《红楼梦词语》辨疑

《红楼梦词语》辨疑

《金瓶梅词》（以下简称《金瓶梅》）一词包含了“金词”，许多学者对此进行了澄清。笔者作为晋语区土生土长之人,在阅读《金瓶梅》时也常以陕北方言音义索考其中的语词,也特别注意到用同属晋语的山西、雁北、内蒙古中西部、陕北方言等研究考释《金瓶梅》语词的成果,并检阅多种相关字、词典,窃以为仍有一些语词或未见收录解释,或义项缺漏,或彼此解说分歧,或诠释未必妥帖而有进一步辨别阐明之必要。今择部分语词,以陕北方言等为主要依据求证解释,并与《汉语大词典》(下称《大词典》)的收录与释义情况进行比较鉴别,就教于方家。一、别卖变钱11回:中有时道使时道,没的把俺娘儿两个别变了罢!41回:好姐姐,对汉子说,把我别变了罢!75回:月娘道:“……他还打滚儿赖人,莫不等的汉子来家,把我别变了!你放恁个刁儿,那个怕你么?”金莲道:“你是真材实料的,谁敢辩别你?”另卖、转卖。《野叟曝言》第14回:“其实这田也只是空好看,田运十年一转,到近年来,这田也只顾变丑了!况且先生契上的价钱,也忒昂,还是别变为是。省得说小弟沦贱了府上的美产。”亦其例。亦作“辩别”。汉·扬雄《法言·吾子》:“圣人虎别,其文炳也;君子豹别,其文蔚也。”汪荣宝义疏:“按变、别皆辨或辩之异文。”《易·革》又作“虎变”、“豹变”。则“辩别”即“变别”,为“别变”之逆序词。又,“变”有“卖”义。宋·王安石《茶商十二说》:“虽依元价,折钱变卖,杂收什一,请实虚损。”元《通制条格》卷第十六《田令·拨赐田土还官》:“故将元旧屋宇改拆间架,欲为己业,计构上下路府司县官吏、主首、坊里正人等通同捏合,推称年深倒塌,不堪修理,低估价钱变卖。”《金瓶梅》第26回:“望你可怜见,押我到我家主处,有我的媳妇儿并衣服箱笼,讨出来变卖了,知谢二位。”又第86回“把那淫妇教他领了去,变卖嫁人。”宋元以来文献中“变卖”用例十分普遍,皆为同义连用。又关汉卿《拜月亭》第一折:“嫌这攀蟾折桂做官迟,为那笔尖上发禄晚,见这刀刃上变钱疾。”“变钱”即“卖钱”。《警世通言·计押番金鳗产祸》:“恭人若不要他时,只消退在牙家,转变身钱便了,何须发怒!”“变身钱”即“卖身钱”。《梼杌闲评》第39回:“监院咨了抚院,行文到他原籍将家产抄没,变卖完赃。可怜汪运使历任四十余年,所积俸薪并房产田地变尽也不到一半。”“变卖”与“变”前后继言义同。《型世言》第2回:“每年收租,都把来变了价封了,上边写某年某人还租几石,卖价几两,一一交与母亲。”《野雯曝言》第56回“鸾吹道:‘不妨,家中虽没甚积蓄,还有田产可以售卖,……’素臣道:‘不可,行贿于阉人,愚兄断不为此!’任夫人道:‘只要变得出钱,也就固执不得许多了!’”《蝴蝶缘》第7回“内有金、明珠二事,烦你送与你官人,叫他将此二物变些路费,急急进京。”“变”为卖义甚明。此外《今古奇观·陆五汉硬留合色鞋》:“将强得利送入监里,要他赔补库上这几锭银子,三日一比较,强得利无可亲何,只得将田产变价上库。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》:“桂迁没奈何,特地差人回家变产,得二千余,加利偿还。”《欢喜冤家》第1回:“将前日张家送的物件,变换作了本钱,做了生意过活。”《儿女英雄传》第7回:“我们商量着,把几间房、几亩地典给村里的大户,又把家家伙伙的折变了,一共得了百十两银子。”其中“变价”、“变产”、“变换”、“折变”之“变”均有“卖”义。又,《金瓶梅》第11回:“妇人嫉妒非常,浪人落魄无赖,一听巧语花言,不顾新欢旧爱;出逢红袖相牵,又把风情别卖,果然寒食元宵,谁不帮兴帮败。”“别卖”当与“别变”义同。“别”为“另”义。唐宋以来文献中以“别买”、“别卖”组词的用例屡见。唐·朱庆馀《归故园》诗:“竹径有时风为扫,柴门无事日常关。于焉已是忘机地,何用将金别买山。”《大宋宣和遗事·元集》:“蔡京又更茶法:天下立茶场,拘榷茶货,令客人赴官请引,自于茶园买茶,赴官秤验,纳息批引,限日贩卖;如有过限,并行拘收,别买新引。”《太平广记·王璹》卷三八○引《冥报记》:“至二十日,璹令用钱,别买白纸作钱,并酒食。自于隆政坊西渠水上烧之,既而身轻体健,遂平复如故。”“别买”皆为“另买”义。又《太平广记·廉俭·温琏》卷一六五引《刘氏耳目记》:“彼曰:‘某自不识珍奇,鬻于街肆。郎中厚加酬直,非强买也,不敢复收。’琏固还之,乃拜受而去。别卖四五万,将其半以谢之,琏终不纳。”《大明神宗显皇帝实录》卷之三百五十六:“至于群外驹马,若有孳生,此系余驹,若不听其别卖,又不容其顶补,则徒费牧餋,无益于官而有害于军。”朱舜水《虏害十条·惨莫惨于拆房屋》:“是以缙绅巨室,反就乡舍村居,本宅欲图别卖,又无售主,乘其迁移代去,自行拆毁。”《连城璧》卷六:“你的货不消别卖,我都替你用就是了。”《世无匹》第2回:“这铜没有人要的,我一时眼错,误买成了。如今只得要告退,将来别卖罢。”《笑林广记·捶碎夜壶》:“有病其妻之吃醋,而相诉于友,谓凡买一婢,即不能容,必至别卖而后己。”“别卖”皆为“另卖、转卖”义。故“别变”为“另卖”义。侯兰笙认为“变”有“卖”义,释“别”为“另”、“别变”为“另卖”。近是。《金瓶梅鉴赏辞典》“别变”谓“凌逼。”(p312)引《金瓶梅》第11回例。释义与引例明显不符。王利器《金瓶梅词典》“别变”谓“变着法子对付”。(p173)《大词典》“别变”谓“2.处置,打发。”释义均不确。今陕北方言仍说卖为“变”或“别变”,如《陕北民歌选·拔兵小曲》:“有钱的,快出钱;没有钱,绳子拴,逼的户户卖驴牛,逼的户户卖庄田,倾家又变产。”陕北话:“李老汉全靠到山里掏黄芪别变点油盐酱醋钱。”又,《大词典》“辩别”谓“分辨区别。辩,通‘辨’。”语义与《金瓶梅》第95回例不合。当补“另卖”义。二、“三打”是数量词,还是数词1回:奴家平生快性,看不上这样三打不回头,四打连身转的人。次、回。动量词。用巴掌打一次为“一打”。“三打”、“四打”即用巴掌“打了三、四次。”“三打不回头,四打连身转”,形容人懦弱或反应迟钝,笨拙。李申《金瓶梅方言俗语汇释》(下称《汇释》):“三打不回头,四打连身转,形容人迟钝笨拙。又作‘三答不回头,四答和身转’。‘答’同‘搭’。《水浒传》第24回:‘常言道:人无刚骨,安身不牢。奴家平生快性,看不得这般三答不回头,四答和身转的人。’”。(p42)此未对“打”作具体解释,显然是当作动词及其常用义理解了。陕北府谷话中,“打”与数词相配时,为动量词,读作入声“答”,正与《水浒传》读音相同,如:“朝头掼了两打。”“十打八打也打不出个话来。”陕北民歌:“三打两打尽你打。”《齐民要术·胡麻》:“三日一打,四五遍乃尽耳。”“一打”即为“打一次”。(p125)宋·无名氏《张协状元》第28出:“(净出白)卖登科记,卖登科记。……(叫)买登科记!(末上)买登科记。(净)洋口小店那里买。(末)这里卖?(净)那里。(末)回过头。(净转)(末)三打不回头。状元那里人?姓甚名谁?”钱南扬校注:“‘三打’句,犹云‘屡教不改”,盖是当时谚语。言净一贯说谎,两次说登科记在洋口小店买,迳向前行;末在后呼其回过头来,问他状元姓名籍贯,又是一派胡言。”(p144)此亦未对“三打”作解,但从这段科浑性质的对白来看,“末”几次要买登科记,卖者“净”却几次“不回头”迳向前行且胡乱指点,“末”叫“回过头”,“净”才“转”身。可见,“三打”是数量词,笼统指“叫买”的次数多,其中之“打”已无实义。而“不回头”才为实指,“三打不回头”确系当时谚语,或表“呆痴、笨拙”义。《大词典》未收此词义。所收“一打”谓“打一次;打一下。”书证为《南史·任忠传》:“忠曰:‘兵法客贵速战,主贵持重。今国家足食足兵,宜固守台城,缘淮立栅。北军虽来,勿与交战。’后主不能从。明日欻然曰:‘腹烦杀人,唤萧郎作一打。’”《新编五代史平话·晋史上》:“与那哥哥互争胜负,他哥哥不服,被敬瑭挥起手内铁鞭一打,将当门两齿一齐打落了。”可参证。三、音读材料以自关系即开21回:听见他这老子每来,恰似奔命的一般,行吃着饭,丢下饭碗,往外不迭。40回:这金莲就知其意,行陪这吃酒就到前边房里去了。75回:单管两头和番,曲心矫肚,人面兽心。行说的话儿,就不承认了。赌的那誓唬人子,我洗着眼儿看着他,到明日还不知怎么样儿死哩。音读为hāng。1.正、正在。如21、40回例。元·关汉卿《玉镜台》第一折:“行说着话,来到姑姑门首。报复去,说温峤在于门首。”元·无名氏《黄花峪》第一折:“行说着话,可早来到也。”亦其例。2.刚刚、刚才。如75回例。白维国《金瓶梅词典》(下称白《词典》)“行(xíng)”谓“1.正在(做某事)。”“2.刚刚。”(p594)释义近是,但注音或不确。此词仍为今陕北口头语,音读为hāng,如“行喝着酒就打开架了。”“行说的话儿,就反悔了。”《大词典》“行xínɡ”谓“3.副词。正;方。”注音亦或不确,并“行(hāng)”字下也未及“刚刚、刚才”义。四、从“岩石剌”到“骨缝”25回:那个没个娘老子?就是石头貉剌儿里迸出来,也有个窝巢儿;枣胡儿生的,也有个仁儿;泥人肏下来的,他也有灵性儿;靠着石头养的,也有个根绊儿:为人就没个亲戚六眷?此是我姨娘家借来的钗梳。缝儿、缝隙。黄尊章释为“角落”。(p157)白《词典》释为“旮旯儿;角落。”(p175)陶慕宁校注:“旮旯儿”(p283)《汇释》:“石头貉剌儿”条谓“狢剌儿:即旮旯,狭窄偏僻的地方。石头貉剌儿,石头缝儿。今徐州方言有‘石头旮旯儿里蹦出来的’(意即不是人养的)骂人语。”(p153)雷汉卿引证青海乐都方言把因布满石头儿显得坑坑洼洼、高低不平的地面叫“石头貉剌(儿)”,且乐都方言的“貉剌”相当于一些官话方言的“坷垃”或“土坷垃”,也即土块。所以认为“石头貉剌儿”的意思就是“石头块儿”。(p74)赵红梅就此提出:方言中(土)坷垃/坷拉/圪垃,义为“土块”,确很多见,但“旮旯/圪垃儿/圪旯儿”,义为“角落”,方言中也相当普遍,并无根据认为《金瓶梅》中的“貉剌儿”必与青海乐都方言一致。而在《金瓶梅》产地山东的冀鲁官话和胶辽官话中,表示土块的“坷垃”等和表示角落的“旮旯”等都存在,我们目前无法确定《金瓶梅》的“貉剌儿”与哪一个对应。所以雷文只是提出了一个可能的解释,而不能否定前人的解释,而且,提出的根据也不应该是青海乐都方言。笔者以为,赵文的意见最终落实到“利用现代汉语方言解释近代汉语词语要谨慎,不能简单地利用方言来比附近代汉语”,其分析举证是客观可从的,雷文的相关解释则难免失之偏颇而不能“立”。今陕北方言也把“石头缝”叫“石头圪剌”、“石头貉剌”;把“钻头觅缝”说成“钻头觅圪剌”,有的地方则直接叫“骨缝”。(p10)”所以在陕北方言中也有与徐州方言一样用“石头圪剌儿里蹦出来的”骂人“不是人养的”的说法。其实,上述《金瓶梅》词例话主“宋家的丫头”宋慧莲通过三组同义反复的句子强调的是“老娘不是那没根基的货”,是“娘老子”“生、养”下的,也有“亲戚六眷”之“仁(人)”可“靠”撑腰的,不是可以随意任人欺负讯问的。因此,“石头貉剌儿里迸出来”之“石头貉剌”解作“石头缝儿”更符合民间性文化的隐喻本源,相反,如果解作“石头块儿”,那不就是“石女”了吗?又怎么会“生、养”呢?五、“插,伸”义—没入脚处6回:西门庆听了,喜欢的没入脚处。81回:汉子又两番三次无人处在根前无理,心里也气得没入脚处,只得交他两口子搬离了家门。2回:到家茶饭懒吃,做事没入脚处。79回:不知怎的,这两日只是心里不好,茶饭儿也懒吃,做事没入脚处。本指没有伸脚、插脚的地方。入:塞,伸,插。《金瓶梅》第5回:“他若气断了,你便揭起被来,将煑的抹布只一揩,都揩没了血迹。便入在材里,扛出去烧了,有么了事。”“入在材里”谓将武大的尸体塞到棺材里。“入”并当为“擩”的借音字。《广韵》:“擩莝:手进物也。而遇切。”《集韵》:“擩:手进物也。儒遇切。”引申而为“插,伸”义。《大元圣政国朝典章·刑部》卷之三《烧烙前妻儿女》:“掫将擩鞋铁锥火内烧红,将女子郝丑哥施恨,即于舌上烙讫三下。”“擩鞋铁锥”即“插刺、穿透鞋底的铁锥”。此义仍存于今陕北等西北方言中,如手工纳鞋底时,针是无法直接穿透鞋底的,因而先必须用铁锥(俗称“针锥子”)将较厚的鞋底“擩”穿即穿透,然后方可顺着锥孔眼穿针引线反复缝纳。《金瓶梅》第68回:“俺每是后娘养的,只认的你爹,与他磕头,望着俺每擩一拜。”“擩”即为“伸、插”义,“擩一拜”即跪下向前伸手插头般礼拜。故“没入脚处”即“没擩脚处”,也即“没有伸脚、插脚的地方。”《金瓶梅》“入脚处”共出现7例,含义有二:1.状手足无措之情形,形容不知怎样才好。如第6、81回例。又《水浒传》第24回:“我不知怎地,吃他那日叉帘子时,见了这一面,却似收了我三魂七魄的一般。只是没做个道理入脚处。”《醒世恒言·勘皮靴单证郎神》:“王观察欢喜的没入脚处,连忙烧了利市。”《二刻拍案惊奇》卷十四:“那宣教没入脚处,越越的心魂撩乱,注恋不舍了。”《绿野仙踪》第8回:“那妇人到此,越发着急的了不得,连圈连拜,连说连吹,忙乱的没入脚处,又不住的回头向庙外看视。”亦其例。2.形容做事无头绪、不着边际或让人看着不顺眼。如第2、79回例。此义仍保留在陕北府谷话中:“做事没一点儿入脚处,你可怎活成个人呀?”王利器《金瓶梅词典》释“入脚处”作“站脚地方”。(p14)《汇释》释“入脚处”作“落脚处,立脚的地方”。(p34)白《词典》谓“没入脚处:形容高兴或愤怒得不知如何是好”。(p350)比较而言,王利器、《汇释》仅限于词语本义,白维国则为随文释义,均似不够全面。侯兰笙释“没入脚处”为“形容不知怎样才好”。义项也不全面。《大词典》未收此词。六、“下干”为“让”下的术后词22回:贼王八,你错下这个锹撅了,你问声儿去,我手里你来弄鬼。92回:当时孟玉楼若嫁得个痴蠢之人,不如经济,经济便下得这个锹镢着。用锹、镢挖掘,比喻打主意,使手段。下:动词,挥动。撅、镢:名词,镢头,一种形似镐与锄之间的刨土农具。陕北话:“想在爷爷跟前下锹镢,我看你是打错算盘嘞!”元·汪元亭《醉太平·警世》令:“恰花残月缺,又瓶坠簪折。并头莲藕下下锹镢,姻缘簿碎扯。”亦其例。魏子云《金瓶梅词话注释》(下称《注释》):“便下得这个锹撅着:意为就安心掘(撅)下这一锹,认为这一锹下去,准是可以挖得宝藏。”(p641)《汇释》:“下锹镢,即下锹掘,用锹试探着挖物。”又“‘下锹镢’同‘下锹撅’。‘下锹镢着’,喻达到目的,因碰巧而得到便宜。”(p49)此两种解释都错将名词“镢”视为动词“撅(掘)”,并错以“镢着”组词。王实甫《西厢记》第四本第四折:“硬围着普救寺下锹撅,强当住咽喉仗剑钺。”“下锹撅”与“仗剑钺”对举,亦可旁证“撅”为名词,是“镢”的借音字。作为农具名称,锹、镢、锄等常连用。如《金瓶梅》第96回:“一面散了锹镢筐扛,派众人抬土的抬土,和泥的和泥,打祃的打祃。”洪升《长生殿》第42出:“[众应各拿锹锄,副净作教演势,众学介][副净]【亭前柳】锹镢手中拿,挖掘要如法。莫教侵玉体,仔细拨黄沙。”又作“下锹钁”。明·贾仲名《对玉梳》第二折:“你待要装标垛,下锹钁,哎,罢呵!”又《金瓶梅》第85回:“我为你在人前抛了些见识,我为你奴婢上使了些锹筏,咱两个一双憔悴杀!”“使……锹筏”与“下……锹镢”喻义同。又与“下锹锄”本义同。《长生殿》第43出:“[众女工作掘介][众]【水红花】向高冈一谜下锹锄,认当初,白杨一树。怕香销翠冷伴蚍蜉,粉肌枯,玉容难睹。[众惊介]掘下三尺,只有一个空穴,并不见娘娘玉体!”白《词典》:“比喻打主意;使手段。”(p569)《大词典》收“下锹镢”、“下锹撅”,义并同“下锹钁”:“谓打主意;加害。”两释近是。七、同音词“登”义同246回:那婆子卜转龟儿,到命宫上矻磴住了。揭起卦帖来,上面画着一个娘子……旁边立着个青脸獠牙红发的鬼。矻磴:名词。台阶儿,喻障碍、阻碍。例中活用作动词,“矻磴”即因遇到障碍阻挡或某些原因而停顿、停止。“矻磴住”即“停住”。亦作“忔登”。元·王元和《小桃红·题情》套曲:“他道我风流性如竹摇,忔登的在咱心上,默地拴牢。”元·刘庭信《折桂令·忆别》曲:“忔登的人在心头,没揣的愁来枕上,契抽的恨接眉梢。”“忔登”义为停留。按,例中的“矻”、“忔”,近代汉语书面上还有其他如“纥、疙、扢、虼、仡、屹、肐、咯、胳、阁、砢、吃、乞、骨”等十几种写法,(p265)一般记为最常见的“圪”,音均当为“ge[ke]”,是表音字词头。“登”即“磴”,义为石级。《后汉书·梁冀传》:“台阁周通,更相临望;飞梁石蹬,陵跨水道。”宋·陆游《隐趣》诗:“行采菖蒲缘藓蹬,卧浮舴艋入鸥羣。”因此,“忔登”、“矻磴”即“圪磴”,本义即台阶儿。今陕北又说成“圪磴磴”、“沿台圪磴”,与“圪台(台阶儿)”义同。如“跋白云山得跋几百个圪磴,圪磴立(陡),难跋。”“上沿台圪磴操心不烂(绊)倒。”也引申指停止、不顺利。“那个项目有人瞎搅乱,圪磴住了。”《近代汉语词典》“矻磴”谓“猛的,一下子。”(p238)为随文猜测释义,不确。《汇释》“矻磴”谓“即咯噔,象声词。多状运动中的物体突然静止时间所发出的声音。”(p358)与作为象声词的同音词“咯噔”混淆而误。《大词典》“矻(kū)”谓“2.象声词。参见‘矻磴’、……”又“矻磴”谓“形容突然停止时发出的声音。”审音、释义亦错。八、“精”为“尽”35回:那玳安对着众人说:“我精晦气的营生,平自爹使我接去,却被五娘骂了恁一顿。”46回:玳安道:“精是攮气的营生,一遍生活两遍做,这咱晚又往家里跑一遭。”尽,都,全部。《注释》谓“精是攮气的营生”“意为尽做了些吃力不讨好的事务