苏鲁民歌套曲苏鲁三调百年回眸

苏鲁民歌套曲苏鲁三调百年回眸

在炎热的夏天，在沂河上，一些老人喝着孩子们熟悉的旋律，打着酒杯，敲着瓷砖，一个接一个地唱给他们的父母。悠扬的旋律穿过沂河,仿佛又浮现了一个熙攘的马头镇,街市喧闹的杂耍场子中,歌妓们弹着琴唱着小曲。走过清末时期,穿过民国时代,临沂市郯城县马头镇的小曲一直沿袭留存下来。直到2008年,申请我国非物质文化遗产成功后,正式命名为“鲁南五大调”。鲁南五大调在当地常称为“马头调”、“淮调”、“郯马调”等,即由【满江红】【淮调】【玲玲调】【大寄生草】【大调】五个曲牌组成,流行于山东的临沂市郯城县和日照一带,属于山东的大型民歌套曲之一。由于它的曲调细腻、曲词雅致,又有“细曲”“雅词”之称。关于鲁南五大调的渊源,民间说法不一,据《山东民间歌曲论述》中记载“一种说法是“淮调”“满江红”始于元、明;一种说法是;过去山东的商船到上海、江淮一带经商时,船夫们从江淮渔民那里学来的;有说向江淮一带民间艺人们学来的;还有说鲁南人过去从海上去苏北运盐,或歉年逃荒到苏北学来的。”1(P72)在临沂市郯城县高峰头村的一位清末逸士老道人王宗贤,曾在生前也记述过:“大凡腔调、昆、乱、皮黄、梆、柳、小曲,皆有发源之地。淮调之歌,源出于淮安府,移植北方,据吾所知已二百余载矣。”2(P118)此处的淮安府指现今江苏淮安市一带,“淮调”即是由苏北一带流传而来。而在《临沂历史大观·宋元明清时期卷》中记到:“扬州清曲与鲁南五大调是有嫡亲关系的——比如:扬州清曲中的典范曲【南调】【满江红】,前者同郯城五大调中的【大调】,同时也略同于【大寄生草】;后者则类同【淮调】和【满江红】——流行到郯城来后,应与当地民歌相结合,逐渐形成了大型的演唱形式。以上情况看,基本上可以肯定,【满江红】【淮调】【大寄生草】,甚至包括【大调】,都是由江淮一带传入郯城的。”3(P507)可见,根据书中历史的记载和曲牌的分析,鲁南五大调的渊源是由江苏一带传入的可能性极大。目前许多书籍中所记载的鲁南五大调的渊源以及内容等方面并非很详细,且关于鲁南五大调音乐的研究专著也是甚少。本着将齐鲁大地的民间音乐记录的更加完善的目的,笔者带着从案头工作中寻找的疑问,前去临沂市郯城县拜访鲁南五大调的民间艺人,其主要访问关于鲁南五大调的渊源和现状问题。凭借实地采访民间艺人口碑资料,进一步为鲁南五大调的渊源方面增添了更多的历史资料。以下,笔者将访问过的口碑资料进行整理论述。首先,拜访的是临沂市一位资深的戏曲创作者,国家一级编剧,张铁民先生,他出身于郯城马头镇,生活中一直对鲁南五大调有着很浓的情怀。据张铁民先生介绍:现在演唱的鲁南五大调都是按照之前整理的曲谱4来演唱,原本原汁原味的鲁南五大调谁也没听过,原本的韵味现今少有留存。至于五大调的唱词内容大多是歌女艺妓所演唱,她们情感丰富,善于唱情和盼郎思夫的曲词,曲调多运用商调式演唱。关于渊源一说,其介绍说,在清朝道光年间,全国都唱马头调,从马头传到江淮一带,再传向全国。有人还认为马头调是不是就是码头上的调子。但张先生同意王川昆5老先生的意见,认为是江苏的“淮调”流传到马头镇,经当地文人、民间艺人进行再次的加工创作,使内容植入了新内容,即又传回江淮一带,所以称为“马头调”。在清朝光绪年间所著的《白雪遗音》一书中,有大量的唱词与“马头调”的唱词是相同。其次,又拜访了郯城县马头镇的杨新儒和柏文泰两位老先生:杨新儒,当地民间艺人,善于唱鲁南五大调中的【淮调】。据杨老师介绍,马头镇的人们大都喜欢唱【淮调】,其余四个曲牌的演唱相对较少。他认为五大调已有三百年的历史,产生于清中期,盛行于清末期。在渊源方面与扬州清曲、《白雪遗音》有着一定的关系。早年是由江苏的淮词、扬州清曲传给鲁南五大调,还是鲁南五大调沿河传回江苏,这已经无从考证。而在《白雪遗音》书中,收集的唱词大部分来源于山东地区,唱词的内容与鲁南五大调、江苏苏北小曲(海州牌子曲、清淮小曲)的唱词有类似,可见当时的鲁南与苏北地区有着一定的关联。其原因是因马头镇离着沂河较近,沂河又连运河,大多商人、贾骨经水路交通便利,南北往来。但众说不一,曾有是从云南传来,但地区相隔甚远,也未有资料可证实。杨老师还热心的介绍了鲁南五大调伴奏乐器瓦碟、酒盅打法与拿法,并介绍瓦碟一般是主唱者使用,酒盅一般是伴唱和乐队使用。演唱通常分主唱和伴唱,其伴唱包含乐队。杨老师回忆说,为发扬鲁南五大调的工作2008年4月和2009年6月,郯城县文化部门组织民间艺人两次来到马头镇中心小学,为师生们表演“鲁南五大调”,并传授五大调打击乐的演奏技巧。2010年5月,当地组织的“大妈演出队”在马头镇中心幼儿园为小朋友表演,培养学生对非物质文化遗产的爱好和兴趣。柏文泰,当地民间艺人,善于演唱淮调、玲玲调,演奏乐器中善于三弦、二胡。常在家务完农活后,喜欢自弹自唱鲁南五大调。柏老师说鲁南五大调的渊源,一种是从江淮一带流传于此地;一种是从鲁西北济宁一带流传过来(马头镇有部分人赞同是从济宁传入,特别是马头镇街西的回民大都赞成这个说法),而柏老师则认为是由苏北一带传入。而鲁南五大调的音乐风格是南方与北方音乐风格的交汇,南方音乐较为细腻、委婉,北方音乐风格较为粗犷、豪放,且郯城的地理位置处于南北交融的一个地段。在古时,属于吴越之争之地,被楚国占领过,在宋代被金国占领过,所以从历史来看是南北的交汇之处。在拜访过程中,笔者还请教了柏老师在鲁南五大调中的一些音乐术语:轻板,则是普通的唱句,一般为20句唱词,善于使用嵌子句式,如每句一词中都嵌有一个数字。其中《天各一方》是典型的轻板淮调,20句的唱词,唱词由一到十,再由十到一,第十二句称为过板,也叫腰板。腰板是唱曲速度的转换,到腰板的部分时,乐曲速度放慢,过了腰板后,又回原速。迭板:指重叠的旋律,曲调多重复,感情处理中层层加深。迭板的伴奏中,前奏的旋律较为复杂、冗长,例:【玲玲调】的《减芳容》。带把:出现在【玲玲调】中,全曲共四大句,每一大句叫做一大行腔,每一行腔后跟有一个五字句的唱句,并称把子句,是对前面句子的总结、强调、或解释之意。一、东莱片该片区方言四个声调中上声调值与普通话调值基本一致,均为降升调;其他三个声调与普通话差别较大,在此仅作后三种声调的举例分析。关于鲁南五大调的调式方面,柏老师讲,每个曲牌的区别在于调式不同,淮调是商调式,商调式是缠绵的;满江红结束落于主音,属于宫调式,宫调式稍带有些大气的感觉;玲玲调是最难唱,曲调复杂,也是最有价值的曲牌,带有江淮一带地方的音乐风格,有些像淮剧,字少腔多,调式的变化也较多。柏老师还介绍了一首新作品,《鹿乳奉亲》是2004年为临沂市广场艺术节开幕时所创作的,曲中含有【满江红】【玲玲调】【淮调】的曲牌旋律。经过几位前辈的口碑资料所述,可以看出鲁南五大调是从江苏一带传入,与江苏的苏北小曲在音乐方面有密切的关联,并与清朝中后期所著的《白雪遗音》一书在唱词方面有相同之处。本着这些线索,笔者在以后的研究过程中,继续寻找与鲁南五大调相关的内容。目前,在当地郯城县马头镇的鲁南五大调也受到政府与群众的重视,并在鲁南五大调原有的曲调基础上创作新的唱曲。在高等学院的教学中,山东艺术学院音乐学院的王世慧书记也携手同民间艺人杨新儒