2诸侯纷争与变法运动-2

第2课诸侯纷争与变法运动历史大变革——春秋战国春秋战国时期：从周平王元年（前770年）周室东迁洛邑到周敬王四十四年（前476年），这一阶段的历史大体与孔子所修订的《春秋》年代（前722-前481年）相当，所以历史上叫春秋时期。公元前475年至公元前221年，历史上成为战国时期。“战国”一词本指当时参与战争的强国，自汉刘向编《战国策》后，才一词作为时代名称。你知道春秋战国时代这个名称怎么来的吗？公元前356年商鞅变法公元前771年犬戎攻破镐京西周灭亡公元前770年东周建立春秋开始公元前476年春秋结束公元前475年战国开始公元前221年秦朝建立战国结束公元前256年东周灭亡春秋时期战国时期东周注意：一般认为东周包含春秋与战国两个时期一、列国纷争与华夏认同1.诸侯争霸，卿室夺权平王东迁洛邑之后，所控制的地盘人口已十分有限，基本上只能掌控洛邑周围几百里的范围，而且军事力量、政治威望与经济实力均大大下降。长期主要依赖周围的晋、郑两国支持，方得免于别国与犬戎的侵扰，而各诸侯国则各自为政，并互相倾伐吞并，周王室亦无力介入，王室之衰微可想而知。——张岂之主编《中国历史新编·古代史》(上册)东周（春秋）初年的政治形势如何？王室衰微，诸侯不再听命于周天子。前770平王东迁680齐桓霸业546弭兵之会510吴越争霸476齐桓公宋襄公晋文公秦穆公楚庄王春秋时期：王室衰微，诸侯争霸宋国约晋、楚两国在宋国都城商丘开会，调停两国间的战争。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权。“礼乐征伐自诸侯出”春秋五霸齐桓公晋文公宋襄公秦穆公楚庄王战国七雄齐楚秦周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室被秦国吞并对比课本第9页“春秋列国形势图”和第10页“战国形势图”，你看出了哪些不同？思考一下这些不同反映了什么问题？一、列国纷争与华夏认同1.诸侯争霸，卿室夺权一、列国纷争与华夏认同1.3春秋争霸战争与战国兼并战争的异同天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。——孔子材料一材料二南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。——《公羊传·禧公四年》材料三如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时，犹宗周王，而七国绝不言王矣；春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣；春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。——顾炎武《日知录》总结①春秋时期，周天子权威严重削弱，诸侯崛起。②春秋时期战争是奴隶主贵族的争霸战争，战国时期是封建地主阶级兼并战争。③分封制、宗法制、礼乐制度、井田制不断瓦解，封建制度逐渐确立。1.春秋时期的晋被韩赵魏三国取代，宋、鲁、吴等国消失2.北部地区出现了长城3.出现不少新兴城市，如邯郸、大梁等新兴地主阶级（公卿大夫）崛起并夺取政权，局部统一，统一趋势加强周边少数民族强大起来社会生产力发展，封建经济发展起来面对异族，周王室先通过婚姻，进行册封；再结合宗法与封建，将异族融入华夏文化，拓展华夏意识。春秋时期，中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边民族产生华夏认同观念；进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族更加稳定，分布更广泛。社会大转型：春秋战国时期由奴隶社会转变为封建社会一、列国纷争与华夏认同中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——孔颖达《春秋左传正义•定公十年》2.华夏认同与民族交融在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。“华夏”一词由来中原北狄南蛮东夷西戎华夏族华夏认同民族融合华夏认同形成春秋时期：在频繁往来和密切联系中，相邻戎狄蛮夷民族产生了华夏认同观念。战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。意义：华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。二、经济发展与变法运动2.1经济发展（1）农业的发展①铁制农具开始使用②牛耕得到推广③水利灌溉工程大量修建战国铁犁战国青铜牛尊都江堰示意图人口增加开垦荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制确立生产力提高探究：铁犁牛耕带来的影响今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也。——《吕氏春秋．审分》随着铁制农具、牛耕的使用和推广以及水利事业的发展，农业生产水平提高了，剩余产品有所增加。……由于生产力的发展和产量的增加，使一家一户的个体小农生产有了发展的可能，这就为小土地私有制的出现提供了条件。建基于“耦耕俱耕”的共耕制之上的奴隶制经济基础发生了动摇，以一家一户为生产单位的封建经济开始产生。——朱绍侯《中国古史》探究：铁犁牛耕带来的影响铁犁牛耕农业的进步商业、手工业的发展私田出现（个体劳动取代集体劳动）地主佃农、自耕农井田制瓦解小农经济开始确立伴随着经济变革而来的是重大的政治变革，即封建分封制转变为中央集权制。经济的发展和经济商品化为各封建国家的统治者提供了建立中央集权所必须的财政资源。当时还新开垦了不少土地，这些土地的管理不属于封建关系范围之内，所以地租都直接交入诸侯们的府库，这一点尤其增加了建立中央集权所必需的财源。……大大增进了统治者的财力和权力，并相应地削弱了首都的周王朝。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》周王室衰微诸侯争霸二、经济发展与变法运动2.1经济发展（2）工商业的发展①手工分工更加细密②货币流通广泛③人口众多、商贾云集的中心城市涌现④很多工商业主财富雄厚布币（韩赵魏通行）半两钱（秦国通行）

手工业：冶铁技术出现，战国时期手工业分工更加细密二、春秋战国时期的经济发展与变法运动

商业：工商业繁荣，私商产生，货币流通广泛，出现一批中心城市

农业：①铁农具和牛耕的使用，推动社会生产力的发展——生产工具②井田制瓦解，土地私有制确立，小农经济产生——土地制度和生产方式③兴建水利灌溉工程

经济政策：重农抑商政策社会经济性质：从奴隶制经济过渡到封建社会经济二、经济发展与变法运动①政治变革：诸侯国疆域扩大，民族成分增加；旧制度破坏，旧的贵族等级和特权丧失,新兴地主阶级势力崛起。为了更好地进行管理和固化君主集权。②经济变革：生产力的发展是社会变革的一个重要推动力。铁器牛耕的使用发展了西周中晚期形成的深耕，强化了社会上越来越多的土地私有的现状，推动各国进行税制改革。工商业发展是农业发展的自然结果，促进了社会的活跃，人口的流动，但是也有可能反过来影响农业生产。二、经济发展与变法运动2.2变法运动（1）背景①政治：分封制、宗法制遭到破坏，春秋战国时期社会转型②经济：铁农具、牛耕的使用提高了生产力③军事：争霸战争需要“富国强兵”④思想：法家学说成为各国推行变法改革的思想武器（2）目的：富国强兵（3）代表：李悝变法（魏国）、吴起变法（楚国）、商鞅变法……（4）影响：推动社会转型，各国逐步建立起君主专制的政治制度。8

（2）风起云涌的变法运动132燕国：乐毅改革465齐国：邹忌改革楚国：吴起改革赵国：赵武灵王改革韩国：申不害改革魏国：李悝改革秦国：商鞅改革7二、经济发展与变法运动商鞅变法时间开始于公元前356年内容①重农抑商，奖励耕织②奖励军功，剥夺和限制贵族特权③强制大家庭拆散为个体小家庭④“废井田，开阡陌”，授田于百姓⑤在民间实行什伍连坐，互相纠察告发⑥行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免影响①是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础富国强兵商鞅变法（学案）春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，旧的统治秩序已经无法维持。富国强兵，加强管理权力,提高统治效率，以求在兼并战争中获胜。变法已成必然！领域主要内容作用政治经济社会奖励军功，剥夺和限制贵族特权。废分封，行县制。一定程度上瓦解了旧的血缘宗法制度，提高军队战斗力，加强中央集权。重农抑商，奖励耕织。废井田开阡陌，推行土地私有制。从根本上改变了旧的生产关系，确立了封建土地私有制，促进了秦国农业的发展（小农经济）强制大家庭拆散为个体小家庭。实行什伍连坐制，互相纠察告发。加强基层管理，提高了秦国军队的战斗力，有利于增加政府财政收入和小农经济发展。“百家争鸣”的时代背景经济：铁农具和牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，小农经济发展三、春秋战国时期的思想文化：大争鸣政治：王室衰微，分封宗法制崩溃，诸侯争霸，各国变法，富国强兵。阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层活跃，游说讲学。教育：私学兴起，学术下移根本：处于社会大变革时期，从奴隶社会向封建社会转型。131孔子—代表没落奴隶主贵族利益齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……”樊迟问仁。子曰：“爱人”。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”子曰：“苛政猛于虎”。子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”简要说明根据材料说明孔子的思想核心是什么？①“仁”：仁者爱人有等级差别的爱②“礼”：克己复礼恢复西周的礼乐制度③为政以德④改良政治三、孔子与老子3.1孔子的思想（1）地位：儒家学派创始人（2）思想主张①核心观念：“仁”，即关爱他人②政治思想：主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；主张恢复西周等级森严的礼乐制度，也承认制度随着时代变化应当有所改良。③教育思想：“有教无类”“因材施教”④文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等文献，被称为“六经”，其言论被编纂成《论语》。孔子画像三、孔子和老子2.老子（2）哲学思想世界观：“道”是天地万物的本原和规律朴素的辩证法：任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾双方可以互相转化。有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随——《道德经》节选（1）地位道家学派创始人三、孔子和老子2.老子（3）政治思想：无为而治;小国寡民使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子》法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。——《老子》22“百家争鸣”3孟子核心：“仁政”思想民本思想：“民贵君轻”民为贵，社稷次之，君为轻。义利观：先义后利富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。人性论：人性本善恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也……战国时期“百家争鸣”010203231.政治上：隆礼重法（礼法并用），民本思想：“君舟民水”2.人性论：人性本恶，强调后天环境和教育3.天命观：“天行有常”“制天命而用之”（唯物）“百家争鸣”3荀子战国时期“百家争鸣”24“百家争鸣”3庄子“齐物”，即万物齐一，任何事物在本质上相同“逍遥”的人生态度，旁观、超然、无所恃天与人“不相胜”，人必须顺应自然百家争鸣道家战国时期“百家争鸣”25“百家争鸣”3百家争鸣阴阳家五行学说；“相生相胜”理论；邹衍战国时期“百家争鸣”26“百家争鸣”3墨子百家争鸣墨家兼爱、非攻、尚贤节俭孔子“爱人”是有等差的爱；墨子的“兼爱”是无等差的爱，代表下层平民利益。战国时期“百家争鸣”27“百家争鸣”3韩非子百家争鸣法家法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。以法治国；认为历史是向前发展的，主张变法革新，代表新兴地主阶级的利益；重农抑商，文化控制。战国时期“百家争鸣”（1）性质：