非物质文化遗产旅游保护与开发研究南宁市非物质文化遗产保护性旅游开发研究以良庆区香火龙舞为例

非物质文化遗产旅游保护与开发研究南宁市非物质文化遗产保护性旅游开发研究以良庆区香火龙舞为例

1非物质文化遗产的内涵和特点1.1非物质文化的内涵关于非物质文化遗产的内涵，社会各界都存在不同的看法。2003年10月,联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》,该公约详细地界定了非物质文化的内涵及其所包括的范围。该公约中对“非物质文化遗产”的定义是:“指各社区、群体,有时为个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”其包含内容为:(1)口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会实践、礼仪、节庆活动;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统手工艺。1.2传承的个体是一种生活方式非物质文化遗产主要有以下特点:(1)传承方式的独特性。其传承方式主要是依靠记忆、口传心授,传承过程是一个活态的、历史绵延的文化传承过程。它作为一种存在的形态、作为一种生活方式而存在。(2)活态性。在它的形成与发展过程中,它总是在不断的变化,不断的受到外界环境的影响,如传承人的不断变化造成了它的不断变化。(3)本源性。它可以溯源到原始先民的文化创造,如原始的图腾崇拜、巫术活动等。如在现在南宁市良庆区,当地人还保持着很淳朴的习惯,受知识文化水平的制约,人们依然对土地神等虚无的神灵充满敬仰之情,每逢节庆的之时都会烧香祭拜,以表达对美好生活的向往。(4)民族、地域性。非物质文化的起源、变化与发展总是与当地民族相联系,体现的地域特性。2海口市良庆区“香龙”舞蹈非物质文化遗产保护现状2.1非物质文化遗产南宁市不仅是广西壮族自治区的首府,也是广西经济、政治、文化的中心,辖武鸣县、宾阳县、横县、上林县、隆安县、马山县和青秀区、兴宁区、西乡塘区、江南区、邕宁区、良庆区,市域总面积22112平方公里,全市总人口697.9万,是一个以壮族为主的多民族聚居的边陲省会城市。南宁市非物质文化遗产内容丰富多样,涵盖面广。目前,全市共普查和收集整理非物质文化遗产项目216个,内容涉及民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、民间美术、传统手工艺、传统医药、民俗等10大类,总计12000多个非物质文化遗产资源项目。全市12个县区建立了非物质文化遗产普查数据库,其中壮族歌圩、邕剧、壮族三声部民歌、宾阳炮龙节4个项目被列入国家级非物质文化遗产保护名录,武鸣壮族“三月三”歌圩、南宁老友粉、壮族会鼓等18个项目被列入自治区级保护名录,游彩架等26个项目被列入市级保护名录,近100个项目被列入县区级保护名录。2.2贵阳市良庆区非物质文化开发现状及“香龙”舞的历史渊源2.2.1良庆区申报加入非物质文化遗产部分良庆区隶属广西壮族自治区首府南宁市,于2005年4月30日正式挂牌成立,是南宁市最年轻的城区。辖良庆、那马、大塘、那陈、南晓等5个镇和大沙田街道、广西良庆经济开发区,城区面积1369平方公里,总人口20.8万人,为南宁市面积最大,人口最少的城区。良庆区非物质文化遗产丰富,已收入良庆区非物质文化遗产的名录有:南晓镇台马村的斑鸠舞、雅王村团腾坡的钱鞭舞、小长地村的古诗词、晓元村古元坡的丰收球(香火球)与哭嫁歌、晓元村屯陆坡的古诗词、那马镇那僚村六眉坡的嘹啰山歌、共和村六强坡的师公戏、那马街的龙狮、大唐镇南洲村那甘坡的过火炼、那犁村的民间神话故事、那梨村那炼坡的采茶舞与金童玉女及哭嫁歌、那陈镇邕乐村美悟坡的哭嫁歌及神话故事、韦坝村的师公戏、童谣;良庆镇缸瓦窑村的香火龙舞、陆尧村的爱情山歌、陆尧村陆宁坡的师公戏及道公戏等。目前,良庆区申报加入自治区非物质文化遗产名录一项、市级名录三项、城区级名录一批,其中“香火龙舞”、“那马龙狮”、与“香火球”于2007年成功申报加入《南宁市非物质文化遗产名录》,2008年“香火球”又成功申报加入《广西壮族自治区非物质文化遗产名录》。2009年,南宁市良庆区成功举办了首届“香火龙”民俗文化旅游节,2010年又成功举办了第二届“香火龙”民俗文化旅游节。第二届“香火龙”节不仅将良庆区的民俗文化介绍给旅游者,还将文化与艺术结合起来,“广西红陶艺术第一人”卢权智红陶艺术作品展览受到游客的称赞与喜爱,此次旅游节让人们感受到了良庆区人民对美好生活的向往。2.2.2“火炬龙舞”“香火龙”舞主要分布在南宁市良庆区缸瓦窑村及周边地区,原为“火龙窑”点火前奏的庆典,自清代从广东佛山市的石湾镇传入缸瓦窑村,距今已有三百多年的历史。它最初是瓷窑的点火仪式,后逐渐演变为每年农历八月十四至十六日晚上走街串巷,借助龙之吉祥祝贺制陶业如龙腾飞,永远兴盛,为村民祈福的民俗文化活动。香火龙是由竹篾、树丫编扎成骨架,缠上仙人掌、老虎芋,挂上大小排灯等制作而成,整条龙分龙头、龙身、龙尾三个部分。龙的总长约17米,需13到15个人舞龙,另外1人掌龙珠,5人掌龙牌灯,5人打击乐,若干人掌鱼灯、虾灯、蟹灯、猴灯、兔灯。舞龙时,分别在龙头、龙身、龙尾上编插点燃的香火。香火龙舞到高潮时,在四邻乡间穿圩过巷,热闹非凡,称“火龙游镇”。游龙活动结束后,舞龙艺人将香火龙抛进邕江,以示龙归大海。“香火龙舞”的音乐是用打击乐伴奏,乐器有大鼓、高边锣、苏锣、大钹、小钹、小锣等。其曲谱有滚龙鼓点和摆龙鼓点。它有别于其他舞龙民俗活动,舞蹈语言明确,有一整套舞蹈动作,且舞蹈动律十分强烈,是一项群众性很强,富有舞蹈特点,又有传统商业意蕴、寓意深刻的传统舞蹈活动。2.3新一代艺术对“香港特区”的审美不同随着经济的发展,现代和外来舞蹈项目的冲击,“香火龙”舞目前正面临濒危境地,其发展存在以下几个问题:非物质文化遗产代表的是一种传统文化,是相对于现代文化而存在的,现代化的发展无疑是导致非物质文化遗产逐渐失去文化生存环境的关键因素之一。各种新的文化形式的涌入,使诸如香火龙舞这些传统民俗文化日趋淡化,生存空间受到极大限制。由于年老的香火龙舞师年事已高,有些相继谢世,而年轻人对传统舞蹈不感兴趣,使得香火龙的有些绝技难以得到传承,造成香火龙舞传承人青黄不接的现象十分严重。虽然有少数年轻人参加到其中,受时间的限制,他们也不可能在短期内精熟掌握香火龙舞的各个表演环节和套路。如今人们对现代审美的要求更高,对“香火龙”舞这一民间艺术表演的要求也越来越高。而老一辈艺人的表演水平,已不适应现代观众的审美要求,新一代艺人对香火龙舞技艺掌握水平有限,使得香火龙舞的发展举步维艰。在香火龙节上我们一睹了“香火龙”舞的风采,但是却发现香火龙的制材过于现代化,原生元素运用的比较少。对于非物质文化的传承与发展,我们应该本着尊重其真实性的原则,向着有利于其发展的方向进行,充分挖掘并利用其优良的原始元素。3良清区非物质文化遗产保护和旅游开发中应考虑的问题(1)商品包装过于商业化非物质文化遗产在进入到市场的过程中,要注意保护其原生态的环境,不可过度对其进行商品包装,过于商业化,如果缺少真实的情感成分,势必让人觉得反感。因此,在对非物质文化遗产项目进行包装的过程中,要注意保持其原汁原味的风格,切不可为了适应社会市场需要而改变原有的淳朴风味,切忌过于商品化。(2)使其与当地的实际生活契合非物质文化遗产要想在社会不断的发展过程中得以延续,就要学会创新,拓展其文化空间,使其融入到百姓的生活中,或者定期举办相应的节庆活动,使其得以不断发展。良庆区“香火龙”节的举办不仅受到人民的喜爱,而且受到社会各界的广泛好评,但是,“香火龙”节的不断传承与发展,需要对其活动内容不断的丰富,在尊重传统的同时学会创新,不走俗套的路线。(3)非物质文化遗产传承人的培养非物质文化遗产不同于物质文化遗产的关键一点在于,它不是以实物形态存在的,而是在于人的无形文化,是通过人的活动传承展现的。因此,传承人的培养是非物质文化开发与保护的重要的一项工作,只有传承人得到良好的发展,非物质文化遗产才会向着好的方向发展。“香火龙”舞传承人的培养对于良庆区非物质文化遗产的发展尤为重要,传承人的培养不仅需要政府的大力支持也需要相关部门的协助。4非物质文化遗产旅游开发的注意事项(1)在政府与传承人对非物质文化遗产的保护问题上,要正确处理位置关系,政府是要引导传承人对非物质文化遗产进行传承,切不可过多的对其活动进行干预,要积极引导传承人;传承人不可过多的依赖政府的扶持,要自觉发展,寻找适合其发展的道路。(2)尽量保持非物质文化遗产的原始风貌,保护其发展存在的生态环境。现代社会中,非物质文化遗产面临着各个方面的冲击,科技的现代化,使得我们远离了原来古朴的风味,而非物质文化遗产的挖掘与发展,刚好符合现代人返璞归真的愿望与需要,对非物质文化遗产进行旅游开发的同时要注意保持其古朴的风貌,让参与者可以体会到其古朴的风味。(3)完善保护制度,建立长效保护机制。不断进行抢救、发觉、保护和利用,是非物质文化遗产面临的一项重大问题。我们有必要对以往的保护、保存、有效利用的机制进行改变。当然这种有效利用和应用,始终只有在有助于人类幸福的情况下才能得到肯定。(4)旅游开发与管理人才培养同时进行。开发并利用非物质文化遗产的目的不仅是要改变非物质文化遗产存在的状态,更重要的要使得非物质文化遗产为人民带来幸福感。在使非物质文化遗产融入文化旅游的同时,保持节庆活动的良好发展,要培养相应的管理人才,使“软件”、“硬件”相配套,从而带动当地经济、文化、社会的发展。(5)“香火龙”舞文化旅游资源整合。目前在我国存在“香火龙”舞的地区有:湖南、江西、福建、广东、广西、香港等,其中数量以广东省居多,但以南宁市良庆区与湖南汝城县的香火龙舞