中国民俗文化教案

中国民俗文化讲座教案一、前言中国民俗文化是一门以社会民间风俗习惯为对象进展系统争论的人文科学的介绍构成了讲座的整体框架二、教学根本要求1．通过本讲座的学习，了解文化的本质内涵，理解并把握文化的根本特点；了解什么是民俗学，民俗学的起源和进展；理解民俗的分类，民俗的特点，民俗的功能；理解民俗与文化和传统之间的关系；了解民俗调查，中国民俗学学科的消灭、进展和现状。2．承受多种教学媒体，激发学生的学习兴趣，满足学生学习的共性化要求。第一讲文化一、什么是文化仁，智者见智。“文化”一词源自拉丁文的Cultura，原意是耕种和植物培育。以后渐渐由物质生产领域拓人的心灵、才智、情操、教育等内容。进入18世纪以后，伏尔泰、康德等思想家、哲学家不断赐予文化以精神或观念的意义。《说文解字》上说“文，错画也，象交纹如手掌上纹理穿插称掌纹，天上日月星辰穿插称天文，布帛纹理穿插成文布纹引申则为改造、教化、培育等二字连在一起的是西汉著名学者刘向。他在《说苑·指武》中说文化不改，然后加诛·补亡诗》和南齐王融《三月三日曲水诗序》分别有“设神理之意，它与天文〔自然〕是相对的，天文蕴含的是古代中国人的自然和宇宙意识。人文表达的则是他们对人伦社会活动的思考。包含着一种乐观的抱负主义颜色，是一种治理社会的方法和主见，表达了治国方略中“阴”内涵是不尽一样的。它通常的含义是指“学问鲜亮的社会生活习惯、风俗，如“饮食文化一是“人类社会物质财宝和精神财宝的总和文化分为广义文化和狭义文化。广义文化又称“大文化的语言、哲学、科学、教育等；艺术领域的文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等；器用科学领域的生产工具、日用器皿以及相关的制造技术等；社会领域的制度，组织、风俗习惯等。这以生存的物质与精神存在的总和。〔民族和阶层在长期的历史进展中传承累积而自然分散共有的人文精神及其物质总体体系，它指的是人的全部精神制造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。即精神文化。他涵盖语言文字、文学艺术、科学技术、道德伦理、政法制度、文物典章、宗教信仰、哲学美学和风俗习惯等。精神文化可分为带社会意识形态性的术等；后者如语言文字、科学技术和相当局部的风俗习惯与局部文学艺术〔像音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑、杂技、书法及文学中的山水诗等。进展需要所制造的物质产品及其所表现的文化，包括饮食、服饰、建筑、交通、生产工具以及乡村、城市等，是文化要素或者文化景观的物质表现方面。与“物质文化”相对。人类在社会历史实践过程中所制造的各种精神文化。大体上可分为三个局部：(1)与自然环境相协作和适应而产生的，如自然科学、宗教、艺术、哲学等；(2)与社会环境相协作和适应而产生的，如语言、文字、风俗、道德、法律等；如楹联等。(3)与物质文化相协作和适应而产生的，如使用器具、器械或仪器的方法等。二、文化的特点：是文化，水库才是文化；石头不是文化，石器才是文化等。②文化是后天习得的。文化不是先天的遗传本能，而是后天习得的阅历和学问。例如，男男女女不是文化员所理解和承受，则不是文化。改造，在传统文化中注入的内容，抛弃那些过时的不合需要的局部。的文化，如古希腊文化、罗马文化、中国古代文化、中国现代文化等。具体文化受到诸多条石器文化；有茶树，才有饮茶文化；有客厅和闲暇时间、才会有欧洲贵族的沙龙文化。文化同．因而他们的价值观、信仰、习惯和生活方式也不同，消灭了各阶级之间的文化差异。举例：古琴是汉民族最早的弹弦乐器，是汉文化中的珍宝。她以其历史长远，文献瀚浩、内涵丰都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用着华人的脚印遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。在中国古代社会漫长的历史阶段中的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品德寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，而在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子热爱弹琴，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾画出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境地。19778月，美国放射的“旅行者”2号太空船上,放置了一张可以弹奏而与钟子期结为知音好友的古曲,如今又带着探寻地球以外天体“人类”的使命，到茫茫宇宙寻求的“知音琴的创制者有“昔伏羲作琴“、“神农作琴“、“舜作五弦之琴以歌南风“等说，作为追记的传奇，可不必尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。依据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，·周南··小雅·鹿·小雅·小雅小雅·鄘风·定之方中·郑风·女曰鸡鸣年历史的古琴艺术最终传承到了今日。其次讲民俗一、什么是民俗民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中宽阔民众所制造、享用和传承的生活文化。民俗起的日常生活效劳。民俗一旦形成，就成为标准人们的行为、语言和心理的一种根本力气，同时也是民众习得、传承和积存文化制造成果的一种重要方式。二、民俗的产生和传播··董仲舒传还有不少意义与其相近的词，如“风俗“民俗”一词作为特地学科属于，是对英文“Folklore”的意译。这个词是英国学者汤姆斯6〔民众、民间〕〔学问、学问〕合成为的学者们承受，成为国际上通用的学科名词。近些年来，鉴于”专指作为争论对象的“民俗将其争论对像称为“民间传承三、民俗的特点民俗的集体性和村镇的形成，人类社会消灭了种种人群集合体，民俗文化便由这一群体不断制造、完善、传承和保护下来，形成人类社会多姿多彩的民俗文化人文景观。心理、语言和行为传承下来，服饰、饮食、居住、家庭、村落、岁季节日和人生礼仪民俗以及丰富多彩的精神民俗，莫不如此。为集体中的一员。或者说，民俗事象是由个人制造，也必需得到集体的响应和施行，否则就为模式。节都是经过集体的不断补充、加工、充实和完善。例如，汉族的春节习俗，表达农业社会的特点。民俗的传承性和扩布性化的横向传播过程。程中获得学问和力量。同时，民俗传承有时又是乐观、主动的，这使民俗文化的传承有目的地进展。贴近民众生活的民俗，扩布的地域和民族就要狭小得多。，查找地域乃至民族文化的同源性，这固然必要，但同时也应留意地域差异性。共同性和差异性正好证明民俗文化的扩布是受到种种客观条件限制的。地区民俗文化的有机组成局部。环境中自然进展的。非正常扩布，往往是在特别状况下发生的。如，战斗、灾荒、瘟疫等突去。举例，清入关，服饰发型的转变。民俗的稳定性和变异性俗文化并不因此而马上消逝，它作为人类群体观念的反映，仍旧要保持一个相当长的时期，这就是民俗文化的稳定性的强大支配作用。如:春节贴对联，吃年夜饭，放鞭炮，元宵节吃元宵，放烟火，舞龙。清明节出门春游，上坟。中秋节，贡月，吃团聚饭。的结果。民俗的类型性的进展，人们的思维和愿望有关。民俗的标准性和效劳性〔包括自然环境和社会环境德和习惯标准中行事，以得到心理和环境的协调和平衡。比方。图腾〔totem〕是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最式成员；氏族内部严禁通婚，图腾是氏族的保护神，也是氏族的族徽和标志等。性功能。一个相对统一的模式，这样社会才可以协调进展。个学问系统反过来又效劳于自己的生产和生活。第三，民俗文化协调民众心理，满足民众的审美需要。人，不只是生活在物质环境中，同时俗的信仰心里占有格外重要的地位，而信仰的物化表现则多种多样，有时表现为仪式行为，有时表现为艺术制造的行为。四、民俗的功能。教化功能民俗的教化功能，指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和模塑作用。在水中一样，须臾不行离开。标准功能民俗的标准功能，指民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用。一层是法律，其次层是纪律；第三层是道德；第四层是民俗。其中，民俗是产生最早、约束而最广的一种深层行