《愚公移山》说课

《愚公移山》说课教案兰西五中高占龙各位评委、老师：大家好！我说课的题目是《愚公移山》。这是一个流传了数千年的寓言故事。愚公为了排除险阻，打开通道，决心率领全家搬走太行、王屋两座大山。这么宏大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想像的。但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，最终感动天帝把两座大山移走。对于愚公，从古至今人们津津乐道，就是崇尚他的精神。这篇课文是弘扬中华民族优秀品质的一个很好的德育素材。下面，我将从教材分析、学生分析、教学设想、学习目标、教学过程等几个方面进行说明。请各位评委老师多提宝贵意见。一、教材分析：《愚公移山》选自《列子..汤问》，是古代寓言中的名篇，可谓家喻户晓。本课被编排在苏教版九年下册第四单元，作为自读文言文。从编者意图及单元教学目标上看，是希望通过对本文的学习提高学生自学文言文的能力。而且本文有如下几个特点：1、浓郁的神话色彩；2、故事性强，人物形象鲜明；3、流传广泛，寓意深刻；4、文章浅近易懂。比较适合学生自学。二、学生分析：九年的学生已经学习了几十篇文言文，积累了一定数量的文言词语和句式，并且初步具有独立的阅读欣赏能力，已具备了结合课文注释进行阅读，在教师的指导下进行自主、合作、探究的能力。三、教学设想：（一）布置预习，要求：了解作者、作品及相关文学常识；寓言的特点；借助工具书和课文注解逐字逐句读懂课文并复述故事、把握主旨；同时记下疑问，准备在老师教读时提出。（二）教学过程中根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。所以教学重点放在愚公和智叟两人的对比上，通过分析两个人物的性格特点，揭示出作者的写作意图。教学难点放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神话结尾在文中的作用上。（三）教学方式：以“师生对话”为主，多媒体辅助（音乐、幻灯片、语言材料、视频影像、图片），结合朗读，采用自主、合作、探究的学习方式，师生互动，激励性评价贯穿课堂教学。四、学习目标1、知识与能力目标：理解积累文言词语、课文寓意；理解对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。2、过程与方法目标：以启发式提问和点拨代替多讲，减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生的自学能力和多角度分析问题的能力。3、情感、态度及价值观目标：学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。培养学生战胜各种困难的勇气和信心。五、教学过程（一）、导入新课，激发兴趣。播放江涛唱的《愚公移山》歌曲导入。设计意图：古老的故事加上现代流行的旋律，古今融合。激活课堂，让学生在特定的情境中走进文本，激发学生学习兴趣。（二）、检查预习，落实基础（出示幻灯片）1、解释重点字词：（1）方七百里：方，见方。古代称面积用语，译为方圆。（2）指通豫南，达于汉阴。“汉阴”即汉水的南面。（3）年且九十：且，将。（4）惩山北之塞：惩，苦于。（5）聚室而谋曰：家，这里指全家人。（6）毕力平险：险，险阻。这里作名词指险峻的大山。（7）箕畚运于……：泛指盛土石的工具。这里指用箕畚。（8）固不可彻：彻：通，达。（9）指通豫南：指，通“直”。（10）山之一毛：毛，草木。2、翻译句子（1）、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（2）、如太行、王屋何？（3）、且焉置土石？（4）、遂率子孙荷担者三夫。（5）、寒暑易节，始一反焉（6）、子子孙孙无穷匮也而山不加增，何苦而不平？（7）、甚矣，汝之不惠3、复述课文大意新课标指出“语文教学要注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。”通过练习落实基础知识。这是文言文教学的一个重点。（三）、朗读课文，整体感知（师生对话）1、朗读课文，准确把握字词重音，节奏停顿合理，读出语气语调。叶圣陶老先生说过，“非读无以训练语感，非读无以激发美感”当今语文教改气氛活跃，新观念、新教法层出不穷，但溯本求源，探其精髓，都要求勿忘“读”这个本。2、整体感知（1）愚公为什么要移山？（2）愚公移山的困难有几个方面？a山高大，人手少b年老力衰c路途遥远d工具简陋（3）“移山”的结果如何？（四）、分组研读，深入理解（小组合作质疑，生生对话）新课程强调将教学过程看成是师生交往、积极互动、共同发展的过程。这就要求我们教者力争将课堂创设成为探究、交流、合作的阵地。师生双方在相互交流中沟通，在相互启发下补充，共享彼此的思考、经验和知识，表述自我的情感与体验。1、.对待愚公移山这件事，愚公的妻子和智叟都提出问题，态度相同吗？问法有何特点？不同，愚公之妻是从关心爱护方面考虑，智叟则是讥笑阻止。愚公之妻的提问，是说愚公年事已高，像魁父这样的小山丘都不能削平，搬太行王屋两座山就更困难，况且把这些土石放在哪里？而智叟的提问是用了夸张来嘲笑愚公，说他连山上的一根草都不能毁坏，能把这些土石怎么样？2、愚公怎么驳斥智叟对他的讥笑的？先斥后驳。斥责他顽固，连小孩都不如。提出能搬走山的两个理由：①子子孙孙无穷匮也。②山不如加增3、“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”这一情节有何作用？作用一、体现愚公搬山得到众人支持。作用二、和智叟形成对比，未换牙的小孩的称智慧的老人对同一事情的做法不同，从而说明）“智叟不智”。作用三、为后文作铺垫。说明:这一环节的设计主要是调动学生的自学能力和主动参与意识,从而有效的掌握学习的重点.)（五）、拓展探究，提升能力（师生与文本对话，学生小组讨论为主，选代表回答）1、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？愚公不“愚”。（1）愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。（2）下定了决心移山——信念坚定。“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（3）故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。2、智叟的话似乎也有道理，他是不是很“聪明”呢？表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的道理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？总结愚公、智叟的性格特点。愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”，他只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。愚公：目光长远积极奋斗持之以恒有全面发展的观点智叟：目光短浅冷漠逃避用片面静止的观点看问题4、本文以神话结尾，有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。5、课文是怎样表现愚公这个人物的？体会、文中对比、衬托手法的作用。（1）正确描写——语言、行动（愚公确知平险之利，有远大的抱负。）（2）鲜明对比——智叟（重点分析愚公与智叟的对话。认识：愚公深明“平险”之理，表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）（3）侧面烘托——山高、路远，操蛇之神惧、帝感其诚（愚公有万难不屈的“平险”精神。）6、让四个同学扮演愚公、愚公妻、孀妻遗子，智叟，模拟他们的语言动作和心理。活跃课堂气氛，加深学生对人性格的理解。7、你们还有哪些问题要问？讨论：本文的寓意是什么？愚公有哪些精神值得我们学习？《愚公移山》是一则带有神话色彩的寓言，塑造了愚公这一生动形象。通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了我们只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。愚公的精神可归纳为：就是克服困难的精神。要点有：（1）具有“挖山”的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（3）具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。思维拓展：（1）有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“搬家”合算。你的看法呢？明确：其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设喻总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民一齐起来挖走这两座山”，并不是“搬家”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。“搬家”的问题连智叟也不提。（2）学习本文的写法，描写我们生活中具有愚公精神的一个人物。说明:通过讨论培养学生的分析能力,全面多角度思考问题,理解课文中的难点。（六）、课堂小结（多媒体显示三峡大坝、嫦娥一号卫星、四川灾区重建等图片等）愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不罢休的精神。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，就不会有“嫦娥”一号卫星的成功发射；不会有三峡工程创造的奇迹；不会有我国近十年的辉煌成就；不会有时代的发展、人类的进步！让我们从现在做起，接过愚公手里的精神火把，照亮前行的路，去迎接美好的明天！（七）、课外作业1、背诵课文、2、以“有志者，事竟成”为题，写一篇读后感；设计意图：新课标要求学生“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。我设计这一环节是为了让