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韩孟诗派

一、韩孟诗派及其诗歌主张1、韩孟诗派形成。韩孟诗派及其诗风形成有一个过程。起初是孟郊和韩愈交往，今后诗派组员又有两次较大聚会，组员酬唱切磋，相互奖掖，形成了审美意识共同趋向和艺术上共同追求。韩愈和孟郊是诗派领袖，另外还有张籍、李贺、李翱、皇浦湜等。1/632、韩孟诗派理论主张和美学追求：①“不平则鸣”与“笔补造化”。韩孟诗派有明确理论主张，首先是“不平则鸣”说，既强调内心不平情感抒发，又重视诗歌抒情功效；其次是“笔补造化”说，既要有创造性诗思，又要对物象进行主观裁夺。2/63②崇尚雄奇怪异之美崇尚雄奇怪异之美，既是韩愈、孟郊诗歌理论主张，又在创作中努力实践它。形成韩孟诗派“奇崛险怪”奇崛险怪格调。

3/63韩孟诗派理论主张意义韩孟诗派一套诗歌创作理论，突破了过去重视人伦道德和温柔敦厚传统诗教，由重视诗歌社会功效转向重视诗歌抒情特质，转向重创作主体内心展露和艺术创造力发挥，这在诗歌理论上是一个值得重视现象。4/63二、韩愈1、韩愈生平字退之，河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎。曾任礼部侍郎，谥曰“文”，故有“韩昌黎”、“韩吏部”、“韩文公”之称。5/63三岁而孤，兄韩会抚养之。贞元八年（792）第四次应考，才考中进士。今后又连续三次应吏部博学宏词科考试，皆不中。直到29岁才在董晋幕府中得到了一个观察推官微小官职。后历官国子监祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。6/637/63韩愈以儒家道统传人自居，一生弘扬儒学，排斥佛老，“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道。”（《重答张籍书》）；“释老之害，过于杨墨；韩愈之贤，不及孟子。孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃愈全之于已坏之后。使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”（《与孟尚书书》）在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大成功。他所提倡古文运动，其实就是复兴儒学主要伎俩。苏轼评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。有《昌黎先生集》。今人整理注释韩集有马其昶《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》。8/632、韩愈诗歌创作。韩愈最具独创性和代表性作品，是他那些以雄大气势见长和怪奇意象著称诗作。韩愈天生雄强豪放又提倡“养气说”，增添了敢作敢为、睥睨万物气概，发而为诗，便气势豪猛，声宏调急。如《石鼓歌》，气象阔大。韩愈仕途坎坷，其审美情趣展现出一个怨愤郁躁、情急调变怪奇特征。他许多诗喜欢用佶屈聱牙僻字晦句，奇特险怪意象，用日常人不用险韵，有意把诗写得奇崛拗折。如《永贞行》。有诗以俗为美，以丑为美。9/63诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆探索和创新。一是用写赋方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止；二是以文为诗，以议论入诗，即以散文化章法、句法入诗，融叙述、写景、议论为一体。

10/63山

石山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高低穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归韩愈古诗11/63题目和段意：诗取首句“山石”两字为题，但并非歌咏山石，而是一首记游诗。按时间次序可分为三层：1．夜游山寺：黄昏入寺、僧引导看画、僧殷勤款待、庙里留宿2．天明游山：天明独去、日出所见、涧水中嬉戏。3．游山寺之感：自可乐、不更归。12/63这首诗是韩愈以文为诗典范。散文章法。汲取游记散文特点，按时间次序写游踪，且手法多样，不流于平铺直叙。不一样时间显示不一样景物，不一样景物表达不一样时间。黄昏——蝙蝠飞、以火来照；夜深——百虫绝、清月出岭；天明日出——烟霏、山红涧碧。时间推移表现了游历过程，游历中观赏了自然美景，全诗如同一副色彩鲜明画卷。以前记游诗都是写一个片段，此诗详写一个过程，而重点突出，诗意丰富，颇有创新。13/63散文句法。诗歌几乎不用对偶句，就象说话一样，考究意思连贯。句子反圆满，反友好，音节不流畅。如“黄昏到寺蝙蝠飞”|“芭蕉叶大栀子肥”、“铺床拂席置羹饭”等句完全是上外散文句法。14/63散文词汇。诗歌普通极少用虚字，但本诗中“疏粝亦足饱我饥”、“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归”等句均用了虚词。

15/63以文为诗就是不用或少用形象思维，象散文一样直说句法较多，诗装饰成份较少。这种押韵之文式诗，假如含有丰富诗意，那还是好诗，《山石》就是代表。16/63诗歌有刚劲之气。诗歌境界开阔，笔力雄健。施补华：“韩公七古，有雄强奇杰之气，微嫌少改变耳。”少改变是因为写象散文，一直依逻辑思维进行，不喜婉转波折，因而章法、句法没多大改变。元好问：“拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”。说秦观诗柔软无力，象妇女写；而韩愈诗有阳刚之气。17/63元好问《论诗绝句》有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。18/63听颖师弹琴昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。蹉余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！19/63左迁至蓝关示侄孙湘一封朝奏九重天，夕贬朝州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。韩愈七律20/63评析

韩愈因上《谏迎佛骨表》获罪，被贬为潮州刺史，贬官赴任到蓝田，其侄孙韩湘赶来送行。诗人无辜远谪，此时胸中正充满郁愤，又值严冬时节，天雪冰寒，路途艰难，更增添了他内心感伤和对前途担忧，所以借韩湘送行，写诗抒发这种复杂情感。“朝奏”与“夕贬”、“一封”与“八千”，形成强烈对比，怨愤之情溢于言表。紧接着两句又坦荡地表明心迹，见其无悔且不屈之意。五六两句写景境界雄浑阔大。尾联表示即使暮年远谪，亦不能使他回心转意，在耿介刚直之中，也透露出一丝悲伤哀怨之情。全诗意境深厚，感情强烈，气势纵横顿挫。21/63古人评点《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“语极凄切，却不衰飒”。近人俞陛云《诗境浅说》：“昌黎文章气节，震铄有唐。即以此诗论，义烈之气，掷地有声，唐贤集中所绝无仅有”。22/63春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

韩愈绝句23/6324/63早春呈水部张十八员外

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，决胜烟柳满皇都。此诗作于长庆三年（823）早春。张水部是水部员外郎张籍。天街：唐时长安城朱雀门大街亦名天门街，简称天街。25/63因为韩诗刻意求新致使语意艰涩，对诗材不加简择造成意象过于丑陋怪诞，大量使用散文化句式和哲理性议论，在一定程度上破坏了诗歌节奏美、形象美。如此种种，既对后世诗歌创作造成不良影响，也引发后人议论和指责。赞之者说他高出老杜，如唐司空图《题柳柳州集后序》：“韩吏部诗歌累百首，其驱驾气势，若掀雷揭电，飞跃于天地之，间物状奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也”。宋张戒《岁寒堂诗话》：“退之诗，大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收入则藏形匿影，乍出乍没。姿态横生，变怪百出，可喜可愕，可畏可服也。”26/63贬之者说：“韩退之于诗本无所解”（明王世贞《艺苑卮言》卷四），其实这两种意见针正确是韩愈“以文为诗”特点。从诗歌发展角度来看，尽管韩愈诗有缺点、弊病，但韩愈及其韩孟诗派开一代诗风，标志着唐诗之一大变，不但在当初影响巨大，对后世尤其是宋人诗歌创作产生了深远影响。27/63清·叶燮《原诗》内篇：“韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”28/63三、孟郊：

孟郊一生，生活贫困，“秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣。”（《秋怀》）仕途潦倒，四十六岁时才考中进士，他及第后曾写下《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”所以他诗多啼饥号苦，倾诉穷愁失意不平之鸣。孟郊以苦吟著称，重视炼字炼句，追求构思奇特超常。他写得最多、也最引人注目标，是那些充满幽僻、清冷、苦涩意象诗作。大约受韩愈影响，他也写了一些以丑为美、意象险怪诗作。所做多五言古体。29/63秋怀其二秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无故。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。30/63“寒”语《秋怀》其一孤骨夜难卧，吟虫相唧唧。老泣无涕洟，秋露为滴沥。《秋怀》其三一尺月透户，仡栗如剑飞。老骨坐亦惊，病力所尚微。《秋怀》其五商叶堕干雨，秋衣卧单云。病骨可剸物，酸呻亦成文。31/63《秋怀》其七商虫哭衰运，繁响不可寻。秋草瘦如发，贞芳缀疏金。《秋怀》其九冷露多瘁索，枯风晓吹嘘。秋深月清苦，虫老声粗疏。《秋怀》其十三霜气入病骨，老人身生冰。衰毛暗相刺，冷痛不可胜。32/63慈母手中线游子身上衣临行密密缝意恐迟迟归谁言寸草心报得三春晖游子吟33/63题下作者自注云：“迎母溧上作。”作时当为贞元十六年（800）。孟郊出身贫寒，其父孟庭玢早卒，母亲裴氏受尽千难万苦，扶养三个儿子成人。孟

郊屡次辞家，奔走衣食，直到五十岁才被授于溧阳（今属江苏）县尉小官。当他迎养老母时，以往辞家别母情景出现眼前，情不自禁地写出这篇《游子吟》。“慈母手中线，游子身上衣”，因为中间省掉“缝”字而留给第三句补出，便成为两个词组，从而使二者关系更其紧密，恰切地表现了母子相依为命骨肉之情。34/63第三句“临行”上承“游子”；“缝”上承“线”与“衣”；“密密缝”三字，将慈母手眼对应、行针引线神态及其对儿子爱抚、担忧、祝福和希冀，和盘托出，扣人心弦，摧人泪下。这“密密缝”情景是“游子”“临行”之际亲眼看见，他从那细针密缝中体会出慈母心意：她切盼儿子早早归来；又生怕儿子迟迟不归，衣服破了，拿什么换？所以才“密密缝”。“意恐迟迟归”那个“意”，既出于儿子意想，也正是慈母真意，慈母爱心与儿子孝心交融互感，给“迟迟归”倾注了无声情感波涛：母亲生怕儿子“迟迟归”，当然有复杂心理活动；儿子体贴母亲，下决心要早早归，然而世路难行，谋生不易，万一“迟迟归”呢？……

35/63后两句突用比喻作结，出人意表。然而仔细玩味，实由“意”字引发。如

果儿子毫无孝心，便不会把慈母缝衣放在眼里，甚至嫌弃那衣服土气。诗里写这个儿子则不然；慈母为他缝衣，他在一旁静观默想；当他体会出老母心意之时，便被那博大、深厚、温馨母爱所打动，心潮汹涌，终于化为“谁言寸草心，报得三春晖”心声。“寸草心”极其小；“三春晖”博大而温暖。二者关系是：没有“春晖”普照，“寸草”不能成长；而“寸草”之“心”又无以报答“春晖”恩情。这两句，用通俗而形象比喻，赞颂了春晖般普博温厚母爱，寄托了区区小草般儿女欲报答母爱于万一炽热深情；用反诘语气，更强化了感人力量。因而成为万口传诵名句，并被浓缩为“春晖寸草”成语，感发普天下人子孝心。

36/63苏轼《读孟郊诗》云：“诗从肺腑出，出辄愁肺腑。”这一首，真是从肺腑中流出。写是最普通慈母缝衣场景，选最常见阳光照耀小草比喻，用是朴实无华、通俗如话语言，歌颂是人人都感受过母爱，但因为这是从一个渴望报答母爱于万一好儿子肺腑中流出，所以感人肺腑。

37/63这是从一个渴望报答母爱于万一好儿子肺腑中流出，所以感人肺腑。

这首诗，与孟郊《游终南山》一类诗格调截然不一样。真诚地赞颂母爱，用不着硬语盘空，险语惊人。

38/63苏轼评价郊寒岛瘦（《祭柳子玉文》）夜读孟郊诗，细字如牛毛。寒灯照昏花，佳处时一遭……初如食小鱼，所得不偿劳，又似煮彭蚏越，竟日嚼空螯。……何苦将两耳，听此寒虫号。不如且置之，饮我玉色醪。（《读孟郊诗二首》之一）元好问评价东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。（《论诗绝句》）39/63贾岛寻隐者不遇

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

40/63这是一首问答诗，但诗人采取了寓问于答手法，把寻访不遇焦虑心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者高洁，以苍松喻隐者风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。

41/63贾岛剑客十年磨一剑,

霜刃未曾试.

今日把示君,

谁有不平事?

42/63四、诗鬼李贺1、李贺生平。李商隐作《李长吉小传》云：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔！’上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。”

43/63李贺诗集：清代王琦选辑历代评、注，编撰《李长吉歌诗汇解》。上海古籍出版社1977年出版《李贺诗歌集注》。44/632、李贺诗歌内容

李贺是中国文学史上最富有艺术个性诗人之一，李贺诗多为乐府歌行，其诗多对人生、命运、生死等问题进行深刻思索，经过写鬼怪、死亡、游仙、梦幻来抒发、表现自己苦闷。充满伤感意绪和幽僻怪诞个性特征。如：45/63秋来桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。此诗写李贺怀才不遇之苦。王琦注云：“苦心作书，思以传后，奈无人观赏，徒饱蠹虫之腹。如此即令呕心镂骨，章锻句炼，亦有何益？思念至此，肠之曲者亦几牵而直矣。不知幽风冷雨之中，乃有香魂愍吊作书之客。若秋坟之鬼，有唱鲍家之诗者，我知其恨血入土，必不泯灭，历千年之久，而化为碧玉者矣。”46/63南园十三首其六寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。此诗是慨叹读书无用、怀才见弃47/63“我当二十不得意，

一心愁谢如枯兰”《开愁歌》

“长安有男儿，二十心已朽”《赠陈商》“壮年抱羁恨，梦泣生白头”《崇义里滞雨》48/633、李贺诗歌特色①想象神奇、怪异、虚荒。如《马诗》其四：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”。《秦王饮酒》：“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”《梦天》：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”49/63李凭箜篌引

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

清人方扶南《李长吉诗集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”。50/63写作背景：李凭是梨园子弟，善弹箜篌，名气很大。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，超出盛唐著名歌手李龟年。此诗作于李贺在长安任奉礼郎时。51/63想象奇特，形象鲜明。“空山”、“湘娥”两句，以实写虚。以云为之凝滞，善于鼓瑟湘娥、素女也被乐声触动，写演奏者技艺高超。“昆山”句以声写声，以玉碎、凤凰叫写乐声嘈杂、嘹亮。“芙蓉”句以形写声，以带露芙蓉、盛开兰花写乐声悲抑、欢快。52/63“十二”两句以实写虚，以冷气寒光被乐声消融和乐声感动天地，写弹奏技艺高超。“女娲”两句写乐声使补天女娲也入迷，结果石破天惊，秋雨倾泻，想象神奇瑰丽，形象鲜明。“梦入”两句以运动物象写声，乐声使善弹箜篌神仙受益，使瘦弱、无力鱼、龙也随之起舞。最终两句以静物作衬托，写乐声使吴刚倚树久立，忘了睡眠；使不愿离去，任凭雨露侵袭。53/63打破普通写作次序，先声夺人，第四句才交代演奏者姓名和演奏地点。54/63

金铜仙人辞汉歌

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵牛指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。55/63②奇峭用字、冷艳凄迷意象，组成幽凄冷艳诗境明·王思任《昌谷诗解序》云：“以其哀激之思，变为艰涩之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。”如《雁门太守行》黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。56/63雁门太守行57/63黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。乌云弥漫在城上，城郭似乎被催垮了日光穿过云缝隙，战士们铠甲上金光闪闪。58/6