。律诗句子字数或五言，或七言，分别称五言律诗、七言律诗。诗体

乐府诗：乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称为"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。

《琵琶行》：行，又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁。它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵自由，富于变化，可多次换韵。整体感知1.思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？梦2.本文围绕“梦”写了哪些内容？梦梦游之由（起）——叙述梦游之景（见）——描写梦游之感（叹）——议论、抒情1、入梦的原因是：2、由现实转入梦境的过渡句是：3、由梦境转入现实的过渡句是：4、揭示全诗主题的两句诗是：“海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾”“我欲因之梦吴越”“忽魂悸以魄动，……失向来之烟霞”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”成果展示+点拨拓展入梦诱因--第一段

海客谈瀛洲①，烟涛微茫②信难求，越人语③天姥，云霞明灭④或可睹。天姥连天向天横⑤，势拔⑥五岳掩赤城。天台⑦四万八千丈，对此欲倒东南倾。（译文）航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。1、思考：题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？1、“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。

2、以瀛洲衬托天姥山，以虚衬实表现天姥山的神奇色彩，勾起了作者神游天姥的念头。突出了天姥山的胜景，为下文入梦作了铺垫。瀛洲难求天姥可睹向天横拔五岳掩赤城倾天台峻拔雄伟对比、夸张、衬托景仰向往烟涛微茫以虚衬实2、李白笔下的天姥山有何特点？运用了哪些手法写天姥山？梦游之因缘景明情海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。1、衬托：以瀛洲来衬托天姥山（以虚衬实），使人产生神游天姥之念。2、对比：用五岳、赤城、天台与天姥山对比，凸显其高大巍峨。3、夸张：“向天横”、“拔”“掩”等描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。梦中奇遇--第二段

我欲因①之梦吴越，一夜飞度②镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌③水荡漾清猿啼。

我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。

诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。

无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。脚著④谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑦层巅。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生烟。

熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊。乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。

列缺①霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然②中开。青冥③浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓④瑟兮鸾回⑤车，仙之人兮列如麻。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。

云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。忽魂悸以魄动，恍⑥惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来⑦之烟霞。猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。1、思考：由现实转入梦境的过渡句?这一句用了什么手法？1、“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”“梦”字点题，既交代了“梦”的缘由，也申述了“梦”之所向。2、“飞”字用了夸张的手法，可见速度之快，生动地表现了诗人梦游路上急切、兴奋、轻快、神往的心情。同时，“一夜飞度镜湖”且有“月”相陪，此等场景，如果不是梦境，很难实现。2、诗人在梦中看到了几幅美景？请分别用四字概括。（请注意以地点为序,将几幅画面找出来）月夜剡溪图梦登天姥图山中奇景图洞中仙境图3、每幅画面包含哪些景物？有何特点？构成怎样的意境？用了什么手法？作者情感如何？提示：抓住关键字词，如动词、形容词、名词意境的赏析思路：

①景——寻意象

②境——组画面，概括意境特点。雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻。

③情——品情感月夜剡溪图我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。急切兴奋清幽寂静人和自然和谐一体借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。意象：湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声

特点：清幽、寂静意境概括：这是一幅清丽恬静幽美的画面情感：诗人沉浸其中，心驰神往

意象：特点：画面描述：意境概括：情感：炼字：手法：湖、月、影、溪水、猿声清幽静美（我因神奇的传说，而进入梦幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飞度过明镜似的镜湖。皎洁的月色衬着我飞度的身影，伴我抵达剡溪。我降落在谢灵运当年歇息的地方，眼前清波荡漾，耳畔猿声清亮。这是一幅清丽恬静幽美的画面诗人沉浸其中，充满愉悦神往。“飞”“照”“送”（急切、 兴奋、轻快、神往的心情）夸张、拟人（浪漫主义）思考：诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。梦登天姥图脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。

日出、天鸡、千岩、迷花壮美雄奇、朦胧奇幻我脚着谢灵运当年特制的登山木屐，径直攀上高耸入云的山阶。半山腰处正遇远方的海面一轮旭日喷薄而出，空中回荡着天鸡高亢的鸣叫。山中万花迷眼，我在奇石间盘旋，不知不觉中暮色降临。这是一幅雄奇壮美的画面诗人迷恋、沉醉、忘我意象：特点：画面描述：意境概括：情感：手法：用典（引用谢灵运的典故，借其写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水，鄙弃世俗。）山中夜景图熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（洞外恐怖）意象：

特点：画面描述：意境概括：情感：手法：熊咆、龙吟（殷、栗、惊）云、雨、烟

阴森神秘、幽暗恐怖夜来临，熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石山泉，使幽深的树林战栗，叫层层山巅震惊。乌云低垂，山雨欲来。水波荡漾，烟霭迷蒙。这是一幅惊悚震撼、阴森恐怖，离奇险怪的画面。诗人为之惊悸。夸张、拟人、视听结合。楚辞句法,增添浪漫主义色彩。山中奇景图列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（洞中仙乐）列缺、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人

光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐热闹盛大惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情意象：意境：特点：感情：铺陈。

在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响，而天门打开以后，景象是一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者就对后者起烘托作用，使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。）手法：知识拓展1.铺陈，也称铺叙，是一种叙述手法，其特点是“直书其事,反复叙说”。一个意思本来一句话可以说完,铺陈却从不同的角度反复陈说，以达到强化语气、强调情感的目的。2.散文中的铺陈手法主要表现为排比、对仗、反复，

如：

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

3.铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”。

《氓》中弃妇的不幸遭遇：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。4.文言文中的铺陈手法如：《谏逐客书》的第二段，根据论述秦国历史上四位君主因用客卿而成帝业的事实，来说明客卿的功劳，这便是铺陈写法。比如“西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”等等。5.古体诗中的铺陈手法，如：《木兰辞》“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺。梦中四景：剡溪美景、登山奇观、洞外奇景、洞中仙境意境：清幽静美、壮美雄奇、朦胧奇幻、光怪陆离、

富丽堂皇、热闹非凡手法：想象、夸张、用典、正侧结合、

动静结合、视听结合......小结梦游天姥吟留别忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？1、失意留恋，痛苦惆怅梦惊神伤图2、“长嗟”、“惟”、“失”梦前：我欲因之梦吴越梦中：月夜飞渡——登山奇观——山中夜景——洞天奇景梦醒：梦惊伤神小结梦后感慨--第三段

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。安能摧眉②折腰③事权贵④，使我不得开心颜⑤！

人世间行乐也是象梦中的幻境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！1、面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者