广西史前石器地区的旧石器遗址

广西史前石器地区的旧石器遗址

广西地处岭南，属亚热带气候。地势西高东低，多山少岭。该地区属于喀斯特地形，有许多洞穴。由于气候宜人,远在更新世时,就有古人类在这里频繁活动。广西史前文化泛指有文字记载以前的史前时代考古学文化,研究时间跨度为几十万至一万年前,以史前人类的遗迹、遗物为对象,运用考古学方法,并借用地质学、古生物学、古人类学和民族学的成果来复原广西史前时代的历史,研究内容可包括文化面貌、分期年代、社会形态、经济生活、人类体质、自然环境的变化等。广西史前考古是研究广西早期开发史至关重要的课题,同时从文化内涵来看可以窥探史前文化如何由旧石器时代向新石器时代的转变,从文化堆积看也有较明显的地层叠压关系,比如白莲洞遗址。所以广西史前文化为研究旧石器时代向新石器时代过渡提供了一定的材料。近年来广西发现麒麟山人,柳江人、灵山人、荔浦人、干淹人、都乐人、九头山人、九楞山人、宝积岩人、隆林人、定模洞人、白莲洞人、甘前人石器时代遗址有几十处。石器时代考古学的研究对象是几万年、几十万年甚至几百万年以前人类残留下的星星点点遗存,我们只能根据现有的发现来探讨远古人类艰苦卓绝、丰富多彩的发展历史。以下我们拟选几处旧石器晚期至新石器时代早期的典型遗址来进行分析和论证,以便了解其中的奥秘。百色地区旧石器:1977年以来先后在百色地区发现旧石器地点71处,古人类遗址2处,这些地区发现的石器有1500多件,石器类型有尖状器、扁平的大小尖状器、宽身大尖状器、似手斧尖状器、双头尖状器、三棱尖状器、厚刃砍砸器、复刃砍砸器、锛形砍砸器、刀型砍砸器、多角形砍砸器、盘状砍砸器、尖状砍砸器、端刮器、石核、单台面石核、双台面石核、多台面石核、石片等。广西百色地区发现为数众多旧石器地点内涵丰富的文化遗物,进一步扩大了我国寻找古人类遗物的范围,为探讨广西史前文化如何从旧石器时代向新石器时代过渡提供了丰富的实物证据。宝积岩遗址:地处广西师大附中校园内,1979年发现,洞内有三个文化层,古人类牙齿发现在中层,宝积岩人牙齿发现2枚,包括右下第二臼齿、左下第四臼齿,伴随出土的动物化石有猕猴、中国熊、长臂猿、猪獾、巴氏大熊猫、华南豪猪、竹鼠、巨猴、犀牛、野猪、鹿、麓、水牛、羊类、剑齿象。据裴文中先生1965年对广西洞穴第四纪哺乳动物即“大熊猫—剑出象动物群”地质时代的论述,并据宝积岩动物群中现生种多的特点,宝积岩动物群应属于更新世晚期,伴随出土石器有12件,其中石核7件、砍砸器4件、刮削器1件。宝积岩含“大熊猫—剑齿象动物群”伴生的情况在广西地区尚属首次,这里发现的石器虽然不多,但对于解决广西地区野外堆积和洞穴堆积的关系,研究广西旧石器时代文化发展序列极其有益。白莲洞遗址:白莲洞位于广西柳州西南部,遗址内出土哺乳动物残破碎骨甚多,在东部堆积采集1500件,西部下层堆积2000件,牙齿化石多为单颗牙,东部采取150枚,西部240枚,哺乳动物化石已鉴定出23种。上下两套堆积物中,相同的哺乳动物有:竹鼠、野猪、水牛、斑鹿、赤鹿、鹿、羊、蝙蝠、猕猴。不同的是上套堆积中有豪猪、化石智人、熊、猪獾、大熊猫、水鹿、中国犀、剑齿象。白莲洞内目前只找到两颗人牙化石,均出自西剖面第七层中,这两颗人牙石化程度较深,保存状况较佳,个别性状上虽具有一定原始性,但基本性状与现代人无显著差异,属智人。是智人化石的晚期代表。遗址中最丰富的是打制石器,总共获500件之多,可供详细研究的258件,包括石核、石片、有使用痕迹的石片、各类加工成型的器物等。依石料、制作方法和用途,对打制石器可分两类,一类是由黑色燧石制作的小型石器,以石片工具为主,另一类是砾石工具,由砾石和砾石石片加工制作的大型石器。在白莲洞的文化层中,各具特点的器物的出现顺序是:典型的旧石器→原始穿孔砾石→小燧石石器→粗犷的砾石石器→原始磨制石器→原始陶片。庙岩遗址:在桂林南郊雁山东部,1988年发现,岩洞面积90多平方米,6个探方中出土打制石器数十件,石器多为砾石打制而成,有砍砸器、尖状器、石斧等。洞内出土两具人骨架属屈肢蹲葬。还出土有若干动物化石,含有大量的螺蛳壳,还有少量的手触之即碎的夹沙软陶,发现十几枚骨笄,这个遗址初步测定可能比甑皮岩遗址要早,年代大约距今1.2万～1.5万年左右。甑皮岩遗址:位于桂林南郊,于1965年发现,1973年发掘,发现18具人骨架,有屈肢蹲葬10具,二次葬两具,侧身屈肢葬6具,有2具葬式不明。出土的打制石器31件,砍砸器14件,盘状器2件,刮削器3件,砧9个,杵3件,磨制石器32件,发现了动物骨骼等3500多块,发现陶器。苏秉琦先生在分析中国考古学文化的特点后,提出了按类型寻找来龙去脉,依期别分析社会面貌的变化的研究方法。他对划分考古学文化提出了两条新原则:第一,考古学文化是一个运动发展过程,不能靠一组固定不变的文化特征来划定考古学文化,而是应该找到一组具有相对稳定的文化特征、发展序列,以及它们之间的平行共生关系的代表性材料。其二,要揭示每一种考古学文化的来源、去向,与周围文化关系,以发展过程中的分析、转化入手,这一新的研究方法要求从宏观和微观两个方面,对考古遗存进行分析,并从纵向和横向(即时间和空间)两个方面对众多遗存进行比较。基于此,我们拟从文化遗址分布、生产力、农业、畜牧业、丧葬诸方面入手,来分析广西史前文化如何从旧石器时代向新石器时代的转变。从遗址分布空间来看旧石器时代向新石器时代过渡:广西地区的旧石器时代遗址分布最早看来,目前是百色地区的旧石器,除了广西以外,湖南、江西也有旧石器时代遗址,例如江西安义潦河发现的旧石器有石核,有人工痕迹的砾石和刮削器、砍砸器、尖状器,它们都具有我国旧石器时代的文化特征,与广西右江、湖南澧水发现的旧石器,无论从石器的类型、大小或是打制技术都有密切的关系。福建、安徽从目前发现来看,旧石器时代遗物较少,原因是云南为我国古人类的发源地,尔后逐步向右江盆地,然后顺着珠江东下,还有从红水河到柳江,柳江再往湘桂走廊,然后由湘桂走廊到江西、安徽、福建等地。所以在华南从地理概念来看,南方或西南方的旧石器时代遗址较早,靠北或靠东较晚,于是就形成了年代上的发展顺序。百色打制石器、柳州白莲洞、桂林宝积岩等的年代发展序列也是这样,百色打制石器大约十万年以前,柳江人约5万年前,柳州白莲洞3～5万年至八、九千年前,桂林宝积岩大约3万年前,桂林甑皮岩遗址八、九千年到1万年前,时间发展脉络是十分清楚的。从生产力看旧石器时代向新石器时代的转变:广西史前文化遗址中,最早的打制石器是百色地区,其次是柳州白莲洞、桂林宝积岩和庙岩、甑皮岩出土的打制石器;在新石器时代,广西史前文化遗址仍有相当大比重的打制石器,但是已经出现了磨制石器。马克思说:“在太古人的洞穴中,我们发现了石制工具和石制武器。在人类历史的初期,除了经过加工的石块、木头、骨头和贝壳外,被驯服的,也就是被劳动改变的,被饲养的动物,也曾作为劳动资料起着主要的作用……各种经济时代的区别,不在于生产什么,而在于怎样生产,用什么劳动资料生产。……劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器,而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”。从生产工具来看,据统计各遗址发现打制石器的数量及其所占的比例如下:桂林甑皮岩31件,占49.2%;贝丘遗址约10%,打制石器有尖状器和盘状器,磨制石器以有孔石器、锥、磨盘、砺石、凿、斧、锛、刀和矛等为代表,其中有孔石器具有更大的特点,系在扁圆砾石上钻孔而成,普遍见于广西一带的遗址中,可能是套在带尖的木棒上,以利于掘土时供脚踏之用。凿、斧、锛、刀和矛等,可能代表了进步的工具。从农业、畜牧业的起源看旧石器时代向新石器时代的转变:旧石器时代还没有农业和畜牧业,人们只有靠天然采集和狩猎过日子。新石器时代人们开始定居,广西新石器时代先民定居主要靠天然洞穴,利用天然洞穴作为栖身之地,有了相对的定居,才有可能产生农业。新石器时代开始的标志是磨制石器的产生,原始农业和畜养业的出现。从甑皮岩遗址出土陶器观察,说明早在八、九千年前,甑皮岩人已经发现了原始农业,大家知道,从事农业生产是人类区别于动物的一个重要特征,它是以驯化栽培食用植物为前提的,同时,农业也是新石器时代区别于旧石器时代的重要标志之一,柴尔德关于“新石器时代革命”的论述在考古界产生过重大影响,他把种植作物和驯养家畜作为新石器时代革命的重要标志(),另外武鸣、桂林的几处洞穴遗址都曾发现了牛的骨骼,这几处遗址的报告中对所出土的牛骨未曾说明是否为家畜,但根据当时生产力发展水平,牛之类的食草动物完全有可能被人工饲养,华南地区前陶新石器时代遗址中的牛骨应是人类饲养的家畜(),另外,桂林甑皮岩遗址据鉴定,该遗址试掘出可进行统计的猪的个体数为67个,其中“或以进行比较准确可靠的年龄估计的个体,计有40个”。鉴定者指出,在甑皮岩猪的标本中“犬齿数量不多,较为长大粗状的犬齿更少见,犬齿槽外突的程序很差,而门齿一般都较细弱,这些情况可能显示在人类驯养条件下,猪的体系形态的变化,根据甑皮岩的考古材料,我国饲养家猪的历史可以追溯到九千年以上。”()这些农业、畜牧业的出现,标志着旧石器时代已经结束,新石器时代已经到来。从丧葬看旧石器时代向新石器时代的转变:人死要埋葬,不同的埋葬方式反映出不同的思想意识。广西在旧石时代晚期尚未出现墓葬,到了新石器时代早期,甑皮岩遗址发现了屈肢蹲葬,且古人类埋葬时身体周围散有赤矿粉,从考古学、历史学和民族学资料看,这些赤矿粉表明古人类认为人死而灵魂永远不灭,由灵魂不灭而出现各种祭祀活动。由于民族文化、风俗的差异,各民族的祀祖仪式和祖先灵魂所在的标志物也不同,在民族志材料中,象征祖先所在的标志物有多种。威尔森在为他的第一部主要著作《考古学与苏格兰的史前史》所写的绪论中,强调了民族志对于考古学的价值,民族志可以把古代人的生活重现在人们眼前。如果忽视民族志而把自己限于古物,则无济于事,在研究古人类文化方面,民族志和考古学能够紧密结合共同发挥作用()。例如瑶族祭祀祖先设有社庙,社庙为一单间茅栅,内放三个略似人形的石头,一字排列,中间的石头为“盘古郎”,左为“天神”,右为“玉皇大帝”()。据阳吉昌先生说,甑皮岩墓葬也有石头,由此看来史前墓葬旁边有石头,也应该是先民们祭祀祖先的印记。因旧石器墓葬不大明显,到了新石器时代,死了人要挖坑埋葬,并且有屈肢葬、曲肢蹲葬、侧身葬等一系列的埋葬方式,可以说是人们对死者的处理方法有了进步。这些飞跃说明了旧石器时代向新石器时代的转变。关于广西是否经过中石器的讨论:目前在广西,对于中石器时代概念认识不大一致,有的同志认为经过了中石器时代(,有的同志认为没有经过中石器时代,1935年裴文中研究了广西山洞中发现的打制石器,当时材料不充分,也误认它们可能属于中石器时代。但是,裴文中于1956～1960年对广西山洞采集的资料进行再研究时,发现在出土大量打制石器的地层中,也包含磨制石斧和陶器,同时在新石器时代的地层中,也有大量的打制石器,因而这些打制石器属于中石器的说法,需要更正(。我们知道,中石器时代的提出是因为自1865年英国人卢伯克在《史前时代》一书中把打制石器和磨制石器时代分别叫做旧石器时代和新石器时代之后,根据当时欧州的一些考古发现,一些考古学家察觉到从旧石器时代向新石器时代的过渡有些突然,似乎在旧石器时代和新石器时代之间存在着缺环,于是认为其间应有一个过渡时期。1874年法国人托勒尔在斯德歌尔摩召开的史前人类学国际会议上提出把这个过渡阶段叫做“中石器时代”()。苏联学者A·B阿尔茨霍夫斯基认为,中石器时代的绝对年代为公元前1.2万年至公元前5000年。国内外大多数学者认为欧亚大陆的中石器时代在时间上相当于地质上的全新世早期,其开始的绝对年代在一万年前后。近年来,有的学