高中语文先秦诗三首(伐檀、氓)教案人教版

PAGE《先秦诗三首》(伐檀、氓)教案总体教学目标：1.积累相关的中国文学史知识。引导学生了解《诗经》和《楚辞》，了解屈原。2.通过古诗的鉴赏活动，使学生学习、体会鉴赏古诗的方法，了解我国古代诗歌的现实主义传统和浪漫主义传统。3.培养学生对古典文学的鉴赏力，增进热爱祖国文化的感情。第一课时一、教学过程（一）导入：《诗经》它大概有3000多岁了，看似离我们很遥远，但它却仍然活跃在我们的语言中，映射在我们的思想里，影响着我们的生活。1.执子之手，与子偕老。

《诗经·国风·邶风·击鼓》2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。3.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

4.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

5.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

其它：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求?

《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。作为炎黄子孙我们要学习我们民族的经典，更重要的是《诗经》对我们人生也有着现实的指导作用。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”（诗中思想正统、纯正）子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。）下面让我们“聆听三千年华夏先民吟唱，感受公元前东方文明辉煌”（二）知识要点：（1）《诗经》包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称《诗》，存诗305篇，也称《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺”之一，故称《诗经》。补充：“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》(《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。)儒家奉有“四书”、“五经”“五经”指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“四书”指：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数(礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。)《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴（秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。）(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。补充：《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。是我国宝贵的文学遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。(3)《诗经》以四言诗为主，普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。（4）《诗经》中的精华是“国风”，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。

它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。魏风·伐檀一、教学目标：1、积累相关的中国文学史知识。2、诵读诗歌，整体感知诗歌思想内容，体会赋、兴手法的运用，初步了解《诗经》现实主义风格。二、教学重点：1.读懂诗歌内容，品味语言特点。2.体会赋、兴手法的运用。3.复沓和杂言诗的特点。三、教学重点：1、赋、兴的运用。2、复沓和杂言诗的特点。四、教学方法:诵读、讨论五、学法指导：1.对课文重点内容进行圈点。2.朗读时的节奏，加强背诵指导。3.设计练习，引导学生对知识进行运用、迁移，训练拓展到其它诗歌。六、课时：一课时七、教学过程：集体诵读（一读正字音）字音：猗（yī）廛（chán）貆（huán）漘（chún）囷（qūn）鹑（chún）飧（sūn）词语解释：稼穑(jiàsè)：泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。狩(shòu)猎：泛指打猎。狩，是书面语，又特指冬天打猎；猎，是口语。县(xuán)特：悬挂的小兽。县，同“悬”；特，三岁的兽。素餐：白吃，指不劳而食。学生自由诵读（二读谈感受）（初读感受）问：谈谈初读体会，这诗歌跟以前知道的诗（唐诗）相比有什么不同？明确：（1）内容上不是文人的思乡念人之作，而是劳动者的歌。这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。（2）结构上：三章诗重叠，意思相近。（3）语言上：句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。（注：此处不需要学生明确表达，但要引导学生对诗歌的鉴赏要从内容、结构、语言三个方面思考。）3、老师领诵（三读细思考）（1）在课本上找出三章中变更的词语。（2）分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思?(3)这些词语的变换达到怎样的效果?伐檀干 涟 廛貆 餐伐辐侧 直 亿特 食 伐轮漘沦 囷鹑 飧明确：分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！4、集体诵读（四读会诗意）主旨：被剥削阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问！（现实主义）5、自由的有节奏的诵读（五读试背诵）1、《诗经》的基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。2、《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类同排比的方法，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在“国风”和“小雅”的民歌中使用最普遍，“颂”和“大雅”，以及“小雅”的政治诗中几乎没有。3、作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如《诗经》首篇的《关雎》，“关关”（叠字）形容水鸟叫声，“窈窕”（叠韵）表现淑女的美丽，“参差”（双声）描绘水草的状态，“辗转”（叠韵）刻画因相思而不能入眠的情状，既有和谐的声音，也有生动的形象。氓教学目标在诵读中理解诗歌大意，并背诵全诗；巩固诗经有关知识，体会赋比兴手法运用。品味艺术特色：以情感为线索组织情节；叙、议、抒熔为一炉；对比手法；赋、比兴手法；4、把握女主人公形象，赏析人物复杂的内心情感，熏陶正确爱情观。教学重点背诵全诗；对比手法；理解抒情主人公的内心世界，体会女主人公的形象。教学难点体会赋比兴手法运用。教学方法诵读法、讨论法教学时数2课时教学准备多媒体资料教学过程第一课时一、导入：爱情是人类的永恒主题：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”——相思；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔；“执子之手，与子偕老。”——忠贞。可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。二、预习检查：诵读检查1、在诵读中检查对字音的预习（明确下列字的字音、字形与字义）氓（méng）：民，指诗中弃妇的丈夫。此处系追述婚前的情况。将（qiāng）：愿、请。咎（jiù）：灾祸。愆（qiān）期：过期，拖延日期。愆，过。贿（huì）：财物。渐（jiān）：溅湿，浸湿。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。耽（dān）：沉溺。徂（cú）尔：嫁往你家。徂：往。帷裳（cháng）：女子车上的布幔。靡（mǐ）：无，不。夙（sù）兴夜寐（mèi）：起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。夜寐：睡得晚。咥（xì）其：大笑的样子。此处做讥笑的解释。隰（xí）：低湿地。2、通假字将女无怒（通毋不要）

于嗟鸠兮（通吁表叹息）

隰则有泮（通畔河边）

犹可说也（通脱摆脱）3、识记成语夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。总角之交：指儿时就相识的的好朋友。信誓旦旦：形容誓言极其诚挚可信。二三其德：三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。白头偕老：夫妇共同生活到老。常用以称颂婚姻美满。三、粗读通文意氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。]换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。]那天送你过淇水，送到顿丘才转回。匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过，错误。]不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。]我求你别生我的气，重订了秋天好日期。乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。]到时候城上来等待，盼望你回到关门来。不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子]左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……]一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸]只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子]桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声]斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。]姑娘们啊，见着男人不要和他缠！士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱]男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；女之耽兮，不可说也。女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。]桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，往]打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心]做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。]十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活]三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起]起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意]一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑。]亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。]前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。及尔偕老，老使我怨。当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。]淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。]记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。信誓旦旦，不思其反。[信，真实；旦旦，诚恳；反，违反]当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。]你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！四、精读赏析：讨论：1、用自己的话概括每节大意，并从每节中找出一句诗句来作中心句。2、诗中的女主人公经历了太大的变故，试说说下面的三个变化：eq\o\ac(○,1)、生活经历的三种变化；eq\o\ac(○,2)、身份地位的三种变化；eq\o\ac(○,3)、内心情感的三种变化；——明确：三层六节生活经历身份地位感情色彩概括节意中心句一1、男子求婚，女子许婚。将子无怒，秋以为期。恋爱结婚恋人甜蜜幸福（红色）2、相思相恋，结为夫妻。以尔车来，以我贿迁。妻子二3、劝诫女子，不要痴情。于嗟女兮，无与士耽。婚变遭弃弃妇悲痛悔恨（黑色）4、控告男子，移情别恋。女也不爽，士贰其行。5、既失爱情，又失亲情。静言思之，躬自悼矣。三6、今昔对比，毅然决然。反是不思，亦已焉哉。决绝离开冷静自醒（蓝色）第二课时五、诵读品深情（一）学生个别读（读后指导）诗中有几句最能集中展现女子的内心世界，朗读时要读出情感，读出韵味，读出个性。1、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。恋爱时期，旷野郊外，废墟墙头，有位姑娘，翘首期盼，不见爱人，焦急烦躁，泪花飞溅；爱人突现，欣喜若狂，手舞足蹈，高声欢呼。所以，前句要读得慢重低，后句要读得轻快高，女子对爱情的痴情陶醉，一读了然。2、三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。六个“矣”字传万情，读法各不同。“三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调“矣”字宜重而缓。“夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿生，“矣”字语气加重，语调升高。“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。“兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。3、反是不思，亦已焉哉！一个感叹号，包含了痛苦、伤心、绝望、无奈、怨恨……该何去何从呢？“算了吧”，果断退身，冷静而觉醒，坚强而果断。故宜读得高而重。（二）示范朗读（录音资料或教师示范）（三）学生自由练读（四）个别学生展示练读成果六、研读谈形象讨论：女主人公是个什么样的人？（可从每节中找出侧重点）你怎样评价氓？这场婚姻失败的根本原因是什么？你从这场爱情悲剧中认识到了什么？——明确：1、女主人公：温柔、痴情、忠贞、守贫、勤劳、刚强。（朱熹曾说过这样一句话：“此淫妇，为人所弃，自叙其事以道其悔恨之意也。”当代著名学者鲍鹏山说：在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。）2、氓：婚前（“氓之蚩蚩”“信誓旦旦”），表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。婚后（“二三其德”“至于暴矣”），用情不专、始乱终弃，性情暴虐。（鲍鹏山语：女性的美德与可爱，往往在与男性的恶德与可恨的对比中，才更显得鲜明。）3、婚姻失败的原因：eq\o\ac(○,1)、女子容颜衰老导致男子变心；eq\o\ac(○,2)、男子的喜新厌旧、始乱终弃；eq\o\ac(○,3)、根源在于男女不平等的社会地位：春秋时期，随着父系社会的建立，爱情的不自由和男女不平等逐渐产生并发展，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。4、认识：（畅所欲言）eq\o\ac(○,1)、爱情，值得追求，但不可沉溺，爱也要有理智；eq\o\ac(○,2)、爱情与家庭幸福需要双方奉献与付出。（