高中语文《劝学》教学课件（四）

劝学荀子荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘洵的讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒（学宫领袖），后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，主张性恶论，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。《荀子》《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，多用排比、善用比喻。《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

写作背景劝学学习劝勉作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。初读课文,整体感知正音中（）輮（）舆（）

有（）槁暴（）砺（）

参省（）须臾（

）跂（

）

楫（）生（）蛟（）跬（

）骐骥（）驽（

）锲（）镂（

）跪（）鳝（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqìjÍróu

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。有学问的人停止靛青从蓝草转折连词，却介词，比冻结而成特殊句式：状语后置（介词结构后置）符合绳墨用火烤古今异义：把……当作圆规即使通假字：有—又暴—曝干枯挺直用墨线量过靠近磨刀石检验、反省智慧、明达并列连词，并过错通假字：知—智用烤的方法比特殊句式：判断句古今异义：金属制品古今异义：广博地学名词作状语：每天=“于”参考译文君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。提示填表比喻所隐含的道理结论青出于蓝冰寒于水輮木为轮木受绳则直金就砺则利事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习,其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）

人的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己）

“受绳”“就砺”指学习的过程，“直”“利”是学习的结果（学习能规范自己）

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

青出于蓝冰寒于水能提高自己輮木为轮能改变自己木受绳则直金就砺则利学习的君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提出中心论点：学不可以已意义

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。取独修饰关系连词片刻所字结构：具有名词性质，译成学的内容。踮起脚修饰关系连词见得广句末语气词修饰关系连词判断句转折连词，但远处的人能看见修饰关系连词加强判断句但清楚借助判断句走得快。利：使……快到达借助判断句善于游泳却横渡通假字：生—性借助判断句外物向活用为名词，高处取独参考译文我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。回目录页提示填表返回比喻所隐含的道理结论吾尝跂而望矣，不如登高之博见登高而招，见者远顺风而呼，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河思不如学（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学）

阐明在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

君子生非异也，善假于物也。

学习的能事半功倍能弥补不足终日思不如须臾之所学跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼假舆马，假舟楫君子善假于物作用

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。参考译文学习方法和态度专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂坚持蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正喻反喻反喻正喻正喻反喻本文着重论述学习的意义、作用、方法以及学习应持有的正确态度。作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”内容方面课文小结设喻论证本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：①以日常生活中常见的事物或现象作为喻体。

②本文的设喻方式多样。③设喻与说理结合紧密。

论证方法课文小结对举（1）同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等。（2）相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……蟹六跪而二鳌……用心躁也。”作用：读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得完整的认识。语言特点课文小结文言文知识归纳

1．虽有槁暴

________通

________意为_______

________通

________意为_______2．君子生非异也________

通______

意为______

3．则知明而行无过矣

______通

______意为______

4．輮使之然也。______通

______意为______

曝晒有“又”又暴“曝”本性生“性”智慧知“智”找出下列通假字并释义：輮煣用火烤1．輮使之然也。

________作

_____，意为

________2．不如登高之博见也________作

_____，意为

________

3．非能水也

______作

_____，意为

________4．上食埃土

________作______，意为________

5．下饮黄泉________

作

______，意为________

6.君子博学而日参省乎己

________

作

______，意为________

词类活用：游泳名词动词名词名词状语状语向上向下名词状语每日动词名词火烤的方法形容词名词高处虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利，筋骨之强无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式特殊句式輮以（之）为轮金石可镂省略句式被动句实词积累劝劝勉，鼓励已停止

中符合槁暴晒枯挺直砺磨刀石跂提起脚后跟疾强彰明显，显著假借助绝横渡兴起来跬半步功成功锲

躁浮躁，不专心雕刻用因为虚词积累而则知明而行无过矣并列连词君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词于介词，从介词，比介词，向青，取之于蓝而青于蓝善假于