2022年湖南高考“个性化阅读”复习策略（修订）

2022年湖南高考“个性化阅读”复习策略一、题型解读(一)就事论理型这种题型探究的意味淡一些，可认为相当于常规阅读，针对这种题型最为关键的是读懂文本，把握文本中文学形象的思想性格、命运及社会意义等，筛选信息，归纳概括即可。1、探究文学作品中人物的心理变化例1、高考《考纲》样题《娶新娘的车》：探究小说中“主妇”的心理变化。2、探究作者在文学作品中表现出的思想感情倾向。例2、高考《考纲》样题《庄子·在宥》寓言：联系《逍遥游》分析这则寓言表明了庄子治理社会和对待人生怎样的观念。3、分析评价文学形象的社会意义。例3、《乡长吃面》：请概括分析评价王乡长这一形象的社会意义。100字左右。(二)引发拓展型这种题型要求就文本中所叙写的内容由此及彼地引发出对现实生活中的某些问题的思考。例4、《考纲》样卷《被谋杀的小天使》：大画家惠斯勒年轻时在西点军校被认为是“差等生”，由此可以引发我们对人才问题、教育问题怎样的思考?这则短文，从教育的角度来看，要以全面的发展的眼光看待人才，评价人才要不拘一格；从人才的发展角度来看，每个人应根据自己的爱好、特长、个性确立正确的人生目标。我们从不同的角度来看，可以得出不同的解读。解题时只要从众多的角度中去选取自己最喜爱的，认识最深的，又最能驾驭的角度去解读，必然会迎刃而解。1、从多角度多侧面去审视作品例5、阅读下面的材料，就有关教育问题、人生问题，谈谈自己的看法，100字左右。父母非常疼爱自己的儿子克里兹，总是教育他：“上街时要看着脚底下，当心别跌倒了。在镶木地板上走路要看着脚底下，那上面最容易滑倒。走山路时要看脚底下，说不定你会从山顶摔到沟里去的。”克里兹的父母在二十年后死去了。克里兹继续执行父母的教导：当他在镶木地板上走路，上山，在春天的田野散步，在古老的森林里踯躅，在大街上徘徊，在沙滩上闲逛时，他总是用心盯着自己的脚下。他一生从来没有被绊倒过，从来没有滑倒过，从来没有扭伤过肌肉，从来没有碰伤过头，没有踩到水沟里。克里兹就这样过了一辈子。他从来没有见过蓝色的天空，从来没有见过明亮的彩霞，从来没见过闪亮的星星，从来没见过城乡的美景。2、深入思考作品引发的某个问题例6、小说《桥》叙写一位女教师(姑娘)为学校建桥的故事，由此可以引发我们对人才问题怎样的思考：每逢山溪水涨，他就守候在溪边，把他的学生一个一个背过小溪。惊悸的浊浪，滑溜溜的卵石，使他名声远播，某报撰文颂曰：《人桥》!不久，他被提升为文教办主任。接替他的，是一个娇小的姑娘。姑娘没有勇气涉过小溪，更谈不上背孩子渡水，于是一到雨天黄昏，对岸就排着一支家长的队伍，一律裤腿高挽。姑娘开始了奔波。她给文教办写信，向教育局长报告，跟乡长争吵，掏出自己的工资带头集资……不久，小溪上架起了一座钢筋水泥结构的桥。孩子们可以顺顺畅畅上学了。姑娘至今还在山村小学，教着四年级的50名学生。(三)讨论评判型这种题型要求对文本(作者)的某个说法或他人对文本的某个评论发表自己的见解。这种题型既然题干已提示了几个角度,就只要求考生从中选择赞同的说法,并说出赞同的理由。例7、阅读下面一则材料，完成题目。央视节目《百家讲坛》，从2022年开播时的默默无闻，历经八年变成了全中国最火爆的电视讲坛节目。主讲人刘心武之于《红楼梦》，易中天之于三国，孔庆东之于鲁迅作品，于丹之于《论语》等等，每一个讲解者都复活了一本书或者一段历史。读者也经由他们的讲解，产生了强烈的阅读经典的兴趣，同时主讲者们也据此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列。于是“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”等新闻屡见报端。在大众文化盛行的背景下，面对这个迅速崛起的热点，社会舆论纷争不已。部分媒体高度颂扬主讲者为“国学的启蒙者”。也有一些学者认为主讲者不过是“文化奶妈”，这种热点不过是：“奶妈”们吃了一点“文化之草”，再挤出点“奶汁”，喂养嗷嗷待哺的“文化学童”罢了。(选自《南方日报》2022年5月，有修改)你认为这些主讲人是“国学启蒙者”还是“文化奶妈”呢?联系现实，谈谈你的看法。100字左右。(四)揭示寓意型这种题型主要以寓言故事的形式出现，寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。所以我们在充分把握表现手法的同时，要能够由物到人，由特殊到—般，进而把握寓意。例8、阅读下面的文字，完成题目。阿尔卑斯山上的小屋里住着一个猎人。猎人养了一只老鹰帮助他狩猎；又养了只鹦鹉，还教会鹦鹉说话。闲暇时，猎人喜欢逗鹦鹉消磨时间。—天，猎人高高兴兴地带着老鹰和鹦鹉去赶集。由于匆忙，猎人在途中滑了一跤，这一下，原本停在他肩上的老鹰受到惊吓，匆忙起飞，结果利爪不小心把猎人抓成了大花脸。猎人十分懊恼，就和鹦鹉嘀咕，数落老鹰的不是。鹦鹉说：“我平常看老鹰就一脸凶巴巴的样子，虽然他能帮你打猎，但主要还是你出力。我看啊，倒不如养几只鸡，鸡不但温驯，你打猎时，鸡还能繁殖，一举两得。”猎人听了，心里受到鼓动，在集市上就用老鹰换了5只鸡。回到山上，猎人照鹦鹉的方式打猎、养鸡。然而，没有老鹰的帮忙，猎人无法掌握猎物的行踪，以至于整个夏季秋季都没有什么收获。冬天到了，不习惯山区气候的鸡不但未能如期繁殖，反而在严冬中一只只倒下。没有收获的猎入自己要过冬已经很难了，没办法照料鹦鹉，结果鹦鹉也撑不过严冬。上面这则寓言，引发了你怎样的人生思考?请谈谈自己的看法。100字左右。(五)续写结尾型这种题型要求就文本所叙写的内容由虚及实、由近及远、由已知及未知、由现实及未来进行合情合理的推断和想象。小说中好的结尾一般要求既在意料之外，又在情理之中；既让读者觉得戛然而止，又让人回味无穷。《项链》结尾：发现项链是假的；冯骥才《酒婆》结尾：“为什么几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了?”这个结尾引人深思，批判了集体习惯，揭示了“假”“骗”文化的深重。例9、阅读下面的文字，完成题目。曾经有一位画家想画耶稣，但找不到一位纯真的人，最后他在修道院里终于找到了—个修道士。画家自从完成这幅画之后，就蜚声画坛了，那位修道士模特也得到了不菲的报偿。后来又有人对画家说你画了圣人耶稣，也应该画一位魔鬼撒旦才对呀!画家认为有道理，但到哪里去找一位丑陋的人呢?后来他去监狱，终于找到一位理想的人，却还是那位修道士。当修道士知道自己要被画成魔鬼时，大哭失声，画家疑惑地问他：“为什么哭呢?”他说：“你以前画的圣人就是我，没想到现在你画魔鬼也找我!”画家不解地问：“怎么会这样呢?”修道士回答了其中的原因。他说：“”请根据上面的材料，在加横线的地方补写一段话。并简要阐述修道士的人生变化给你的启示。100字左右。二、示例参考例1、娶新娘的车川端康成这个村只有一辆人力车。足有150斤重的一个大汉坐在车上，一个豆大的小个子家庭妇女摇摇晃晃地拉着车走。孩子们跟着那个滑稽的人力车，不离左右地喊：“喂，瘫子胜五郎！”主妇有些难为情，她悄悄地流过泪，但习惯了之后就毫不在乎了。主妇每天早晨和傍晚让丈夫坐在车上拉着他去温泉。丈夫是抬着本村山上伐的木材往山外运的半路上，从崖上跌下来，挫伤了腰。外伤不久就好了，但腿站不起来，洗温泉能见好吧……到山溪边那个温泉总有一公里之远呢。因此,她从遥远的火车站买回这辆旧人力车。因为碰上了炎热天气了吧，小学二年的女生晕倒在操场上了。必须带她去看医生，这就需要门板啦，但哪里也找不到。“这事好办极啦！”主妇赶到学校来很神气地说，“坐我的车去不就行了么？”把那病女孩子放在车上之后，她居然小跑起来。孩子们很受震动，再没有一个人笑她拉人力车了。后来有个什么事时，学校一定求她出一趟车。因为温泉的疗效，她丈夫的疼痛止住了，腿却不能活动自如了。农活全靠这位主妇和她的女儿，丈夫在家里编竹篮什么的，生活上有了些帮助，但主妇却必须干两个人的活，还得拉着他去温泉。姑娘出嫁了，新嫁娘打扮坐上人力车，母亲亲自拉着车送去。村民们笑口大开。不过这笑和以前的笑不同，一丝一毫嘲笑的意思也没有，而是满怀祝贺。从此，结婚的人家总是求主妇帮忙，用她的人力车迎娶新娘。人们为主妇那辆老旧的人力车起了一个很美的名字：“娶新娘的车。”探究这篇小说中“主妇”的心理变化。例2、《庄子·在宥》中有一则寓言：云将在东方遇到鸿蒙，见他正拍着腿跳跃游行。云将肃然恭立，问道：“先生是谁?为何来到这里？”鸿蒙跳跃不止，回答一声：“邀游！”云将说：“我想请教一个问题。”鸿蒙仰面看他一眼，发出一声：“吁!”云将问：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时失序。如今我想要融合六气的精华来养育万物，应该怎么做？”鸿蒙拍着腿跳跃着，转过头说一句：“我不知道，我不知道!”三年后，云将又在宋国的原野上遇见鸿蒙，心中大喜，快步上前叩头行礼，希望鸿蒙给他指点，鸿蒙说：“随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知去向何方。无拘无束，游于无穷。我又知道什么?”联系《逍遥游》分析这则寓言表明了庄子治理社会和对待人生怎样的观念。例2(补充)、《庄子·田子方》中有一则寓言：一天，庄子进见鲁哀公。哀公说：“鲁国的儒士很多，而崇尚您道家学说的人极少。”庄子反驳道：“不然，鲁国的儒士很少。”哀公听了，反诘说：“鲁国上下尽着儒士衣服，怎么能说儒士少呢?”庄子说，“我听说，头戴圆形帽的儒士，知晓天时：脚穿方形鞋的儒士，通达地理；身佩彩络美玉的儒士，理事决策，当机立断。真正有这种学问的人，不一定穿这种服装。穿这种服装的人，未必懂得这种学问。您如果认为我说得不对，你可以通令全国：‘不通儒学而穿儒服的人，处以死罪。’试看结果如何?”于是，哀公照此发了一道命令。五天以后，全国居然没有敢穿儒服的人了。唯独一位丈夫，身着儒装，气宇轩昂，站立在宫廷门口。哀公马上召见，询问国家大事，果然满腹经纶，应对自如。庄子说：“鲁国作为儒家的故乡，只有一名儒士，能算多吗?”联系现实生活，分析这则寓言表明了庄子治理社会怎样的观念。100字左右。例3、乡长吃面邬盛林我们王乡长到林泽乡之后，每天回家往返十几里地，只好在乡政府食堂吃午饭。炊事员想方设法给他做小灶，王乡长洁身自好，干脆到街上吃碗清汤面。乡政府对面就是街，稀稀拉拉有几家饭店，王乡长就近，直奔“百花鲜”饭店。刚开始老板不知道他是刚来的乡长，卖给他的是标标准准的清汤面，王乡长倒也吃的津津有味。后来老板得知他的来历后，清汤面碗底不是多了几块小排，就是多了几块鸡肉，再不就是红亮亮的河虾……王乡长几天就发现了变化，他一声不响，第二天就转到了“样样美”饭店。“样样美”饭店的老板是个女人，颇有心计。这天11点多，王乡长一到，就看见门口贴着一张告示；本店为答谢顾客，特举办就餐抽奖活动，凡在本店消费两元以上者，均可获得一次抽奖机会，中奖者当日消费免费。王乡长看到告示觉得挺新鲜，高高兴兴的点了一碗清汤面。不一会面上来了，王乡长用筷子一挑，还真是货真价实的清汤面，三下五除二吃了个精光，最后把汤也喝了个精精光。王乡长一抹嘴巴，拿出两快钱，女老板笑盈盈地说；“先生，请您到这里来摸奖”。王乡长本不想抽什么奖，见女老板相让，便来到抽奖箱前，顺手摸出一张。女老板接过奖券一看，惊喜地叫道；“唷！先生好福气，恭喜您中奖了！饭钱免了，欢迎您再来！”王乡长看看女老板，又看看街上稀稀拉拉的行人，心里什么都明白了。说道；“老板，您看街上有不少小乞丐，我想请他们吃顿饭，中奖的免，没中的我出钱，怎么样？”女老板一听急忙拉住王乡长，苦苦的哀求说；“别，王乡长，这样……”“哦！你认识我？”王乡长笑了,顺手从抽奖箱中掏出几张奖券,一看果然上面都是‘中奖’二字。女老板见自己的把戏被揭穿，满脸通红遮遮掩掩的说；“哎呀，王乡长，干部都象你这样，老百姓可就都好了！”王乡长摇摇头，叹口气说；“老百姓都象你这样，干部可就都坏了。”说着，扔下尴尬的女老板，转身走了。第二天中午，王乡长信步来到“好再来”饭店。这家小饭店一点都不起眼，店主是一对孤老，生意冷冷清清，大中午的一个客人也没有。王乡长一进门，老太太便迎上前去，热情地招呼道；“是王乡长吧，快请进！”王乡长纳闷地问道“您老认识我？”老太太笑着说；“你乡长吃面的事都传遍了，这条街上谁不认识你呀！”王乡长脸色顿时阴了下来，一声不响地坐了下来。说话的工夫面端上来了，王乡长一尝，清汤请水，高兴地端起碗，一口气吃了个精光，扔下两块钱走了。从此，王乡长天天中午到这里吃面，一边吃面一边和这对孤老闲聊，不用专门搞调查，就知道许多民风民情。王乡长再“好再来”吃午饭，乡政府许多干部也来这里吃午饭。这下乡政府中午不该喝的酒免了，不该吃的饭停了，食堂这个大漏斗堵上了！王乡长知民心喝民意，这年又赶上风调雨顺，乡里的经济就有了明显好转的势头。请概括分析评价王乡长这一形象的社会意义。100字左右。[答案参考]例1.开始，拉着丈夫的主妇还有些难为情。悄悄地流过眼泪，但是习惯了之后就毫不在乎了；在送生病的小学生，获得村民认可后，坦荡而快乐；到了用小车送女儿出嫁后，便充满自豪和骄傲。答案要点：①心理活动的探究要围绕“主妇”的人情美好、性格坚强等来进行；②心理变化大致过程是由拉车的“难为情”到生活的充实感、幸福感等。(要注意发掘作品中主妇周围的人对主妇态度的变化所折射出的主妇心理变化。)例2.答案要点：①庄子借鸿蒙回避如何“融六气以养万物”的提问，表明了无为而治的观念。②庄子主张无拘无束、逍遥天地间，追求人生的绝对自由。例2(2).参考：①庄子认为鲁国儒士表里不一，让哀公下令挑出伪儒士，表明了庄子治理社会不光看形式，而要看内容的观念。②穿儒服的人并不一定是真正懂得儒学的人。③正所谓不要根据包装来衡量商品，我们不能仅仅凭着表象去评判一个人，一定要既看形式，更看内容。例3.网评：80年代初，作家王蒙的《悠悠寸草心》里有一句话：“那时侯在老百姓眼里，共产党是天上掉下来的活神仙”想当年，共产党为什么能打败日本帝国主义和国民党反动派？就是有千千万万个象王乡长这样的真正共产党员。再看看今天我们周围的成群结队的腐败分子，吃老百姓的，喝老百姓的，拿老百姓的，给共产党人抹黑。让这些人看看人家王乡长这样中流砥拄似的好同志，回过头来看看他自己，就象昨天文章里的官儿们……。例5.①教育者既要提醒孩子注重沉稳，更应该鼓励孩子勇往直前。②受教育者不可故步自封，囿于俗套，更应敢于创新，勇于开拓。③没有风雨不见彩虹；只有经受了磨砺的人，才能有所成就。例6.提示：这篇小说情节很简单，但却寓意深刻，小说的主题是：通过两位老师在帮助学生过河方面所采取的不同做法的对比，歌颂了开拓创新的时代精神，批判了陈旧的人才观。同是帮助学生过河的一件事，“他”用“背学生”的方法，姑娘用“想方设法架桥”的方法。两个人都在做好事，但作者写出了他们的差别：前者陈旧落后，不能适应当今社会发展的新形势；后者开拓创新，能够顺应今天时代发展的需要。所以小说突出赞美的是后者。最后一段交代了姑娘的结局，它与第二段构成鲜明对比，作者借此讽刺和批判了某些基层领导的陈旧的人才观及官僚作风。例7.第一种回答：认为“主讲者是‘国学启蒙者’”。尽管主讲人不是最有水准的学者，不能给社会提供学术典范，但他们以自己独特的讲学方式，架起了古典与大众之间的桥梁，传达出中国古典文化的魅力。长期与古典文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白古代经典的字意。这些主讲人将枯燥无味的古典文化通俗化，使听众对所讲授的相关历史文化知识产生兴趣，使百姓愿意亲近文化，引导大众步入古典历史文化知识的殿堂，从而达到了启蒙之效。正是这批文化启蒙者，引导大众关注国学，重新形成了“国学热”，对于中国民族文化精髓的传播起着积极作用。第二种回答：认为主讲者是‘文化奶妈’”。这些主讲者并非都是从事所主讲内容研究的专家，对于所讲解的古代文化经典的种种解释，大多属于个人化的探究与心得，都是在放大或缩小原著的思想空间，常常表现出肤浅化、庸俗化、家常化的倾向，甚至背离原著主旨。有的主讲者为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目；或以探究人性做幌子，把历史拆解