《活着》读书笔记好词好句汇总(五篇)

第页共页最新《活着》读书笔记好词好句汇总(五篇)活着读书笔记好词好句篇一曹文轩是我非常喜欢的一位作家，他写过《青铜葵花》《草房子》等许多小说。这个暑假，我新读了他的《根鸟》。乍看书名，你可能会以为“根鸟”是一只鸟，一开场我也是这样认为的，但读下去，才知道“根鸟”原来是一个人，而且是一个既仁慈又英勇的人。根鸟是个猎人，他在一次打猎时发现了一只脚上系着布条的白鹰。翻开布条，上面写着一个叫紫烟的女孩掉进了一个长满百合花的大峡谷。根鸟义无反顾地为救女孩上路了。一路上，他走过沙漠，翻越山岭。遇到了为儿子寻梦的板金大叔，又在鬼谷认识了独眼老人，在青塔认识了老____，最终找到了那个峡谷。当然，根鸟寻找峡谷的路途并不是一帆风顺的，除了遇到那些仁慈的给他提供帮助的人，还遇到了一些无耻的人，“长脚”就是其中一位。他先给一些漂泊汉恩惠，再把他们骗到鬼谷，给他们吃会忘掉一切的果子“红珍珠”，然后利用他们为自己开采矿石。根鸟一开场也被骗了，但在独眼老人的帮助下并未失忆，后来烧了“红珍珠”，骑马逃出了鬼谷。还有一个叫“黄毛”的人，他非常贪心，在青塔，他与根鸟一起搬木头，他成心向根鸟示好，请他喝酒、灌醉根鸟，偷了他买马的钱。多亏后来老____送马给根鸟，根鸟才可以找到峡谷。由此可见，根鸟的这一路是多么的艰辛、危险。他能历经千辛万苦，凭着一腔好心和勇气去帮助别人，真的非常难得。静下心来想想，我们会像根鸟一样，为救助一个生疏女孩去奔波辛劳吗?可能我们很多人的答案都是“不能”。因此，根鸟的行为就非常的可贵。尽管这样的事情不太可能发生在我的身边，但我也懂得了每个人都有一颗仁慈的心，但光有仁慈的心还不够，还要有英勇的行动、不懈的坚持和努力。要让仁慈在左，勇气在右，一路陪伴我们前行，就像根鸟从家乡菊坡出发，一直心怀善念坚持寻找不放弃一样。书后面写着曹文轩的一段话：“当一个人对一个出于逆境中的人产生扶持、援助之欲望，并施行了自己的高尚行为之后，他的心里一定会感到有一个温热的暖流富有快感地刘过，从而使自己的灵魂得到净化。”看完这本书，我似乎也感到了这“温热的暖流”从心间流过，从如今流到以后……活着读书笔记好词好句篇二世界第一文学作家海伦凯勒，从小就是一个残疾人。那个无声无影的世界曾带给她无尽的彷徨和无助。莎莉文教师的到来改变了她的命运。在莎莉文教师的引导下，在亲人的关心下，在朋友的鼓励下，海伦一步步走向成功。她与命运____，最终她创造了奇迹。命运给予她的不幸，她却并不因此屈从于命运，她靠着坚忍不拔的意志和对幸福的执着追求，奋勇与命运____，冲破了人生的黑暗和孤寂，赢得了光明和欢笑。她靠着坚如磐石的毅力驾驶着人生的风帆执着前进，她用顽强的毅力创造了生命的奇迹，谱写了辉煌的人生之歌。“苦难对于天才是一块垫脚石，正是苦难铸就了海伦凯勒坚强的性格。身为一个盲聋哑的残疾人，她却有着超越常人的安康心理。虽然她所处的是一个无光无声的世界，但她却用坚强的意志创造了生命的奇迹。又聋又盲的海伦凯勒靠着一颗不屈不挠的心，承授命运的挑战，在黑暗中找到了自己的光明，谱写了人生的壮丽之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表达了自己对知识的渴望和对人类的真挚友爱。他用自己的亲身经历向世人提醒了一个道理：一个人最可贵的是乐观向上、永不言败的精神。有了这种精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不断前进、在逆境中获得新生。海伦凯勒的一生是快乐的充实而卓越的，他把无声无影的黑暗世界变得丰富多彩、灿烂辉煌。今天，海伦凯勒这个名字已经成为不屈不挠斗争精神的象征。作为一本具有伟大历史意义的生物学经典著作，《物种起》的出现无疑创始了一个新时代。今天当我重温这部史诗般的名著时，是怀着一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。而作为英国伟大的生物学家、博物学家，达尔文能用毕生精力研究生物学，而后又提出科学证据，出版《物种起》这一划时代的著作，已经很好地诠释了一位科学家该有的奉献精神。而面对物种不变性学说已经成为社会正统理论时，达尔文又勇于坚持自己的立场，提出自己认为对的真理，打破种种束缚，更是令人称道。通读了《物种起》，我发现，该书用极其丰富的资料，令人信服地证明生物界是在不断变化的，它有自己发生和开展的历史，如今世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊创造物，而是“假设干少数生物的直系后代”，是客观存在的事实，并且有规律可循。它们从简单到复杂，从低级到高级，不断开展、进化。这种开展和进化，不是什么力量干预的结果，而是自然界内部矛盾斗争的结果。他用物种变异的普遍性，推翻了物种的观点，有力地戳穿了千百年来流传的“上帝创造万物”的谎话。它在整个生物学领域产生了宏大而深远的影响，完成了一次伟大的____。我想，《物种起》的出版，离不开达尔文对真理始终不渝的坚持，这种坚持永远值得我们崇敬。相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练。当社会上的大局部人都在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生疑心。同样，坚信真理也不是轻易实现的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候。相信自己还是跟随别人?坚持真理还是求得我想此时，我们需要一种勇气，需要一种力量，需要一份执著。就如达尔文当初的选择。“真理掌握在少数人手中”，这虽然只是就某种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的时机是因为他们的身上有一种阻止他们迈向别人的脚步的信念与力量。我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理的人。也许，我们应当问问自己是否有在黑板上坚决写下“保卫真理”这四个字的勇气……如今，而以我们的感悟，在达尔文那期待中的将来，也许他的成就达不到画出宇宙生命的整个循环，但他的奉献在于指出了其中的一段圆弧。正如纽约时报的评论：“旨在阐释自然的学说登场时总如同华贵的蜃景，其中大局部的教义犹如玫瑰色的霞光给那些做着晨课的学者头上镀上了一缕金色。但等到了约定的时间，自会有那完美的思想适时地出世，将未知地渊中的宝藏铺陈罗列，用科学的明光给这个时代盖上玺印。”我想，只要达尔文的《物种起》还在，保卫真理的旗帜就会永远常在。高中那时学生物的时候就听说过达尔文的《物种起》，那时候一直备战高考，没有时机去理解这本书。所幸这个月去图书馆借了一本《物种起》，看了这本书，不仅对之前生物课本的相关知识点印象有所加深，而且对物种起过程感到神奇，更多的，是对其中的哲理的感悟!《物种起》自1859年在英国伦敦出版以来，受到众多市民的热烈欢送，被争相购置。这本书的第一版1250册在出版之日就全部售罄。它以全新的进化思想推翻了神创论和物种不变论，把生物学建立在科学的根底上，提出震惊世界的论断：生命只有一个祖先，生物是从简单到复杂，从低级到高级逐渐开展而来的。它发表传播后，生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化论已为学术界、思想界公认为19世纪自然科学的三大发现之一。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯在达尔文思想的影响下，创立了“现代进化论”。可以说，这本书在人类思想开展史上是最伟大、最辉煌的划时代的里程碑，对人类历史有着极大的影响。达尔文在每个人都信仰神的时代敢于挑战权威，坚持自己的看法，与权贵斗争，即使被权贵刁难，他仍相信自己的结论的正确性，并且四处宣传自己的结论，唤醒封建迷信的人，这种为学术奉献的精神，很值得现今社会的我们学习。与达尔文相反的是医学家富兰克林，本来她发现了某一项研究，但由于当时社会主流思想并不承受她的研究，所以久而久之连她自己也开场疑心自己的研究的正确性，最终遗憾地放弃了这个结论，然而，两年后，两个年轻的医学家看到富兰克林的研究结果认为很有道理，两人开展了对这个结论的深化研究，最终发表所得结论一举获得了诺贝尔医学奖，而富兰克林辛辛苦苦研究了十几年最终就是没有坚持自己的看法最终将本来属于自己的荣誉拱手让人。所以，现今社会中的我们，现有的知识太多，这无形中给我们添加了许多条条框框，许多人有新的看法和研究但是不敢确认其正确性，使得很多研究无法更新，作为新时代的一员，我们应该扛起社会的责任，为科学社会的进步而努力。这本书中最让我印象深化的理论是：适者生存，不适者淘汰。生命的进化过程就是这个原理，不是环境适应生命，而是生命适应环境。可以适应环境的就可以生存下来，不能适应的就只能被淘汰，这就是一个自然选择过程，最终有能适应环境的优秀基因的物种就可以一直保存下来并遗传给下去。现如今我们这个社会也是如此，许多人在抱怨社会不公中沉沦，最终被社会淘汰出局，然而真正有毅力的人却可以适应环境大潮流，顺应时代的开展，最终在生存斗争中胜出。所以《物种起》这本书的许多理论是可以应用到社会中的，我觉得这本书的价值就在于指引了我们该如何在这竞争剧烈的社会中成功地生存下来，很有现实意义，我强烈推荐大家看这本书。一个月来，我对《物种起》进展了持续的阅读和研究，体验到了一种智力上的享受。达尔文理论的核心乃是“自然选择”，这是一个虽不复杂，但易被误解的概念。赖特在《道德的动物》中对这个概念的概括很是到位，这里借鉴一下，“自然选择”就是：假如在一个物种中个体之间存在遗传性状的变异，且某些性状比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就会在群体中(明显地)扩散开来，结果(显然是)物种中遗传性状的总体表现发生了变化。达尔文就是利用这一模型，对生物世界的各种现象展开理解释。自然选择具有强大的解释力，这一点只有亲自看一看此书才能理解。这本书内容丰富，值得讨论的问题很多，这里仅谈谈我印象较深的几点吧。一、博物学。这个学科有什么特点，看看达尔文的著述就很明白了。对海量资料地把握，是我最为惊叹的。博物学者确实很“博”，种植、养殖、观察、考察，从家鸽的毛色到白垩纪地质层的特点，无一不知。在对大量感性资料的占有根底上，博物学者们进一步整理、归纳，提出了诸多理论。许多现代科学如地质学、生物学等都产生自博物学。虽然现代学科划分越来越细，传统博物学似乎已“日薄西山”。但是，博物学或者说一种跨学科研究的思想方法，对现代科学研究的影响仍然很大。二、大自然的“想象力”。书中对某些动植物有趣习性的描绘让我不禁感慨自然选择的神奇力量。大自然造就了如此“方案周密”的行为，简直超越我们的想象。如第六章关于盔兰属植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫绝。三、达尔文谨审慎的学风。达尔文有理由为自己建立了这一解释力强劲的理论而骄傲。但是，从书中我们看到达尔文并不自负，他对自己理论的局限性有清醒的认识并对所有质疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次杂交不育性与____不育性的渊与原因”这一节中，达尔文写道，“经过再三考虑，我确定这个结果大概不是经由自然选择而来的”。达尔文的慎重还表如今他对人类认识局限性的成认。他在第七章中对为什么与长颈鹿亲缘很近的动物没有长出长脖子时，写道，“正如对为什么人类过去有的事情没有在这一国发生而在那一国发生这种问题，期望得到确切的答复一样是不合理的。”本书的阅读使我理清了许多之前模糊的问题，如进化是否有方向，复杂性与适应性等等。但是，在我理解了很多的同时，产生的问题也越来越多，谈两点。首先，物种的起我们已经探究很深了，但生命的起和初态是怎样的呢?最初的生命是如何产生的，似乎就像宇宙学“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇点一样神秘。如今关于生命起的两种假说孰优孰劣，除此之外是否还有其他可能，是令人着迷的问题。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公论，就是海洋中的蓝绿藻。但是这种最初的生物是无性繁殖的，这就意味着没有变异产生，而变异为自然选择提供了材料。试问，没有了材料，自然如何“裁剪”出其它类型的生物呢?有人可能说基因突变产生了变异，可众所周知的是，突变对个体常常是灾难性的。一种不利变异如何被自然选择保存下来，是令人费解的。我认为一种可能的情况是当时其实存在会产生变异的生物，只不过我们没有发现而已。一个与此问题相关的疑问就是“寒武纪大爆炸”，而对此的解释如今只停留在假说阶段，也值得我们深化探寻。再一个，对复杂现象的认识。《物种起》里专门有一章“对自然选择学说的各种异议”，是达尔文回应各种质疑的。其中，达尔文对批评者提出的各种疑难现象做出了自然选择的解释。无疑，我们说这些解释是精彩的，逻辑上是没有问题的。但是，我们也不得不成认，想要“证实”这种解释很难，“证伪”亦是如此。这主要是因为，进化作为一种复杂现象，我们无力理解它的每一环，于是我们对某一现象的原因只能做出推断，确保逻辑上的正确性，至于进化历程中是否真的是这样，只有“上帝”知道了。这一点，历来是进化论批评者的主要攻击对象。这个问题说起来复杂，可能会涉及一些科学哲学的命题。但简而言之，我认为，这是进化论的可能问题，也是进化论对人类世界观的最大奉献。对偶尔性的肯定，对复杂现象的敬畏，是我们对自身理性才能局限性认识的进步。进化、社会历史、神经活动，都是复杂现象，它们的运作是无数因素综合使力的结果，而这种综合绝不是简单求和，而是一种质变。我对复杂现象一直充满兴趣，所以，下一阶段，准备读读梅拉妮·米歇尔的《复杂》，看有什么启发没有。在举世出名的《物种起》一书中，达尔文提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起于一个原始细胞的开端;生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步开展而来的，生物在进化中不断地进展着生存斗争，进展着自然选择……生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制已成为学术界、思想界的公论。用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的根底上产生出来。正如各种有关生命来的学科以物种起为中心括散出很多的分支。有这种结果，完全不是偶尔，达尔文用了四年的时间在太平洋和印度洋的小岛上仔细搜索着一点一点的证据，化石，新的生物，同种生物的不同形态，好比那黑暗中的光，给达尔文希望，给达尔文方向，让他完成了跨时代的作品《物种起》。给人们带来了思想狂潮。之所以会得出这样的结论，是因为达尔文对于生物互相间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实加以考虑。生物互相间的亲缘关系：生物可分成门、纲、目、科、属、种六个层次，同一层次、上一层与下一层之间，具有很多的相似点。如：桃花与梅花同属蔷薇科，家猫与东北虎同属猫科，人与金丝猴同属灵长目。生物胚胎间的关系：人、鸡、猪、蛙、龟、鱼等的早期胚胎很相似，这说明它们有共同的祖先。地理的分布：在大体相似的气候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有热带和温带的气候，可是生物类型彼此差异很大，或者是说在有些地区，如非洲(或南美洲)内部各地气候条件很大，但那里的生物类型却彼此相似。不现存生物与古生物在地质上的关系：古生物学的地质学按地层形成的先后顺序，把地球的历史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。在越早形成的地层里，生物越简单、越低等，越晚形成的地层里，生物越复杂、越高等。这就证明了地球上现存的生物不是神创的，而是从最简单的生物一步一步进化而来的。所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起于一个共同的原始生命，而这个原始生命那么是“被吹了一口气”而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。于是达尔文得出了上帝是生命起的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如“相信上帝是不科学的”或“科学已经否认了上帝”之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、讨论最初的起的问题，但假如不成认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。在解释生命起的时候，所有的理论都是要靠信心来承受的，也既是说