从岱青海蓝谈城市空间与景观空间的关系

从岱青海蓝谈城市空间与景观空间的关系

1.“两轴、两心、多图”的规划格局济南西部新城规划建设采用了四个层次的城市规划结构。第一个层面:一个区别于原有中心城区的新城市区域,即规划总面积约450平方公里的济南西部新城。第二个层面:一个新城的中心区,即规划总面积约26平方公里的西客站片区。(图1)第三个层面:西客站片区的核心区,规划总面积约6平方公里。核心区形成“一站、两轴、两心、多组团”的规划格局。“两轴”是指东西向城市功能主轴与南北向腊山河景观轴;“两心”是指以高铁配套服务功能为主的枢纽核心和以文化、会展、商务等功能为主的城市副中心。第四个层面:核心区三大中心区,规划总面积约1.5平方公里。大剧院、美术馆、群众艺术馆等大型公共建筑都被容纳在内。西部新城是济南区域性中心城市,其规划的远景是以现代服务业为主,注重集聚性、共享性,提升城市综合服务功能,打造具有一定规模的产业集群。(图2)2.“东南角”展望:2013年第10届中国嘴唇2013年,济南西部新城将出现一座剧院——省会文化艺术中心大剧院。历史似乎无意中决定了这座剧院注定要与众不同,注定要扮演多重而复杂的角色。它可以被看成一份宣言,展现出一个经济发达地区的强势姿态;它可以被看成一份承诺,展望到2013年第10届中国艺术节的辉煌景象;它还可以是一座丰碑,一种关于历史文化的图景,甚至是一个城市的未来。在这样一个复杂套叠的新城规划体系下孕育而生的大剧院,其身份立场的复杂性,已经让人们关注它的视角超越了它作为一个基本建筑的意义。省会文化艺术中心建设指挥部先后组织了两轮“省会文化艺术中心(大剧院)”概念性方案征集。法国保罗·安德鲁建筑事务所/北京市建筑设计研究院联合体(PAAP&BIAD)的方案“岱青海蓝”最终赢得竞争,被确定为实施方案。本文将以最终优化的方案作为评析解读的对象。3.中国建筑营造的“诗性智慧”内涵“岱青海蓝”设计方案胜出的原因不仅仅在于建筑形态与象征意义的与众不同,它的脱颖而出是某种设计倾向的胜利,是建立在“诗性智慧”基础上的诗性城市建构方式与策略的胜利。该方案不再局限在原有地块内进行建筑形态与会意的把玩,而是大胆的将设计延伸扩展到核心区的中心地块。大剧院与被建设性引入的三栋高层建筑一起占据中心地块,成为城市功能主轴和腊山河景观轴线的焦点。这是基于城市空间结构深入分析后的合理选择,它将提供对城市空间特征最佳的体验场所和阅读经验。(图3)当代中国城市建设的现实不同于西方,它更多的会受到悠久历史文化的影响,对文化背景的回应不可避免的背负在建筑自身。但无论怎样,从建筑学自身的理论层面上看,一个城市标志性建筑的设计一定不是在某个区域内的形态游戏,而应是从城市空间结构的整体层面进行分析、判断,然后介入。那么,在理论和文化的双重压力下,如何使一个标志性建筑在中国城市出现,我们又该如何看待和定义一个标志性建筑带给城市的意义,如何体验这个城市在空间和时间上的生长和变迁呢?我们可以尝试借助植根于中国文化土壤中的思想基础来寻求答案,这种思想基础的要义被意大利哲学家扬巴蒂斯塔·维柯(1668-1708年)在其著作《新科学》中以“诗性智慧”的概念提出。维柯指出了“诗性智慧”的两个规律:一是“使无生命的事物显得有感觉和情欲”的诗性创造方式,也就是“隐喻”;二是把个别事物形成想象性的类的概念,也就是“类比”。“诗性智慧”揭示了文化表象形式生成的逻辑与规律;形象思维与艺术创造的转换关系,它试图探寻到一切艺术创作的基础与本质。“诗性智慧”将中国传统美学意识中不可言说的特征概括性的表达出来,它是在广泛的艺术、文化范畴内讨论思维方式与美学的相互关系,是具有普遍意义的哲学思考,这为更好的认知中国文化体系内的思想基础提供了哲学视角。中国文化的负载类型众多,且都有着“诗性智慧”的共性。随着历史的发展,“诗性智慧”的思维方式已成为中国复杂文化体系的内核,成为民族性的组成部分,表现出含蓄、写意等艺术特征。中国的建筑营造活动同样反映出“诗性智慧”的美学逻辑,并渗透在建筑与城市设计的理论范畴内,渗透在价值体系的评判范畴内,渗透在美学与情感的体验范畴内。渗透着“诗性智慧”的建筑营造活动表现如下两个特征。第一:可化之境。化,从二人,像二人相倒背之形,一正一反,以示变化、转换之意。“可化之境”在建筑学层面的意义便是创造一个富于变化的,有良好沟通机制的空间境界。所谓“境界”,王国维在《人间词话》中对于“境界”的含义作了深入的分析,虽然这是基于古典诗词创作层面的研究,但如果我们认为,文字和建筑在意识表现领域是平等的,它们都具有符号的特征,那么《人间词话》中的观点将可以更加深入的帮助我们在建筑学层面理解“境界”的含义。《人间词话》以“境界”为中心建立了一系列的子范畴,“造境与写境”便是其中之一,《词话》云:“造境与写境,此理想与写实二派之分,所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也”。“造境与写境”的不同在于表达的开始,“造境”与想象有关,其开始于非现实中实有之事物,通过想象建立起一个非现实的世界;而“写境”则开始于现实中实有之物。正如王国维所言,“造境与写境”是相互转化的,“造境”中必有“写境”之规律,“写境”中必有“造境”之心思。从以上的论述看,建筑营造更接近《词话》中所谓的“造境”,它符合“诗性智慧”的第一个规律。同时,因为“境界”本身意味着现实与想象之间的转化,那么,“可化之境”也可以称为“境之可化”。最终我们可以认为,具有“诗性智慧”的建筑营造应该形成一种“境界”,它应该由现实与非现实的要素共同构成。所谓“现实”,应该包括建筑营造的规律、建筑本体形象、风景要素;所谓“非现实”,即某种想象活动以及想象中所产生的多种结果。现实与非现实的要素在相互转化的过程中便形成了“境界”——空间场所,现实与非现实的边界被化解,由此呈现出空间的某种模糊性、连续性、复合性。第二个特征:想象的场所。在第一个特征中,想象活动以及想象中所产生的多种结果作为非现实要素成为“境界”构成的主体,以及“境界”生成的某种依据。想象并不因“境界”的形成而终结,它应该在空间场所中得以延续。也就是说,“境界”为想象的继续发生提供了机会,最终形成充满想象的场所。至此,想象已由“主体和依据”转化成空间场所带来的某种“效应”。这种“效应”通常以某种“影像”反映在人的头脑与心理体验中。萨特在《想象》一书中说到:“影像是一种活动,而不是一个物。影像是对某物的意识。”也就是说,渗透着“诗性智慧”的建筑营造活动应该提供一种动态的体验过程,空间场所因此具备了文学的特征,成为某种文本,“阅读”成为产生“想象效应”的主体行为。至此,我们再来审视“岱青海蓝”设计方案,则会发现方案中与中国“诗性智慧”所契合的内容。首先,方案营造了一个“可化之境”。“中央公园”的概念消解了基地与周边城市环境的边界,将该区域开放性的交还城市。场地边界通过高架桥、开放性广场形成多层次的空间界面与连续流动的景观立面。人进入场地的方式有了多种可能性。从某种意义上讲,多种可能性就意味着不确定性与模糊性的产生。这与“诗性智慧”概念中强调转化,在建筑环境上形成模糊、连续、复合的空间形态是相契合的。(图4)其次,方案提供了想象和阅读城市的空间场所。基地位于城市功能主轴线与景观主轴线的交汇处。这个特殊的城市特征注定了其空间场所应该具有对城市空间进行阅读、体验与想象的属性。省会文化艺术中心建筑群位于中央公园中间,在南部剧院与北侧塔楼之间定位了半覆盖的平台,它是场地内高架步行系统的汇聚处,想象和阅读城市的空间场所最终因为高架系统的建立而形成,人们在空中从不同方向,以不同的方式穿越城市空间,不受交通带来的困扰。一个多维度、多视角、复合性的空间场所带来了连续不断的空间体验,城市与人融合在一起,人们在运动中阅读着他们所居住的城市,城市的特征在心中渐渐清晰。(图5)至此,大型文化集合体建筑的概念消失了,取而代之的是一个富有活力的文化社区和充满“诗性智慧”特征的城市。(图6)4.从“岱青海湖蓝”看复绿景观格局,赋能建筑母题的像素化设计,使城市大剧院由歌剧厅、音乐厅和多功能厅三个观众厅构成,总建筑面积74776m²,地上八层,地下两层。大剧院公共入口位于中央平台,观众在进入各观众厅之前都将先体验横向展开的公共大厅,再进入各个观众厅。三个观众厅分别各在一个壳体之下,相互独立,这种布局简化了整个系统的功能,避免了由于噪音带来的相互干扰。(图7)“岱青海蓝”作为总体设计概念,反映出山东地理景观特征和靠山近水的文化环境。方案通过营造山水意境的景观格局以契合“岱青海蓝”的意向。剧院基座部分被景观高度遮挡,视觉上出现建筑屋顶漂浮在绿色景观之上的景象。剧院完全由三个层面的景观体系环绕:道路、水面、高架步行系统。这三个层面相互关联,高低起伏的景观空间将视线引导至建筑,或者将建筑半隐蔽起来,从而展现出一座浮游在山水间的剧院。建筑立面强调了建筑的总体性,同样反映了“岱青海蓝”的山水图景。三个壳体立面采用保罗·安德鲁的抽象画作为设计的母题,隐喻了波涛之意形。通过对立面母题的像素化处理,使得不同色调、密度的金属板材共同拼贴出水墨立面的效果。基座部分是石板材围合的一条线性的飘带,窗洞的划分方式以乐谱音符肌理为形式基础,走势追随所包裹的体量,最终形成跃动的,富有节奏感的基座立面效果。(图8)传统空间的策略与现代城市功能的复合本文的写作目的不只是对一座建筑的评述,它还应该是对一个城市建筑事件的思考,并以此洞察当下中国城市建设的倾向与特征。“山东省会文化艺术中心(大剧院)”建设事件在宏观层面呈现出两个特征,其中第一个特征:有别于历史城区的新城市区域的出现;第二个特征:因为一项政治事件催生一座标志性建筑的出现。这两个特征普遍的存在于当下的中国城市建设中。当这两个特征基于某种历史必然合二为一的时候,来自传统历史文化的挑战,庞杂的城市功能体系的挑战,政治愿景与新生活理想的挑战都前所未有的出现在我们面前。在这些挑战面前,我们看到一座建筑的复杂性已经超越了风格与特征、符号与真相的长期而复杂的辩论体系。在这些复杂性面前,我们不禁要问一座标志性建筑应该以怎样的方式介入城市?应该以怎样的视角看待和审视一座标志性建筑?建筑设计与中国文化之间的转换机制应该如何建立?是什么真正影响着中国建筑的营造活动?根植于我们思想深处的美学动机是什么?我们需要怎样的城市与建筑?这一系列的问题关乎建筑设计方法、美学意识、传统哲学观点等与建筑相关的学科领域,我们似乎在“岱青海蓝”方案所构建的诗性城市的蓝图中找到了答案。现代主义建筑特征与当下中国城市建设发展要求的适应性决定了传统建筑空间观念