我国民族村寨旅游研究综述-基于CITESPACE软件和CNKI数据库

我国民族村寨旅游研究综述——基于CITESPACE软件和CNKI数据库摘要：采用文献计量法对中国知网（CNKI）中有关我国民族村寨旅游的相关文献进行数据统计分析，并运用网络分析方法对目前我国民族村寨旅游的研究内容进行系统分类概括，旨在通过定量分析和定性分析的有效结合深入探讨我国民族村寨旅游的研究现状，以便对我国未来民族村寨旅游的研究进行客观预测和展望。关键字：民族村寨旅游，网络分析，研究综述AReviewoftheTourismResearchonEthnicVillageinC———BasedonCITESPACEsoftwareandCNKIdatabaseAbstract:usingtheliteraturemetrologytoChinaNationalKnowledgeInfrastructure(CNKI)abouttheliteratureofethnicvillagetourisminChinainthedatastatisticalanalysis,andusingthenetworkanalysismethodtosystematpresent,China'sethnicvillagetourismresearchcontentclassification,throughcombiningthequantitativeanalysisandqualitativeanalysisdiscussedtheresearchstatusofethnicvillagetourisminourcountry,sothestudyofethnicvillagetourisminourcountryinthefutureobjectiveforecastandprospect.Keywords:ethnicvillagetourism,networkanalysis,review一、研究动态扫描随着民族村寨旅游的迅猛发展，我国民族村寨旅游研究引起了众多学者的重视，并取得了许多优秀的研究成果。笔者通过对中国知网（CNKI）中有关我国民族村寨旅游的相关文献进行梳理的基础上，借助citespace网络分析软件从民族村寨、民族村寨旅游、旅游开发、社区参与、少数民族村寨、民族文化、生态旅游、可持续发展、民族旅游、乡村旅游等视角进行定性分析，旨在结合文献统计数据的基础上通过对研究内容的分类概括，厘清现有研究的不足，进一步促进我国民族村寨旅游的发展。本文通过选取中国知网（CNKI）资源数据库，采用主题为“民族村寨旅游”的模糊数据检索方式，对全部年份的时间跨度进行文献检索，得出截止到2016-07-05共有研究文献1060篇。鉴于我国学者对民族村寨旅游的研究数量已具规模性，笔者从发表年度、来源数据分布、期刊分布、科研基金分布等方面采用文献计量的方法对现有文献进第一、我国学者对民族村寨旅游的研究经历了三个阶段。1、萌芽探索阶段（2002-2006）。2002年以前，我国学者对民族村寨旅游的研究几乎尚未起步，总共发文量为19篇，并且都不是以研究民族村寨旅游为主。严格来讲我国学者对民族村寨旅游的发展相关研究开始于2002年，当年发文量是13篇，随后的5年发文量都比较少，这个时期属于民族村寨旅游研究的萌芽探索阶段，之所以呈现这种趋势的重要原因是当时学者对旅游发展的理论框架、目标体系与研究方法等还缺乏较为深入的研究。2、稳定发展阶段（2007-2011）。通过图1可以看出，从2007年开始，我国学者对民族村寨旅游发展的研究发文量首次突破50篇。到2011年，发文量到达107篇。这段时期，我国学者已经开始对民族村寨旅游形成系统的研究。3、快速发展阶段（2012至今）。2014年，关于民族村寨旅游的研究达到顶峰，发文量达143篇，同比2002年增长了11倍。可见，这个时期属于民族村寨旅游发展的快速发展阶段。虽然自2014年至2015年，有关民族村寨旅游发展的相关文献呈现整体下降的趋势，通过分析，发现其下降趋势的主要原因是政府年鉴文献的减少，这种变化并不能表明社会对民族村寨旅游的关注下降，也不能否定我国学者对民族村寨旅游研究性增强的趋势，民族村寨旅游仍是当前乃至未来几年的研究热点问题。图1民族村寨旅游相关文献发表年代分布曲线第二、我国民族村寨旅游的研究呈现跨领域和学科的重要特征，学科分布和层次结构合理。其中学术领域（如期刊、硕博论文、学术会议等）相关研究占比最重，学术领域发文量是1011篇，所占比重为95.38%，构成了民族村寨旅游研究的重要组成部分，表明我国学者对民族村寨旅游的研究已经形成相应的学术圈。通过文献检索，我国民族村寨旅游发展研究相关文献中期刊总数为727篇，其中期刊学科分布主要集中于旅游、农业经济、文化、资源科学以及建筑工程与科学等。在期刊的研究层次中基础研究（社科）所占比重最多，占期刊总数的81.29%。通过检索统计出核心期刊273篇，占期刊总数的37.55%，核心期刊中CSSCI期刊211篇，占核心期刊总数的77.29%。综上所述，我国民族村寨旅游相关期刊的学科分布和层次结构基本合理，其核心期刊数量占比较大，说明我国学者对民族村寨旅游的研究水平维持在较高的水平。第三、我国民族村寨旅游发展的研究主要集中于西南地区（云南省、贵州省、四川省、广西等）。究其原因之一是西南地区少数民族村寨较多，享有国家政策以及地理区域的外部影响力。通过对现有文献中科研基金的统计，科研基金类别23个，科研基金论文194篇。国家社会科学基金数量为122篇，占科研基金总数的62.89%；国家自然科学基金数量为23篇，占科研基金总数的11.86%，这表明国家科学基金对民族村寨旅游发展的资助和关注。同时，对所有科研基金按国家（包含世界）层面和地方层面进行分类，统计结果显示国家层面科研基金共10项，地方层面科研基金共41项，地理区域主要集中于贵州省、福建省、四川省、贵州省等。可见地方层面对民族村寨旅游的支持度比较大，这就使得民族村寨旅游未来会在国家政策的支持以及地方政府的关注下得到持续平衡发展，也会促使民族村寨旅游的开发更具地方区域特色。二、研究内容分析通过上文对民族村寨旅游发展研究文献的计量统计，可以发现我国民族村寨旅游研究已经进入规模化研究层次，其学科、研究层次、研究领域已经逐渐全面化、专业化和实用化。鉴于此，本文通过citespace可视化分析将我国民族村寨旅游的相关文献内容进行分类研究，图2，图3、图4是通过citespace可视化分析软件分别从关键词出现的频次、关键词聚类的时间规律以及每个时期研究重点三个方面来反映文献研究的内容和特点。两个或更多的关键词在同一篇文献中出现时被称为关键词共现，在Citespace中，将网络节点选择为“keywords”，阈值设定为(3，3，20)(2，3，15)(3，3，18)，对1060篇文献进行关键词共现分析，绘制出关键词共现分析可视化结果图(图2)。图2关键词自动聚类标签视图按年份对高频关键词进行统计，得到民族村寨旅游领域关键词高频热点词列表(表2，频次为10次以上)。通常频次高的关键词被用来确定一个研究领域的热点，而陈超美认为中心性超过0.1则具有较强的影响力，说明该词所起的承上启下作用越大，也即研究热点之间的转化关系越强，从而可探悉出现有研究的知识逻辑演进脉络。根据陈超美的定义，共现网络图谱中的关键节点是图谱中连接两个以上不同聚类，且相对中心度和被引频次较高的节点，这些节点是发现不同学科和主题的连接点或是进化网络的支点，通过该点展开的研究较多。图2中显示较大的关键词具有高中心性，是研究热点之间转化的重要转折点。表2旅游人类学关键词中心性与频次表关键词中心性频次首次出现年份民族村寨0.961482003旅游开发0.62912002民族村寨旅游0.73682003社区参与0.3502004民族文化0.18412008乡村旅游0.13332003可持续发展0.16312003少数民族村寨0.28142002生态旅游0.17132002利益相关者0.12102010图3timeline视图（时光轴图）时光轴图可以看出一个领域的研究前沿，研究前沿代表了一个学科研究领域中最先进且最有发展潜力的研究主题。通过Citespace在关键词知识图谱的基础上，以谱聚类的方法对共被引网络进行聚类，选取TF－IDF法则1.TF－IDF(TermFrequency－InverseDocumentFrequency)是一种统计方法中的加权技术，用以评估一字词对于一个文件集或一个语料库中的其中一份文件的重要程度。字词的重要性随着它在文件中出现的次数成正比增加，但同时会随着它在语料库中出现的频率成反比下降。从施引文献2.被引文献是研究的知识基础，施引文献是被引文献的发展，也即被引文献的后续文献，可以大致观测出研究的前沿。keyword中抽词的结果对每个聚类进行自动标识，获取时间线程图，如图31.TF－IDF(TermFrequency－InverseDocumentFrequency)是一种统计方法中的加权技术，用以评估一字词对于一个文件集或一个语料库中的其中一份文件的重要程度。字词的重要性随着它在文件中出现的次数成正比增加，但同时会随着它在语料库中出现的频率成反比下降。2.被引文献是研究的知识基础，施引文献是被引文献的发展，也即被引文献的后续文献，可以大致观测出研究的前沿。图4timezone视图（时区图）时区图可以对每个时期的研究重点有直观的了解，从图4可以看出我国学者每个时期对民族村寨旅游研究的内容有所不同，2007年以前对民族村寨、民族村寨旅游、少数民族村寨、生态旅游、社区参与、旅游资源等的研究内容比较多。2007年以后就对民族、文化、利益相关者及可持续发展等的研究比较多。而近两年国家旅游扶贫政策的提出也使我国学者开始对旅游扶贫、非物质文化遗产以及经济发展等问题有所研究。鉴于以上分析，笔者将我国民族村寨旅游的相关文献内容进行分类研究，从民族村寨旅游基础理论视角、问题与对策视角、开发模式视角、保护与可持续发展视角、社区参与视角进行梳理和分析，旨在明晰民族村寨旅游研究的异质化以及进一步促进各领域以及相关学者对民族村寨旅游研究的深层次推进。1、基础理论研究我国学者对民族村寨旅游的基础理论研究集中在2007年之前，分别对民族村寨旅游的概念、特点和类型等基础理论问题进行了研究。金颖若(2002)认为民族文化村寨是民族文化旅游最好的物质载体,作为一种旅游资源,它是全面、系统、集中、原生态的民俗展示,是活生生的正在运行、发展着的民俗【1】。其研究在性质上对民族村寨的旅游资源进行初步探讨,具有一定的新意。罗永常（2003）对民族村寨旅游的定义进行了界定，指出民族村寨旅游是将民族村寨作为旅游目的地，以村寨丰富的人文资源和优美的自然环境为旅游吸引物，以体验原生态民族文化，满足旅游者求新求异心理动机的旅游活动【2】。并将民族村寨旅游分为盛名热点型、新兴热点型、重点文物型和待开发型4种类型【3】。同时总结民族村寨旅游具有吸引物和活动空间的乡村性、民族性、地方性和民间性、文化交融性、参与性、层次性、环保性等特点【4】。这对以后研究民族村寨旅游特征和本质属性有一定的启迪。张洁（2007）在罗永常研究的基础上构建了民族村寨旅游景观系统体系框架【5】。黄亮(2009)认为少数民族村寨旅游发展需要科学发展理念的指导，并通过阐释民俗博物馆、生态博物馆和文化生态村发展理念的内涵,发掘各自具有的特点,辨析联系与区别,揭示了这3种发展理念对于少数民族村寨发展旅游的启示【6】。从总体看,我国学者对民族村寨旅游的基础理论研究还不全面、完善和深入,有待今后拓展和加强这方面的研究工作。2、问题与对策研究3、开发模式研究4、保护与可持续发展研究在村寨保护和发展的具体对策等方面，张河清,方世敏(2003)提出实施区域协作,使湘西民族旅游走上可持续发展之路【7】。为之后的研究提供了新的方向。蒋丽芹(2005),王雯雯(2006)分别以贵州和广西的少数民族村寨为例，提出了民族村寨旅游可持续发展的战略体系和对策【8】【9】。他们的研究方法值得借鉴。徐永志(2006)认为民俗风情是民族村寨旅游可持续发展的着力点【10】。黄亮,陆林,丁雨莲(2006)阐述了西双版纳傣族园的民族文化生态旅游发展模式及相应发展战略【11】。刘晓辉(2006)探讨了建设社会主义新农村与贵州乡村旅游可持续发展的问题【12】。肖琼（2009）从经济学的角度探讨村寨旅游环境问题，提出解决旅游村寨环境问题的基本路径【13】。王柏中（2011）论述了越南瑶族地区民族旅游发展对当地社区产生了三方面影响:改善产业结构及生活状况;开启商品经济意识;加强族际交往，开阔眼界【14】。谢萍、朱德亮（2014）基于民族村寨社会居民的感知和诉求,探讨了民族村寨的旅游可持续发展模式问题【15】。吴学成、李江风、蒋琴、罗永常、方世巧（2014）以系统论的原理和方法,构建了民族村寨旅游发展的动力机制系统【16】。这些研究对民族村寨旅游发展带来有益的启迪近几年，我国学者在民族村寨旅游扶贫发展方面也做了研究。李燕琴（2015）借用Selye生理应激理论,根据压力概念发展的趋势,提出社区层面压力–冲突论之6大命题,并以此为基础构建由压力源(A)、应对资源(B)、应对过程(C)、压力反应(D)、应对结果(X)构成的社区压力应对之ABCD-X模式【17】。董法尧、陈红玲、李如跃、吴建国（2016）以"益贫"思想为导向,促进民族村寨旅游的健康可持续发展【18】。3、发展模式研究我国学者对民族村寨旅游的资源开发研究集中在2006年至2009年，分别从资源开发的理念、模式及问题等方面做出了研究，并提出对应的措施。首次对民族旅游的开发模式进行研究的学者丁健,彭华(2002)从空间角度将民族旅游的开发模式分为原地开发模式(包括原生自然式、原地浓缩式)和异地开发模式两种【19】。罗永常(2006)在确立民族村寨旅游开发基本理念和目标的基础上,从立法保障、制度建设、促进参与、财政刺激、教育培训、监控评价等方面进行探讨【20】。对民族村寨旅游开发有一定的指导意义。张华明、滕健（2006）提出了一种以保护开发为前提、公司起主导作用、有鲜明特色主题、村民普遍受益的多赢发展模式,即CCTV模式【21】。梁玉华（2007）从将目前的大众旅游转型为生态旅游、加强游客管理、组织村民积极参与、完善生态旅游产品结构几方面对少数民族村寨生态旅游开发规划进行了探讨【22】。以下学者从不同的角度研究了资源开发中存在的问题，为民族村寨旅游资源开发提供了借鉴性的建议。刘旺、孙璐、吴明星（2008）以丹巴县甲居藏寨为例从制度经济学的角度,解析少数民族村寨旅游开发中的"公地悲剧"现象及其产生原因,在此基础上提出对策建议【23】。林轶（2008）指出的少数民族村寨在进行旅游开发的过程中却存在着许多问题,并以林奇的城市意象理论为基础对民族意象及其构成要素进行探讨,并就在旅游开发中少数民族村寨民族意象的保护提出了相应的对策【24】。马继刚（2008）提出村寨分区建设的构想、旅游接待设施硬件建设方案,以及健全组织机构、完善村规民约、社区参与等一系列系统化软件工程【25】。王汝辉(2009)从产权制度层面揭示少数民族村寨旅游资源的产权不断专业化配置在不同相关利益主体手中,各相关利益者互不信任、相互侵权等现象与问题的背后深层次根源,为少数民族文化旅游资源的可持续开发利用提供理论借鉴【26】。贺丹(2009)以民俗文化的地域特色为切入点,从旅游者的心理、民族文化村寨旅游产品、民俗旅游商品、旅游管理与经营四个方面提出了民族村寨旅游开发中的一些措施和发展对策【27】。刘沛林（2005）以贵州梭嘎生态博物馆为例,分析了生态博物馆理念及其在少数民族社区景观保护中的作用。黄萍等（2005）结合四川旅游资源特色,提出了建立文化生态村的可持续民族旅游发展模式。张华明,滕健(2006)以勐景来“中缅第一寨”为例，提出了以保护开发为前提、公司起主导作用、有鲜明特色主题、村民普遍受益的“CCTV”模式。刘洪丽（2008）基于村寨旅游利益相关者研究，提出了“政府主导、社区居民主体、企业参与、旅游者合作、其他利益相关者监督响应”的新模式。谢萍、朱德亮（2014）从人类学角度认为，民族村寨旅游可持续发展的内涵主要包括资源的可持续性!经济的可持续性和社会的可持续性，提出了民族村寨旅游可持续发展模式应由“低碳为先”的环境发展模式、“圈层互动”的文化发展模式、“多元结合：的经济发展模式和“均衡共生”的社会发展模式所构成。4、村寨保护保护生态旅游研究一直是我国学者研究的热点问题。从2002年开始至今，学者们站在不同的角度对民族村寨生态保护进行了以下研究：马晓京(2002)提出建立“民族生态旅游村”是民族旅游保护性开发的新思路【28】。邓永进,郭山(2001),陶犁(2002),江晓云(2004),蒋丽芹(2005)分别以不同的案例,对少数民族村寨如何开发生态旅游进行了有益的探讨【29】【30】【31】【32】。黄萍,王元珑(2005)认为建立“文化生态村”是实现四川民族旅游可持续发展的一种有效模式【33】。曹端波、刘希磊（2008）提出民族村寨旅游的发展应在保护生态环境和民族传统文化的前提下,合理开发旅游资源【34】。李天翼、孙美璆(2010)从文化生态学的角度,对贵州省雷山县上郎德村以"工分制"为基础的民族村寨旅游开发模式作了简要分析【35】。甲任（2011）提出了建立民族地区生态旅游循环经济体系的具体措施【36】。黄翠鸾（2013）探讨了乡村生态旅游资源保护开发的对策,为提升乡村旅游经济水平注入了新的发展思路【37】。杨艳霞,王绍瀚（2015）以黔东南民族村寨为研究对象，首次将生态旅游与扶贫相提并论，认为充分发挥生态资源、民族文化的优势走生态旅游扶贫的路子成为了脱贫致富的必然选择【38】。7、旅游文化研究我国学者对民族村寨旅游文化的研究主要集中在2008年之后，主要从民族文化保护与传承方面做了以下研究:何明(2008)认为在保护与开发民族文化中,关键路径是立足于民族文化本身及持有者【62】。李欣华、吴建国(2010)在旅游城镇化开发与少数民族文化保护之间建立起一种利益相关、互为因果的反馈机制——郎德模式,有效地解决了少数民族文化保护与传承和旅游城镇化的系列现实矛盾【63】。李金发（2011）认为传统和现代的合理整合,经济发展和文化传承并重,保护和开发并行,是当前整合民族村寨文化的一种有效手段【64】。田敏、撒露莎、邓小艳（2012）构建了有效的社区居民参与机制，从文化产品与文化空间两方面把握好文化开发的"度"，因地制宜地选择实地民族文化村模式或异地民族文化村模式【65】。杨晓轼(2013)以旅游文化为视角,结合少数民族村寨体育的特征,给出了少数民族地区农村体育发展的创新路径【66】。李珊珊、龚志祥（2013）对民族文化移植现象中的文化认同进行了实证研究，对现代意义上的族群认同发展趋势做进一步探讨和思考【67】。莫代山（2013）认为在民族村寨和民族文化保护发展过程中,需要有效对传统文化加以合理的利用【68】。孙九霞、刘相军(2014)采用"地方性知识"理论视角,分析其传统文化传承和自然环境保护的关系。推动了我国民族旅游村寨的研究转向——从"西方"转向"东方",从"外部"转向"内部【69】。张中奎（2015）建立起有助于民族旅游可持续发展的文化保护的若干预警原则【70】。宋才发、刘廷兰(2015)建立了村寨文化资源的保护机制【71】。唐卫青、王宇斯(2016)指出民族旅游村寨建设离不开村寨的文化资源的利用【72】。杨军辉、李同昇(2016)认为民族旅游地的文化"公地悲剧"效应迫切需要构建民族文化补偿机制【73】。5、产品开发研究产品类型方面，我国学者杨家娣、叶文(2003),杨兆文、徐乃瑞(2004)均以云南民族村为例,前者进行了问题和对策分析,后者探讨了民族文化村产业化发展道路【39】【40】。这是侧重于异地主题公园式民族村寨方面的研究。刘沛林等(2005)，徐红罡、田美容(2004)认为民族歌舞旅游产品是少数民族旅游开发中的一个重要组成部分,以“真实性”为切入点,总结民族歌舞旅游产品开发的特点,并建立少数民族歌舞旅游产品管理模型【41】【42】。王瑛、于华友(2005)针对金口大峡谷旅游产品的创新设计，设计出以特色鲜明观光旅游产品、特殊内容生态旅游产品、特色专题旅游产品、科学考察旅游产品为主体的“绝尘险谷金口旅,赏心悦目大渡游”旅游产品整体形象【43】。刘旭玲,杨兆萍,谢婷(2005)论述了生态博物馆的社会功能、建设、保护、在少数民族社区景观保护的作用以及生态博物馆理念在民族文化旅游开发中的应用等方面的内容【44】。是对原生型民族村寨的另一种类型—生态博物馆展开的一系列研究,我国第一个生态博物馆—贵州梭嘎生态博物馆成为研究热点。产品问题和策略方面，钟洁（2012）指出民族村寨旅游产品存在形式单一、缺乏个性特色,难以满足游客高质量体验需求的现象【45】。潘佳、康秀敏(2013)为少数民族村寨旅游业整合营销的顺利实施提供参考意见【46】。饶世权、鞠廷英(2014)通过梳理、归纳、比较挖掘特质文化,将川西古镇特质文化开发为文化旅游产品特色,并积极营销古镇特质文化【47】。梁爱文、周灿(2014)提出创新旅游发展思路,开展体验式旅游;以市场为导向,开发独特旅游产品的发展策略【48】。6、社区参与研究社区参与方面，黄华(2004)、罗永常（2006）、李广宏（2007）提出了社区参与民族村寨旅游开发的原则、发展机制和利益保障措施，并提出了相应的建议和策略【49】【50】【51】。刘韫（2008）提出以市场为导向、政府为主导、社区为核心,借助非政府组织等的外部推动力量落实和深化社区参与【52】。叶春、李渊妮、陈志永（2009）研究了社区参与的民族村寨旅游可持续发展评估方法【53】。李强（2010）认为少数民族村寨旅游中,社区参与存在泛化现象【54】。李天雪（2010）指出解决我国民族村寨旅游开发过程中社区参与的问题需要政府、开发商与村民三者的准确定位与和谐沟通【55】。周杰、杨兮、张凤太（2013）指出少数民族村寨社区参与旅游发展包含对资源的利用和控制、对决策与选择过程的介入、利益分享、承诺与贡献、能力建设、自组织能力、乡土知识的应用与创新等【56】。曹兴平（2016）从社区感和参与动机角度研究出旅游参与动机对旅游发展决策意愿有显著正向影响【57】。在利益相关者方面，田艳（2010）构建民族村寨旅游开发中的利益补偿制度【58】。廖军华（2011）提出5Cs模式，并构建了5Cs模式的运行机理【59】。陈志永、梁涛、吴亚平（2011）对少数民族村寨社区参与旅游开发水平衡量问题进行了辩解与分析【60】。任耘（2013）构建了民族村寨旅游开发中的利益相关者图谱【61】。（1）问题对策研究杨昌儒,潘梦谰(2004)基于对贵州民族村寨的调查研究，指出贵州民族村寨旅游存在着观念、产品及经营方法等三大问题。产品开发缺乏个性意识，忽略了浓郁地方氛围的营造。经营管理上表现为没有一个真正有管理能力、经营能力的经济实体来行使管理权。提出村寨旅游产品开发一方面应以文化为主，提升品位，凸现个性，另一方面应搞好规划，重点开发，加强市场论证和产品营销，提高管理水平。罗永常(2003)对我国民族村寨旅游发展存在的主要问题高度概括为四大方面：民族文化认同感失落，传统民族文化走向衰退和消亡；价值观的改变和传统社会结构的崩溃；民族传统文化的粗俗化；“旅游扶贫,越扶越贫”现象。为此，他提出了确立社会性旅游发展观、确立参与式发展理念、提高旅游产品文化品位、提高规划和管理水平等发展对策。金颖若（2002）指出贵州民族村寨旅游在道德观念、社会风气出现了负面变化，旅游产品属于“初级的产品、粗放的经营”，处于半行政、半经济、半自发的管理状态，为此他特别强调民族村寨旅游开发应实现民族文化村寨旅游与与文化发展的良性互动。（2）开发模式研究余青,吴必虎（2001）基于对民族文化旅游开发中问题的揭示,提出生态博物馆是民族文化旅游可持续发展的模式。刘沛林（2005）以贵州梭嘎生态博物馆为例,分析了生态博物馆理念及其在少数民族社区景观保护中的作用。金颖若(2003)基于对少数民族集市旅游的调研，认为集市旅游是一种新的有前途的民族文化旅游开发形式。沙爱霞(2004)以宁夏纳家户为例,分析了建设民族生态旅游村的作用、意义及建设措施。黄萍等（2005）对国内外民族旅游开发的一些案例进行研究,并结合四川旅游资源特色,提出了建立文化生态村的可持续民族旅游发展模式。张华明,滕健(2006)在比较几种民族村寨旅游开发模式基础上,以勐景来的成功为案例,提出了以保护开发为前提、公司起主导作用、有鲜明特色主题、村民普遍受益的多赢“CCTV式”开发模式。黄亮,陆林等（2006）以西双版纲傣族园为案例,重点探讨了傣族园“公司＋农户”的民族文化生态旅游发展模式。陈国兰（2006）对泸沽湖落水村家庭接待进行了个案研究，提出了“政府＋行业协会＋接待户”的多层次管理模式。罗琳(2007)以四川北川羌族自治县五龙寨为例,从社区居民参与、利益分配、社区发展等角度对五龙寨社区参与式发展模式进行了深入的探讨。刘洪丽（2008）基于村寨旅游相关利益者的研究，提出了“政府主导、社区居民主体、企业参与、旅游者合作、其他利益相关者监督响应”的新模式。（3）社区参与研究通过所检索到的论文发现,近几年来涉及民族村寨旅游发展中社区参与问题的文章越来越多。罗永常(2004)通过对黔东南民族村寨旅游业发展为例,从中剖析影响民族村寨旅游发展的关键因素,提出社区参与旅游发展对于民族村寨旅游业具有重要意义。2005年,他又从社区参与基本理论出发,在雷山县郎德村社区参与旅游发展现状调查与评价的基础上,又对郎德村社区参与旅游发展的一般途径和方法提出了建议。黄华(2004)通过讨论社区参与民族村寨旅游开发的必要性和潜在优势,分析了社区参与民族村寨旅游开发的制约因子和现存问题,提出社区参与民族村寨旅游开发的原则、类型及机制等问题。张洁,杨桂华(2005)基于对云南两个民族村寨的调研，揭示出社区经济和旅游业发展水平、景区优势旅游资源、社区居民对旅游开发认知、对政府的信任度及民族传统习俗等是影响社区村民参与旅游积极性的五大因素。刘韫(2008)则通过社区参与中相关问题的分析,提出以市场为导向、政府为主导、社区为核心,借助非政府组织等外部推动力量落实和深化社区参与的途径。（4）可持续发展研究徐永志(2006)认为民俗风情是民族村寨旅游可持续发展的着力点。王雯雯(2006)从资源、品牌、利益、协调、发展环境等方面提出了广西少数民族村寨旅游可持续发展的对策。梁玉华(2007)针对贵州花溪镇山村旅游开发中存在的问题,从旅游产品转型、游客管理等方面对少数民族村寨生态旅游开发进行了探讨。彭瑛,何志华(2007)认为,在民族地区发展民族村寨旅游能很好地与新农村建设结合起来,推动我国城乡社会和谐、可持续的发展。从已有成果的年代数据统计表明，我国民族村寨旅游的真正研究始于本世纪初，2003年以后相关的研究成果才日趋多了起来。从研究内容上看，现有研究成果对民族村寨旅游发展过程中所面临或存在的问题及对策研究最多，其次是对民族村寨旅游发展模式及社区参与问题的探讨。从研究方法上看，现有研究成果更多地侧重实证分析、个案研究和定性研究，相关的理论研究、系统研究和定量研究十分少见。从研究地域范畴看，现有研究主要集中在贵州和云南两省,其中尤以贵州为最。广西、四川、宁夏等省区略显薄弱,新疆、青海、西藏等省区则尚无研究文献出现。所有这一些都说明我国民族村寨旅游研究尚处于初级阶段，研究还相当薄弱，无论从深度和广度都有待于进一步深入。三、总结与展望通过对民族村寨旅游研究的动态扫描和内容分析可以得出以下结论：第一、从研究走势来看，国内学者对民族村寨旅游发展的关注度持续加强。第二、从研究的期刊和作者分布来看，我国民族村寨旅游发展相关期刊的学科分布和层次分布结构基本合理，但是期刊数量并没有大幅增涨。第三、从研究的地理区域来看，由于民族村寨旅游依托的自然条件是民族地区的资源，所以地理区域主要集中于西南地区省份分布主要包括云南省、福建省、四川省、贵州省等。第五、从研究内容上看，对于民族村寨旅游研究大多停留在同质化研究阶段，在学术性、创新性和系统性上有待提高；研究视角多集中于理论研究，内容上重复性研究居多，研究视角和理论性需进一步扩展。第六、从研究方法上看，由起初的定性分析逐渐过渡到定性和定量分析结合但是定量分析过于表面化。同时基于对民族村寨旅游理论研究的侧重点和角度差异，使得研究成果无法进行对比分析，使其研究成果未能发挥连续性和指导性作用。此外，本文是基于中国知网（CNKI）这一单一资源数据库收录的文献进行的相应数据统计和分析，具有一定的局限性。鉴于以上研究结论，未来民族村寨旅游的研究应从以下几个方面多做努力：第一、对民族村寨旅游的概念应进行系统研究，结合民族旅游、生态旅游的发展趋势，在明确民族村寨旅游的研究对象、内容、主体和方法等的基础上对其做出一致性定义。第二、随着信息化以及智慧旅游的发展民族村寨旅游如何运用大数据进行开发、营销和管理，从生态安全角度出发建立民族村寨旅游可持续发展系统将是未来发展的创新点和突破点。第三、对于民族村寨旅游发展的研究趋势而言，研究群体多领域性、研究内容多学科性、研究方法创新性是必然趋势，这就使得在多领域研究的背景下应进行异质化研究，遵循专业性和学术性挖掘民族村寨旅游的深层次内涵，以促进民族村寨旅游的可持续发展和进步。参考文献：[1]金颖若.试论贵州民族文化村寨旅游[J].贵州民族研究,2002,01:61-65.[2罗永常.民族村寨旅游发展问题与对策研究[J].贵州民族研究,2003,02:102-107.[3罗永常.黔东南民族文化旅游资源开发现状分析与对策研究［J］．贵州民族研究，2004，24（3）：118－121．[4]罗永常.试论民族村寨旅游的特征与开发原则[J].黔东南民族师范高等专科学校学报,2005,06:60-62.[5]张洁.民族村寨旅游景观系统构建的初步研究[J].资源开发与市场,2007,11:1051-1053.[6]黄亮.浅析少数民族村寨旅游发展理念[J].资源开发与市场,2009,07:658-661.[7]张河清,方世敏.实施区域协作是湘西民族旅游可持续发展的必由之路——对构建“大湘西”旅游品牌的初步思考[J].湘潭大学社会科学学报,2003,06:105-107.[8]蒋丽芹.少数民族村寨旅游资源开发与可持续发展战略研究——以贵州省凯里市麻塘革家村寨为例[J].江南大学学报(人文社会科学版),2005,04:66-69.[9]王雯雯.广西少数民族村寨旅游可持续发展对策研究[J].科技资讯,2006,18:186-187.[10]徐永志.民俗风情:民族村寨旅游可持续发展的着力点[J].旅游学刊,2006,03:10.[11]黄亮,陆林,丁雨莲.少数民族村寨的旅游发展模式研究——以西双版纳傣族园为例[J].旅游学刊,2006,05:53-56.[12]刘晓辉.建设社会主义新农村与贵州乡村旅游可持续发展[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2006,03:85-88.[13]肖琼.民族村寨旅游环境困境及路径选择[J].广西民族研究,2009,04:183-186.[14]王柏中.越南瑶族旅游业发展状况评析——以老街省沙巴县大坪乡红瑶旅游为例[J].东南亚研究,2011,01:72-78.[15]谢萍,朱德亮.论人类学视角下民族村寨旅游可持续发展模式[J].贵州民族研究,2014,06:105-108.[16]吴学成,李江风,蒋琴,罗永常,方世巧.民族村寨旅游发展的动力机制系统研究[J].生态经济,2014,01:141-143.[17]李燕琴.旅游扶贫村寨社区压力应对的ABCD-X模式——以中俄边境村落室韦为例[J].旅游学刊,2015,11:40-50.[18]董法尧,陈红玲,李如跃,吴建国.西南民族地区民族村寨旅游扶贫路径转向研究——以贵州西江苗寨为例[J].生态经济,2016,04:139-142+157.[19]丁健,彭华.民族旅游开发的影响因素分析[J].经济地理,2002,01:101-105.[20]罗永常.民族村寨社区参与旅游开发的利益保障机制[J].旅游学刊,2006,10:45-48.[21]张华明,滕健.民族村寨旅游开发的CCTV模式——以西双版纳“中缅第一寨”勐景来为例[J].贵州民族研究,2006,03:97-103.[22]梁玉华.少数民族村寨生态旅游开发与旅游可持续发展探讨——以贵阳花溪镇山村旅游开发为例[J].生态经济,2007,05:113-117.[23]刘旺,孙璐,吴明星.少数民族村寨旅游开发中的“公地悲剧”及其对策研究——以丹巴县甲居藏寨为例[J].开发研究,2008,01:125-129.[24]林轶.论民族意象要素在少数民族村寨旅游开发中的保护[J].黑龙江民族丛刊,2008,03:65-68.[25]马继刚.民族村寨旅游开发实证研究——以昆明市小水井村为例[J].商业研究,2008,06:151-154.[26]王汝辉.巴泽尔产权模型在少数民族村寨资源开发中的应用研究——以四川理县桃坪羌寨为例[J].旅游学刊,2009,05:31-35.[27]贺丹.民族文化村寨旅游开发建设对策探讨——以贵州省为例[J].广西民族研究,2009,04:187-191.[28]马晓京.民族旅游保护性开发的新思路[J].贵州民族研究,2002,02:23-28.[29]邓永进,郭山.香格里拉民族生态旅游的设计与实践——来自云南省中甸县霞给村的研究报告[J].思想战线,2001,02:69-71.[30]陶犁.滇东南热带北缘区生态旅游资源及其开发[J].云南林业科技,2002,02:78-82.[31]江晓云.少数民族村寨生态旅游开发研究——以临桂东宅江瑶寨为例[J].经济地理,2004,04:564-567.[32]蒋丽芹.试论民族文化村生态旅游发展中的问题与对策[J].承德民族师专学报,2005,03:35-36.[33]黄萍,王元珑.创建四川民族文化生态旅游可持续发展模式研究[J].西南民族大学学报(人文社科版),2005,08:177-180.[34]曹端波,刘希磊.民族村寨旅游开发存在的问题与发展模式的转型[J].经济问题探索,2008,10:128-132.[35]李天翼,孙美璆.“工分制”民族村寨旅游开发模式成因的文化生态学探析——以贵州省雷山县上郎德村为个案[J].黑龙江民族丛刊,2010,06:58-62.[36]甲任.民族地区生态旅游循环经济体系的建立[J].中国西部科技,2011,25:44-46.[37]黄翠鸾.柳州市乡村生态旅游资源的现状与保护开发对策[J].贵州农业科学,2013,05:234-238.[38]杨艳霞,王绍瀚.黔东南民族村寨生态旅游扶贫开发路径探析[J].城市地理,2015,18:18-19.[39]杨家娣,叶文.云南人文旅游资源开发初探——以云南民族村为例[J].大理学院学报,2003,06:22-25.[40]杨兆文,徐乃瑞.关于民族文化村产业化发展的思考——兼对云南民族村的调查分析[J].经济问题探索,2004,01:119-121.[41]刘沛林,GeoffWall,张玉冰.论湘渝黔边区民族文化旅游区的建立[J].经济地理,2004,01:119-123.[42]徐红罡,田美容.少数民族歌舞旅游产品管理模型初探——以贵州黔东南苗族侗族为例[J].贵州民族研究,2004,02:136-141.[43]王瑛,于华友.大渡河金口大峡谷旅游资源优势与旅游产品创新设计[J].软科学,2005,04:74-76.[44]刘旭玲,杨兆萍,谢婷.生态博物馆理念在民族文化旅游地开发中的应用——以喀纳斯禾木图瓦村为例[J].干旱区地理,2005,03:414-418.[45]钟洁.基于游憩体验质量的民族村寨旅游产品优化研究——以云南西双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