高一《师说》的教案

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教学目标:

1、疏通文章字词，了解文章大意。

2、树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。

3、学习正反对比的论证方法。

教学重点:

1、联系当时非常的时代背景理解“耻学于师”的缘由。

2、学习本文采纳正反对比的论证方法的强大的论证能量。

教学思路:

朗读课文——翻译课文——理解内容——探究问题——深化总结

教学方法:

自主、合作、探究式学习〔教学中会采纳朗读、争论、辩论、归纳等教学法〕

教学资源:

教材《师说》、朗读音频、powerpoint课件

第一教时

教学过程

一、导入新课

我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素养可以得到转变。那么，学习的最正确途径是什么呢？是自学，或是从师学习？

【活动一】同学自己谈谈对老师的看法。

二、解题背景

1、“说”是一种谈论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》等都属于这类文体。“说”古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。“师说”的意思是：“解说关于‘从师’的道理”。

2、韩愈〔768—824〕字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故世人又称“韩文公”闻名文学家、哲学家、古文运动的提倡者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

【活动二】同学搜集整理相关背景知识。

三、自主学习，朗读课文

1、读字音。留意形声字、形近字、多音多义字、通假字、古音字的读音。

2、读节奏。要读清节奏关键得翻译好文句，只有明白了语句的含义才能划分好节奏，由于节奏是以意义为单位来划分的。

3、读语气。请同学们借助翻译参考书把文章的翻译通读一遍，然后依据自己对文章内容的理解，再把文章朗读一遍，把文章的语气读出来。

【活动三】

1、同学自己借工具书读准重要的字音。

2、同学借课文说明翻译文章，依据文意划分文句的节奏。

3、同学依据文意自己尝试读出文章的语气。

四、研读第一段，归纳词句

1、结合课本翻译重点字词

古之学者()必有师，师者，所以()传道受()业解惑也。人非生而知()之者，孰能无惑？惑而不从师，其()为惑也，终不解矣。生乎吾前，其()闻()道也固()先乎()吾，吾从而师之()，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道()也，夫庸()知其年之后生于吾乎？是故()，无()贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

2、归纳重要的文言知识。

请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译技能。

3、思索探究

为什么要从师？选择老师的标准是什么？

【活动四】

小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。

五、研读第二段，归纳词句

1、结合课本翻译重点字词

嗟乎！师道()之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出()人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下()圣人也亦远矣，而()耻()学于师。是故()圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之〔〕；于()其身〔〕也，那么耻师焉，惑()矣！。彼童子之师，授之书而习其句读〔〕者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或()师焉，或不()焉，学校而大遗，吾未见其明也。巫医()乐师百工()之人，不耻相师。士大夫之族()，曰师曰弟子云者()，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设()也，道相像也，位卑那么足羞，官盛那么近谀()。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿()，今其智乃()反不能及，其可怪也欤()！

2、归纳重要的文言知识。

3、思索探究

1、此段分论点是什么？

2、从哪三方面进行对比论证?

六、品读深化，沟通提高

组织同学谈自己学习文本的收获。

【活动五】

1、播放课文朗读一、二段，让同学再次品读课文。

2、同学谈谈学习本文的收获。

七、布置作业

八、板书设计

第二教时

一、复习检查

1、抽查2—3位同学的一、二节的背诵。

2、翻译以下句子

①吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

二、研读第三、四段，归纳文言要点

1、结合课本翻译重点字词

圣人无常师()。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必()不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻()，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时()，学于余。余嘉()其能行古道，作师说以贻()之。

2、归纳重要的文言知识。

请同学们以小组为单位，把本段的通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式进行归纳，以提高文言翻译技能。

3、思索探究

①第三段用孔子的言行，阐述了什么观点？〔本段分论点〕

②用的是什么论证方法？

【活动一】

小组分工、合作归纳本文重要的文言词句。

三、积累文言词语一词多义

①之

非蛇鳝之穴无可寄予者

择师而教之

师道之不传也久矣

句读之不知

巫医乐师百工之人

辍耕之垄上

②其

爱其子，择师而教之

其闻道也亦先乎吾

其为惑也终不解矣

其皆出于此乎

其可怪也欤

传其道解其惑者也

③指出以下词类活用现象

其下圣人也亦远矣

而耻学于师

学校而大遗

位卑那么足羞

吾从而师之

吾师道也

④指出以下非常句式

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

不拘于时，学于余。

【活动二】

同学们利用工具书进行归纳整理。

四、探讨讨论：

探究1：韩愈为什么要写这篇文章？

〔答案预设〕我们认为有两个缘由：一、当今的士大夫之族，不情愿向老师学习，以向老师学习为耻，使得他们自己变得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章说“今其智乃反不能及〔巫医乐师百工之人〕”，文章对他们有讽刺和批判的意味；二、写这篇文章送给少年李蟠，由于他喜爱学习古文，精通古文，而且能够向老师虚心请教，所以写这篇文章来鼓舞他继续学习古文，即文章说的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易经传皆通习之，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”其实韩愈也是借此提倡当今的学者要向李蟠学习。

探究2：韩愈写这篇文章有什么现实意义，从中可看出他有一种什么样的精神？

〔答案预设〕我们认为韩愈写作本文是提倡学者要向老师学习，复原从师学习的风尚。从中可以见到韩愈有一种不顾流俗，独抒己见的非凡志气和斗争精神。

探究3：本文主要运用了什么样的论证方法？运用这种论证方法有什么作用？

〔答案预设〕我们认为本文主要运用了正反对比论证的方法。主要用了三组正反对比论证：1、古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问，今之众人耻学于师。2、对其子与对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。3、百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之不传也久也，欲人之无惑也难也！从反面批判现象中阐明白中心论点：古之学者必有师。

【活动三】

以小组为单位，每组选择一个重大的或者有非常意义的问题来探究，要求提出明确的问题，并且小组的同学要一起通过辩论来解决这个问题，然后推举一名同学向老师展示本组的探究成果。

1、提高学习发觉问题的技能。

2、熬炼同学探究问题的技能。

3、培育同学大胆表达自己观点的技能。

老师总结：联系时代背景，突破重点和难点，通过对课文的总结，来升华同学的自主、合作和探究的学习技能。

五、延伸拓展

1、齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？

2、两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的到底是