论中华武术的武德

论中华武术的武德

中国武术有着悠久的历史。在长期发展过程中，我们吸收了多个方面的精髓，融合了多个领域的思想，吸收了养生的精髓，将战斗精神融入到巨大的变化中，神秘的秘密和秘密的秘密形成了更系统的攻击体系和独特风格。同时它植根于中国传统文化之沃土,蕴涵中国传统哲理之奥妙,形成了内涵很广,层次纷杂的庞大理论体系,二者交相辉映,得以使独具中国特色的武术在华夏百花园中焕发异彩。一、式体育项目武术是以具有攻防价值的动作为主要内容,以套路练习和对抗性练习为运动形式的民族形式体育项目。在《中国大百科全书、体育》中则叙述武术“是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习”等,这些论述表明武术动作具有攻防技击价值是武术最基本的特点,这也是武术的本质、属性。二、第一,武术活动的进行限制中华武术萌生于人类同恶劣的自然环境相抗争、求生存的历史背景中,发展于尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾的客观条件下。当其作为一种激烈的斗争手段而又可以相对自由的使用时,如果社会力量和习武者自身对其不能给予一定的约束,势必造成滥用武力和导致人员不必要的流血伤亡的局面,甚至造成社会的动荡。先人们在正确总结了历史的经验教训之后,就如同人类在向文明迈进时需制定法律和道德规范一样,在武术活动中也形成了自己的武德概念。传统的武德概念主要是建立在儒家的伦理道德基础之上,吸收道家、释家的思想精神而形成的它在不同的时代也有不同的内容。1.武术产生的历史根基严格的讲,武器并不等于法律,它更多的属于伦理道德观念的范畴。但是由于武术活动具有诸多其他活动所没有的特征,因此在武德中又蕴涵了一种“法”的规约、一种习武者的约束、一种判断道德行为的淮则。正是由于武德的产生和存在,才保证了武术活动基本健康地向前发展,历经磨难。却顽强地延续下来而未被历史的尘埃所淹没,正因为两者之间联系得如此紧密,又互相依存,缺一不可,故在任何历史时期,传授武术,必先讲武德,“习武必先修德”成为各时期武术界的共识,也对各时期的社会安定起到了一定的作用。随着改革开放事业不断深化,国民经济持续增长,人民生活水平的日益提高,武术也迎来了难得的历史发展机遇:在国家提倡的全民健身运动中,武术以其独特的风格、便捷的形式、机强的健身功能和显著的健身效果,成为一项引入注目的健身内容;另外,我国武术已走向世界,不仅成为国际体坛的竞技项目,其独特的功能也吸引了很多不同肤色的人参与练习。崇武育德意义深远。2.具有高境界的思想武德即武术道德之简称。武德是中华民族的一种美德,是习武者的道德规范和行为准则。它的产生与武术的起源、发展相适应,即属于民族道德范畴,更是社会道德的一部分。武德之说最早始见于春秋时朋友丘明著的《左法.宣公十年》载:“武德有七:禁暴、戢兵、保大、公定、安民和众、丰财”。至清代,以至民国,大多以“尊师重道,孝梯仁义,扶危济贫,除暴安民”或是“虚心求教,屈己待人,助人为乐”,或是“戒骄奢淫逸,为盗采花”等等,为武德信条。现代习武者把武德归纳为八个字“终、仁、信、义、孝、礼、智、勇”.忠:“忠”是武德之首要内容。“精忠报国”作为中国优秀传统文化的内涵之一,也是中华武德风范的员高境界。正是这种精神和情感哺育了历代忠贞为国的民族英雄,熔铸了伟大的中华民族之魂。仁:“仁”就是用广博的爱去对待一切,它是习武者品德追求的最高境界。表现为处事坦荡,心胸开阔,宽容待人,富有爱心,在古代,较为注重的仁德为师慈徒孝,兄友弟恭,屈亲友爱等。信:“信,诚也”,就是诚实可靠,信守言行。古人云:“信义乃立身之本,进德之源”,要求习武者重誉、守承诺,言行一致。在理代,信还可理解为不折不扣地信守国家法令、法规。对那些遗传之徒,必当绳之以法。国家要“依法治国”,武术界也要依法治武。义:“义”乃行善之本。自古以来,卫国护民,行侠仗义,一直是武林中追求的人生理想。孔子云:“君子以义为上。”君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。当今社会,“义”是以国家民族利益为基本标准,为坚持其理,保卫祖国和人民的生命财产不受损失而挺身之义。孝:“孝”就是尊重老人、长辈,敬爱师长。这是中华民族的传统美德。“者吾老,以及人之老”,让古代先哲们的这一理想成为一种美德,成为我们武术界的现实,成为一种现代人的文明素养。礼:武德中很重视“礼”。荀子在《修身篇》中说:人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。中华民族乃文明礼仪之邦,武术也有自己的礼仪,武术礼仪是武德的一个重要部分,它包括礼貌、礼节、仪式、仪表等等。从内涵看,它体现了德、智、美“四言”齐备,又体现了“武不犯禁,勇不滋乱”,既体现了文武兼备,又体现了虚心求知。智:“智者,有明慧之心,知人伦”。明辨是非与善恶,能反映人对武德的认知能力,是自觉贯彻武德思想,实施善德行为的保证。勇:“勇”既是道德标准又是行为实践,有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的“大勇”,在通晓仁义道德,在明辨是非善恶之后采取的举止行为,如为国为民、匡扶正义、除暴安良、惩恶扬善、扶弱济困等。为私利或意气用事而逞强斗狠则被视为“小勇”,为武林人所不周。武德内涵深层员宝贵的是爱国主义意识。“国家兴亡,匹夫有责”,这一传统美德在武林中体现尤为突出。三、德和武术1.武术武术的利为目的和人武技又称技击,是武术赖以发展和存在的前捉和基础,是武术生存发展中最重要的内容,正是由于技击,中华武术才称其为武术。武技产生于远古时代,人们为求得生存,全力学会战胜飞禽猛兽的方法,即掌握跑、跳、投、闪躲、翻滚、拳打、脚踢等基本技能。自从人类开始使用武器后,便同时产生并积累使用武器的经验,这些经验的不断积累与升华,攻防格斗的技击之术也就出现了,原始技击之术的出现是武术运动的萌芽。武技经过了多个朝代的发展,也形成了各个不同门派的技击术,但是他们始终遵循了一个原理,即以技击的胜利为目标,这就与古时老子哲学中所提的“反者道之动”相符合。在武术理论中描述,“反者道之动”是构成武术战略思想的基本原则,也是武术技法的一个重要原则。武术中的攻防转化是瞬间、快速、绚丽多彩的,在技击中攻与防是相对的,不是绝对的,攻能转化为防,防也能转化为攻,“攻不胜防,防不胜攻”,这里面充满着辨证法的道理。攻是为克人取胜,防是为保护自己,也是为了克人制胜,均是为一个目的,但是攻防、胜败是可以相互转化的,因此,“善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不如其所攻”。真正体现了武术技击的奥妙。动与静,刚与柔,内与外,正与奇的矛盾关系,也是遍寓于武术运动中。“极柔软而后极坚刚”,这是因为刚中寓柔,柔中寓刚,刚柔相克相生。变化异常。动静、内外、正奇同样如此。武术运动的发展,武术运动的魅力是与自身结合的复杂性、多样性分不开的。在武术技击上,“以快制慢”’“先下手为强”,“先发制人”,“拳打迅雷不及掩耳”等等,都是武技的一个主要特点。现代武技主要是以散手的形式出现,散手寓技击于体育之中是它的一大特点,同时对抗性的拉击内容是散手的基本特征。它的对方技击动作随机转移,互相斗技、较技,要求运动员熟练地掌握散手技击术,还要有敏捷的应变能力,这是它明显区别武术套路的运动形式。“强身健体、防身自卫”,既体现了现代技击术的特点和实用宗旨,也符合现代武术运动发展的需求。武术运动要得到全面发展,必须是健身性和技击性的统一,只有在武术套路基础上,不断推进拉击技术的发展,才能充分体现中国武术特有的“防身自卫”的特点,要发展武术的技击性,就要借鉴于中国武术不同拳种在刚、柔、横、直、虚、实劲的不同技击发力特点,形成具有中国武术特色的技击技术和风格。2.武术要遵循“三大”的原则武术技击的目的在于投身与防身,而武德又是武技充分发挥和运动的一个准则。早在二千五百多年前的《春秋谷梁法》中就告戒习武者,必须“德”、“技”兼备,“道”、“术”兼修。武术界历来鄙视不讲武德的习恶者,所以各个门派均有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学,丧理者不可与之教”之理论。“崇武尚德”四个字不论在以前的社会和现代武术蓬勃发展的今天,对于习武者而言,都是必须遵循的道理。习武者学武前先学习武德,有了高尚的武德,才会有对社会上的贪官污吏、家门恶棍视作不共戴天的仇1.增强学生的成就感一个人要想有成就,首先就要有一个奋斗的目标。成就需要强的人,具有不断克服障碍,积极尝试并采取积极性补偿的特点,在追求中能坚忍不拔或积极改变追求目标,不断取得进步。因此,在教学中,应遵循序敌,而对广大百姓扶弱济贫,甚为“仁义”,这就是古代的真正侠士的风范,也是“德”、“技”兼修的结果。反之,如果一个人品行虽端正而武艺不