高考作文主题训练：专注才能致远

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页作文主题训练专注才能致远1．阅读下面的材料，根据要求写作。人们在观看《动物世界》时，总有一个疑问：狮子、猎豹在追逐动物的时候，为什么只盯着一个猎物不放？在追逐过程中，身边明明就有许多悠闲吃草的猎物，如果改变目标，岂不是更容易成功？研究者史密斯参加一场军事比赛，要在规定时间内互相躲避和追击，抓获人数多者胜出。比赛开始后，史密斯立刻对躲在大树后的艾伦发起了攻击。追逐中，史密斯发现了好几个躲在暗处的学员。艾伦本以为史密斯会顺手抓那些人，没想到史密斯只盯着自己，直到将他抓获。艾伦不解地问：“很多人与你只有一步之遥，先抓他们不比对我穷追不舍更有效吗？”在剩下的比赛中，史密斯每次也只追一个学员，最终取得优异成绩，而很多学员不停改换目标，累得筋疲力尽，最终一个也没追上。以上材料对我们青年人的成长、成才颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面材料，根据要求写作。有人说，青年人一旦确立了奋斗目标，须执着、专一，不可半途而废，如此，方能终成大业；也有人认为，青年人确立了奋斗目标，也不必做茧自缚，可因时更换，顺势调整，这样才能不负此生。对于以上意见，你有怎样的理解与思考，请写一篇议论文表达你的见解与看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。曾国藩说：“凡事皆贵专。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”意思是：不管做什么事都贵在专注。心里有坚定的目标，同时又要广泛地了解其他的可能性，以此来扩大见识，也不是不可以的；但如果心里面没有坚定的目标，只是见异思迁，朝秦暮楚，左顾右盼，这是万万不可的。以上材料对当代的青年也有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。苏轼在《思治论》中提出这样一个问题：“古之人，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？”这句话的意思是：古代那些能攻克最难攻取之处，追求最远大的目标的人，靠的是什么？苏轼在《思治论》中给出的答案是：“发之以勇，守之以专，达之以强。”这里的“勇”指不畏困难、勇往直前，“专”指用心专一、矢志不移，“强”指采取有力行动。古往今来，中国有众多“犯其至难而图其至远者”，他们“发之以勇，守之以专，达之以强”，获得了成功。古有跋涉万里赴西天取经的唐玄奘、尝百草著就《本草纲目》的李时珍……今有筑梦太空的中国航天人、扎根于大漠的敦煌文化守护人………阅读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请根据自己的联想和思考，以“成功是怎样炼成的”为副标题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．例文：誊抄笔卷山州色，秉持专一耀四方春风化雨，专一在腐烂之处开出清润之花；云蒸霞蔚，迷雾消散，专一在黑暗之夜长出洞彻之眼，尘滓蠲尽而光生其间。是以，我认为：誊抄笔卷山州色，秉持专一耀四方。国之重器，重于千钧。筑器之人若非力能扛鼎的勇士，便是脑海中足以运筹帷幄，决胜千里之外的智士。有这样的一位人民科学家，他既是勇士，也是智士。他呕心沥血二十二年，不抛弃不放弃，打造国之重器。终于完成了500米口径的球面射电望远镜。他就是“天眼之父”——南仁东。“天眼”的落成启用，为中国在科学前沿有了重大贡献，推动创新发展。国之重器，肩负荣光，鼎力时代，这不仅是物以的地位，更是人的品格。只有秉持专一，才能成就一片“沧江好烟月”，让我们“胸中有丘壑，立马振山河”，收获“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的领悟，擘画“长安一片月，万户捣衣声”的理想蓝图，迎来“放眼”昆仑绝顶来”的明天！倘若心怀浮躁，事半功倍，则必将成为诗人济辞笔下的“莽壮行走客”如鲁迅先生笔下的“铁屋囚”一般，从昏睡中入死灭，并不感到就死的悲哀！揆诸当下，我们悲痛的看到，孩子的辅导班多种多样，这个刚上完便要去赶下一个，然而林达曾有言：“刺破水冷水面的锐利冰锋，它也许只露出一角。”所以我们不仅要看到这一怪象，更要看到这其背后犹如冰山之重的本质那便是功利之心对当代社会的毒害之重。青春是莹火绮丽的流动星河，是阳光下的炽热奔跑，是大雨旁沱后的明媚春光。《庄子》中曾慨叹：“人生天地间，如白驹过隙，忽然而已”。所以，作为新时代的青年，我们更应该惜时如金，秉持专一，从“学习”中汲取“九万里风鹏正举”的力量，穿超晨昏晴雨，托举果果耀灵，照耀青春的万里长空，迎来新时代的光风霁月！狄更斯曾落墨于《双城记》这是最好的时代！而我却想说：当专一塑成和谐社会之乾坤朗朗清清，当专一铸成成功中国之日月光华璀璨，这是更好的时代，这公是王小波笔下的”黄金时代”！春雨将歇，朝云乍露，不吝微芒，造炬成阳，逐光而行。惟此“心怀专一”之信念，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙性的材料作文题。材料第一段由《动物世界》中的疑问引发，狮子、猎豹在追逐动物的时候，为什么只盯着一个猎物不放？材料第二段主要讲研究者史密斯在参加比赛时，只确定一个抓捕的对象，而对躲在暗处，只有一步之遥的对象也不去关注。史密斯凭借只追一个对象而获得优异成绩。从两段材料可以看出，无论是狮子、猎豹还是史密斯，都是只盯住一个对象，中途不受别的对象的影响，这说明应该看准目标，不要三心二意，不断地变换目标，最终可能就会像俗语中所说的一样：熊瞎子扒玉米扒一个丢一个。熊瞎子最终也不会有什么收获，因为它的目标不专一，因为不断地变换目标，最终会无所成就。因此，写作时，应该从目标专一这个角度来写。关于目标专一的论述，在文本中比较常见。比如“滴水穿石”“绳锯木断”，还有就是《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，讲的就是目标专一。从自然到社会是同一个道理，大凡有成就者往往都是用心专一，目标专一者。比如屠呦呦、袁隆平、樊锦诗等，他们都是因为目标专一，最终在本行业取得成就的人。写作时，我们需要结合青年成长去写。可以在开篇先表明观点：目标专一者容易成功。主体采用正反对比的结构，比如正面写因为目标专一而成功的例子，从自然到社会；再从反面写因为目标不专一，不断变换目标而失败的例子。最后，再照应开篇，重申观点。立意：1.目标专一是成功的前提。2.用心专一方能取得胜利。3.不要三心二意。2．例文：波涛汹涌执着渡，激流暗礁调整行人生似海上寻宝，每个人都紧握一张藏宝图，时代的滚滚浪涛中，青年是那最具活力与梦想的“船长”，他们满怀希冀与理想，向着那耀眼的“宝藏”扬帆起航。那么面对众多“宝藏”，青年人是应择一物执着追寻，还是适时而变改变追求呢？依笔者拙见，执着与调整不分高低，各有千秋。执着乃真知，践行永无悔。执着犹如一块温润美玉，时间越久，越是能散发出沁人的光。纵览古今，手握执着之美玉者，亦化自身为美玉也。回首千年，应天府的大堂中，皇帝的到来引众学子围观，纷纷想要一睹龙颜。与此同时，冷清的学堂内，范仲淹一人还在埋头苦学，躬耕于当日的学业。日复一日，年复一年，功夫不负执着人，范仲淹成为当朝宰相，日日辅佐皇帝左右。着眼当下，祖国东南部小县城简陋的实验室内，林占熺凭着一支接种管和几根试管，凭着坚定的理想与信念，执着钻研十几年，研发出举世震惊的菌草技术，造福了自宁夏县城致六千里外巴布亚新几内亚的百万穷苦人民，成为脱贫攻坚剧《山海情》中凌一农教授的原型。时光流过，执着是不变的信仰，似一杯好酒，愈醇愈香。执着虽好，但总有人在迷茫之时盲目执着，犹如南辕北辙，不仅未拉近与梦想的距离，反而渐行渐远了。调整便在此时展露手脚。调整乃真智，践行正顺时。古有“愚孝”“愚忠”，那今日便说个“愚执”。无论世事如何变迁，思想观念怎样进步，仍然顺着错误的，不合时宜的想法执着前进，这便叫“愚执”。执着虽好，但与“愚执”相比，调整才是真正的智慧。调整并不意味着放弃，也不意味着一个人没有执着追求的品质。时代不断发展，思想文化不停进步。调整的便是在原本的基础上，顺应时代发展与要求，做出的符合自身发展需要的新方案。鲁迅弃医从文，班超投笔从戎，陈景润教书不顺，致力研究哥德巴赫猜想，做出巨大贡献。“树挪死，人挪活”。漫漫人生，执着并非唯一的良药；审时度势，调整亦有神奇的药效。执着诚可贵，调整亦可嘉。飘摇在大海上，吾辈青年，面对汹涌的波涛，握执着之剑劈波斩浪；迎上潜伏的暗礁，扬调整之帆另寻航向！执着也好，调整也罢，都是时代赋予吾辈找寻耀眼“宝藏”的利器良药！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文。材料针对青年人对待奋斗目标的问题给出两种观点，一是青年人对于确立的奋斗目标需执着、专一，二是青年人确立了奋斗目标，也要顺势调整，不能作茧自缚。以上给出的两种观点看似对立矛盾，但是需要进行辩证分析。一个奋斗目标是否需要执着、专一，首先需要看这个奋斗目标是什么样的，是为整个民族，还是为全国人民？如果你的奋斗目标较高远，需要执着、专一，因为这样的目标实现不是一朝一夕之功，有时甚至需要一辈子；此外，在奋斗的的过程中，肯定会遇到这样或那样的问题，这个时候更需要坚持，不能半途而废。如果你发现自己的奋斗目标不太适合自己，或者说你的奋斗目标有些自私狭隘，只是为了自己的一已之私，或者说你的奋斗目标已经不适应社会的发展等，这个时候就需要对自己的奋斗目标进行调整，不负此生，让人生更有意义。根据以上分析，可以选择其中的一个角度进行写作，也可以把二者结合起来进行写作。如果选择对奋斗目标执着、专一的，可以从古今中外找一些相关的例子，比如周恩来一生坚守“为中华之崛起”这一奋斗目标，比如樊锦诗一生只为了莫高窟等等，这样的例子非常多，这些人的坚守和执着是我们学习的榜样。再比如调整奋斗目标的，往往是感觉自己的奋斗目标不适应当时的社会，比如班超投笔从戎，鲁迅弃医从文等，这些例子就是因时更换，顺势调整，不负此生。如果二者结合起来也可以。立意：1.对自己的奋斗目标要执着。2.适时调整奋斗目标。3.坚守当坚守的，调整该调整的。3．例文：专与博曾国藩说：“凡事皆贵专。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”这告诉我们，既要有坚定理想、矢志不移的“奋斗精神”，也要有积极博观他人、尝试更多可能性的“求新求变精神”。“专”，就是对追求事业的坚定，是始终追随梦想的态度，关系到我们“做什么”；“博”，则是对成事道路的探寻，找一条可行的方法和出路，这关乎我们“怎么做”。时移世易，世界变化如影随形。在这样的时代中，首先要找到所“专”的东西，有“专”的定力方能在变化多端的破涛汹涌中“博”观约取、踏浪前行。改革开放以来，中国变化可谓一夜之间平地起，地产上涨、金融热潮、数字经济、区块链，很多人被纷至沓来的时代潮流裹挟着，不停地在“博”着自己的事业，但却始终难以跟上时代变化的脚步——这就是因为心中没有“专”的定力，没有确定终身为之奋斗的梦想。而那些看似“不识时局”的人，如将青春融进敦煌石窟的樊锦诗、将生命倾注给田中水稻的袁隆平、集劳动技能、文化审美与自媒体于一体以1410万的海外订阅量创下了吉尼斯世界纪录的“最网红”李子柒，他们无不坚守着自己专一的事业，哪是东一阵、西一会的风就能将他们吹得动的！正所谓“无专则不精，无变则不通”！不仅是做事，我们的人生之弦也应该这样弹：一头连着现在，一头连着梦想，管他纷纷然变化莫测，我们只专心坚定地弹好这生命之弦就好了。时代无言，却风起云涌。风云际会中，近代诸如“陈独秀”们、“易白沙”们，找寻救国新出路，秉持“为国”初衷，在旧中国擎举“变革”旗帜。他们做事的方式是“变”与“博”的，可在这条道路上，因为在前行中失去了“专”的态度，最终一片茫然。无数历史昭明，如何让一个想法、一个信念在险仄的时间长河里乘风破浪、茁壮成长，需要“博”的保驾护航，更要有“我自岿然不动”的“专”之定力。因为世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。也只有在“博”的引领和保护下，“专”才能长葆青春。作为新时代的高中生，我们确实应该审慎地思考职业方向。但“临渊羡鱼”未必是必然选择。在一日千里的信息社会，我们很难预知或决定未来职业，但学生时代“退而结网”显然是明智之举。美国作家丹尼尔·科伊尔的《一万小时天才理论》与马尔科姆·格拉德威尔的《异类》都有相似结论：一万小时造就专家。我认为“一万小时定律”体现的就是“专”的态度、是“专”的理想追求，而这种“专”的付出就是在“结网”。“结网”的理想实践就是“捕鱼”，水流瞬息万变、鱼群迁徙游动，缺少了“博”与“变”的思维创新，“专”的理想就会碰壁空网而归。“强国有我”不能只是漂亮的口号，只有时刻将“专”与“博”偕行，才能青春远航，勇立潮头！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料是清代学者曾国藩所说的话，说的是专注的重要性，并从正反两个方面，谈到坚定的目标与其他可能（也就是适当的借鉴）之间的关系。对于“凡事皆贵专”，这里的专，一方面指过程的专注，另一方面也指目标的专注。唯有专注到底，化为己用，再考虑博取，才能在专精一家之后再向外延伸，博取众家之长，将众家之长为我所用，这样又有利于自己的一家之精更加地精益求精，最终走向成功。其实，我们在做任何事情时亦如此，要先“专”后“博”，然后“博”而更“专”，先在自己的领域深入学习，当达到一定境界之后，再多涉及其他领域，借鉴他人经验，博取众家之长，以此来帮助自己的领域取得更大的进步。因此，写作时就要先理清材料中曾国藩所说的先“专”后“博”或者“专”中有“博”的关系，但写作主体还是应该由此引申出去，论述自己在学习上或生活中有哪些可以学习“先专后博”、“专”中有“博”或在这方面做得还不够的方面，进行反思与改善。如读书，若仅专读某一类文字，思想容易受限；倘博览群书却无法内化为自身养分，相当于做无用功。因此青年人读书，既要专又要博。“专”要求你深入研究，求得甚解，它能使你独具慧眼，决不人云亦云。“博”就是要广泛涉猎，博览群书，它能丰富你的人生阅历，增长你的智慧。立意：1.先“专”后“博”，然后“博”而更“专”。2.专攻与博取，是飞向成功的双翼。3.正确处理好“博”与“专”的关系，方能成为通才。4.由专心而专业，然后跨界。5.心有专宗，博观他途，二者并行不悖。6.专注才能致远，博观才能约取。4．略【详解】本题考查学生的写作能力。这是一道半命题式的作文题。材料的第一段引用苏轼《思治论》中的