导游基础-中国四大宗教-概述及佛教

第一节宗教概述一、宗教的产生自然力量的压迫——原始宗教（祭祀）根源社会力量的压迫——神学宗教（人为宗教）二、宗教的本质唯心的世界观第四章中国的四大宗教（一）原始宗教灵魂不死的观念自然崇拜图腾崇拜鬼神崇拜(二)人为宗教统治阶级麻痹人们的政治手段人们摆脱苦难的心理安慰三、宗教的作用消极积极农民起义艺术：莫高窟社会伦理：回族、佛教

宗教组织是由宗教机构、神职人员和教徒群众组成的一种特殊的社会群体，是一种不可忽视的社会力量。四、宗教的旅游功能伊斯兰教三大圣地（麦加、麦地那、耶路撒冷）西藏朝圣香港黄大仙五、我国的宗教信仰政策尊重和保护宗教信仰自由六、我国各民族宗教信仰状况

宗教信仰自由汉民族兼容并蓄、信仰复杂外来宗教的地方化、民族化明显的地域性少数民族具有一个民族全体信仰某一种宗教的特点具有多个民族信仰同一种宗教的特点第二节佛教一、佛教概况（一）起源时间：公元前6世纪——公元前5世纪（最古老）地点：古代印度创始人：乔达摩·悉达多（释迦牟尼）佛本生佛教四大圣地出生地——蓝毗尼花园（今尼泊尔境内）成道地——菩提伽耶（印度比哈省）初转法轮地——鹿野苑（印度瓦腊纳西）涅槃地——拘尸那迦（印度北邦哥拉甫县）(二)发展

上座部（传统派）小乘佛教原始佛教

+婆罗门教密教大众部（改革派）大乘佛教显教大小乘佛教区别小乘佛教大乘佛教主张保守、自我解脱（自觉）普度众生（觉他）修行最高果位罗汉佛对佛的认识只有释迦牟尼一佛十方世界皆有佛（三）佛教的传播1、在世界的传播（1）南传佛教（小乘佛教）（2）北传佛教（大乘佛教）（3）藏传佛教（喇嘛教）密教+苯教=喇嘛教2、在中国的传播（1）在汉族地区的传播①初传与译经时期

“伊存授经”——正式记录▲传入

“白马驮经”——正式传播▲发展：魏晋南北朝时期迅速发展官方支持（梁武帝）原因人民生活困苦▲译经：《四十二章经》②创造与鼎盛时期——隋唐

玄奘西游

宗教活动频繁鉴真东渡鼎盛的表现开宗立派华严宗天台宗净土宗——方法简便、民间影响禅宗——影响最大、支派最多密宗三论宗法相宗律宗禅宗以心见性、不立文字、佛性是无形的以静坐、思维的方式、彻悟心性禅宗与中国儒家文化结合、强调“孝”

北派（神秀）——渐悟成佛初期分派别南派：初祖达摩——顿悟成佛二祖慧可三祖僧灿四祖道信五祖弘忍六祖慧能

苏东坡与禅

“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

(注：八风是指人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”8种境界，能影响人之情绪，故形容为风。)

小和尚与禅③融合与衰落——宋元明清不分宗派界限模糊禅净双修（2）佛教在少数民族地区的传播①云南上座部佛教（西双版纳、德宏、思茅…）坚持佛的原本教法、坚持早期佛教传统崇拜佛牙、佛塔、菩提树等②藏传佛教

咒术性四大特色对喇嘛异常的尊崇活佛转世思想宗教与政治的结合

宁玛派——红教四大教派萨迦派——花教噶举派——白教格鲁派——黄教二、佛教的教义

诸行无常

三法印诸法无我

涅槃寂静“诸行无常”佛教讲“诸行无常”，说明世间一切都是因缘所生法。缘起、缘灭启示“无常”的道理，无常不是消极的，无常并不可怕，无常告诉我们：好的会变坏，坏的也能变好。例如：贫穷的人，只要他肯勤劳努力，积极奋发，也有致富的一天；人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，也能赢得别人善意的回应；做事遇到挫折，只要能够坚持到底，逆境终将改变，因为世事是无常的，世间不会有永远的灾难。因此，无常带给人生无限的光明，无常带给我们更宽阔的空间，很多苦难都因“无常”而重新燃起无限的希望。此外，无常提醒我们要珍惜生命，把握时间，尤其学佛的人，有了“生死事大，无常迅速”的无常观，才能精进不懈，进趣佛道。所以，无常才能进步，才能更新，才能生生不息。无常蕴藏无限的希望与生机，是最实在，最亲切的真理。

“诸法无我”佛教讲“诸法无我”，是为了破除众生对自身的“自我爱”，以及对我所有物的“境界爱”。因为我们执以为“我”的身体，是生灭变化，是纯大苦聚，生理上有饥寒、疾病、疲劳等诸苦；精神上有憎怒、畏惧、失意等苦恼。当众苦逼迫时，欲离而不能，根本无“自在”可言。因此《摩诃止观》说：“无智慧故，计言有我；以慧观之，实无有我。”是故，所谓“无我”，并不是说没有我这个人，而是要我们摆脱有形对待关系的束缚，使自己安住于无人我、无对待的境界中；也就是说，要我们泯灭人我对待，把“我”融入大众中。涅槃寂静一般人不懂涅槃的意义，以为涅槃是死后的世界，其实涅槃不是死亡，涅槃是不生不死，灭除我执、法执种种烦恼的解脱自在。因此，涅槃之乐不是死亡之后才能得到，而是当下就可体证。能够对涅槃有正确的认识，才能得到真实究竟的常乐我净，才能体会诸佛千古无我的涅槃妙谛，这才是人生最究竟圆满的归宿。

苦谛——指出现实四圣谛集谛——分析原因灭谛——指出道路道谛——提供方法地狱道地狱分为十八界，即孤独地狱、近边地狱、八热与八寒地狱。孤独地狱的众生受夹挤火柱间或狱门间等的煎熬，让其朝生暮死、死生不断、受尽百般痛苦。近边地狱在八热地狱四方，受尽淌尸和泥地，过煻煨（火炕），走利刃道，穿剑叶林、铁刺林之苦等。八寒地狱中由于酷寒，受身冻裂如花瓣铺展般痛苦。堕入八热地狱则受剥、烹、煮、烧等炎热苦。

当我们想像地狱的苦到底有多深时，这里有一个佛典上的比输可以验其苦况：在人世间，如果一天之中有三百条短矛使劲扎刺穿你的痛苦有多大，那么这只是地狱中痛苦的极微小一部分，而且是远远不及的，甚至比起地狱里的痛苦则不称其为痛苦。从苦寿来讲，“以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而又以四王天五百岁为一日计算，即当人间1250万岁。”即人间的1250万岁相当于初等地狱的一天。四、佛教的经典、标志、戒规制度

经——佛的言论《大藏经》律——戒律一个总称、一个汇集论——弟子论述佛经的发展背诵——书写——印刷（一）佛(二)菩萨

文殊菩萨（大智菩萨）左手执莲莲上放《般bo若re经》右手执宝剑坐骑青狮（莲台）道场：山西五台山普贤菩萨（大行菩萨）手执如意棒坐骑六牙白象道场：四川峨眉山（三）观世音菩萨

（大悲菩萨）头戴天冠，有阿弥陀佛像左手执净瓶右手执杨柳枝道场：浙江普陀山（四）地藏菩萨

（大愿菩萨）左手如意珠右手锡杖道场安徽九华山（三）罗汉四大罗汉【大迦叶,君屠钵叹,宾头卢（伏虎）,罗睺罗】十六罗汉十八罗汉【唐末——庆友、玄奘】【乾隆——降龙罗汉（迦叶）（济公）、伏虎罗汉（宾头卢）（弥勒尊者）】【民间——降龙罗汉（济公）

伏虎罗汉（弥勒尊者）】五百罗汉成都宝光寺罗汉堂北京碧云寺罗汉堂苏州西园寺罗汉堂武汉归元寺罗汉堂（四）护法天神1、四大天王2、韦驮4、伽蓝神波斯匿王关羽给孤独长者祗多太子周仓关平5、二王尊（哼哈二将）密迹金刚（哈将）那延罗天（哼将）六、寺院、殿堂

伽蓝七堂（宋）山门——佛殿——法堂——僧堂——厨库——浴室——西净佛塔

名称由来佛教传入我