山东省即墨市高中语文高二期末高分预测试卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高二语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。荀子是战国末期杰出的儒家学派代表人物与百家思想的集大成者，他经过仔细辨析、审慎批判和大胆扬弃而提出了崭新的荣辱思想。他首次对荣辱思想进行了全面和系统的阐述。荀子从这多变无常的社会现实出发，把荣分成两类荣，把辱分成两类辱，从而通过深一层的透视与更细腻的分析把先秦思想家对荣辱的认识提升到一个新高度。荀子依据历史发展与复杂现实而提出荣辱有“义”“势”两类。“有义荣者，有势荣者，有义辱者，有势辱者。”（《荀子·荣辱》）那么，这种区分的依据是什么呢？“志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。”（《荀子·荣辱》）一个人如果心善品端，为人宽厚，聪明远虑，由这些异于常人的自身禀赋与道德修养而获致的“荣”是“义荣”；一个人如果依靠官位显赫、俸禄丰厚与前呼后拥等外部原因而获致的“荣”，则是“势荣”。与之相联系的是，一个人如果卑鄙放纵、行为放荡、违背社会等级秩序、贪图私利，这是由自身素质低下而招致的“辱”，是“义辱”，也就是因个人失“义”、无“义”而遭受的“辱”。一个人如果为了坚持正义而失去了地位之尊，身体备受惩罚摧残，甚至因此而失去生命，这个人所遭受到的由于外部原因或者说不公正对待而招致的“辱”是“势辱”，也即，因为外部不可抗拒的原因而陷于“辱”的境地是“势辱”。概括地说，荀子的“义”“势”之分就是出于内心“义”的力量驱使的自愿选择与外在条件和情势造成的无奈之举。例如“义荣”就是“虽穷困、冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义”（《荀子·修身》）。荀子在他的“荣辱各有其两端”的理论前提下，对人进行了分类。他认为“君子可以有势辱而不可以有义辱，小人可以有势荣而不可以有义荣。有势辱无害为免，有势荣无害为桀。义荣势荣，唯君子然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。”（《荀子·荣辱》）荀子认为，如果一个人是君子，他可以坦荡淡然地面对“势辱”，但绝不会因为失去道德操守与对道义的坚守而获致“义辱”，否则就不配称“君子”。如果一个人是小人，他可能因外部机巧或不义手段而得到“势荣”，但他不可能兼有坚守道义而得到的“义荣”，否则就不是“小人”了。一个人因被他人诬陷欺凌而遭受“势辱”，并不妨碍他成就唐尧那样的君子人格。一个人因身份地位擢升和权势扩大而获得很高的“势荣”，并不能保证他没有像夏桀那样的小人人格。当然也有一些人兼有两荣或兼有两辱，兼有“义荣”“势荣”的人一定是君子，也就是说君子由于内在自身原因因义而荣可以配享地位显赫之荣耀，而兼有“义辱”“势辱”的人则一定是小人，也就是说，一些人由于品行不端而遭到他人鄙夷的“义辱”，进而又受到“势辱”的报应，也是情理中的事。荀子对荣辱的这种分类是有重大的思想贡献与实践价值的。一方面，它实际上正确地指出了荣辱应该具有的丰富社会内涵，指出了荣辱并不必然与传统儒家所奉行的“仁”与“不仁”、“君子”与“小人”联系在一起，“身劳而心安，为之；利少而义多，为之”（《荀子·修身》），不能简单地将“仁”与“荣”、“不仁”与“辱”混为一谈，而必须根据实际情况进行具体细致的分析。另一方面，这种分类为他下一步具体区分君子和小人做好了理论铺垫，那些由于外在显赫荣耀而处于“君子”位置的人们未必是加强个人道德修为与拼搏努力的结果，相反，那些处于社会下层并屡遭别人羞辱而处于“小人”位置的人们可能因内心怀有正义而是真正的君子，这在社会动荡不安的春秋战国时代显然是大量存在的社会现实。（摘编自刘歆立、陈晨、陈娱《荀子荣辱思想探幽及其当代价值开显》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．荀子提出“荣辱各有其两端”的理论，他将荣、辱与“义”“势”联系在一起，对荣与辱做了进一步的分类。B．在荀子看来，“义”与“势”的区别在于“义”强调人内心的力量，而“势”更强调人受外在条件的影响。C．夏桀和唐尧是历史上不同时期的统治者，他们都具有“势荣”，但唐尧具有君子人格，夏桀具有小人人格。D．荀子认为以“仁”的标准来判定人的荣辱是不恰当的，他不赞成将儒家的“仁学”与社会功用联系在一起。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇提出中心论点，总说荀子把先秦思想家对荣辱的认识提升到一个新高度。B．文章运用引用论证、举例论证等论证方法，让读者对荀子的荣辱思想有了更深刻的认识。C．文章第四段在前文对荣辱具体分类的基础上，进一步对君子和小人做了相应的辩证区分。D．文章结尾指出荀子对荣辱具体分类的重要价值，并强调当下的人们应树立正确的荣辱观。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．荀子是先秦诸子百家思想的集大成者，他对诸子思想仔细辨析、审慎批判和大胆扬弃，在此基础上首次提出了荣辱观。B．“势荣”“势辱”并不是区分君子和小人的关键，君子和小人都可以“势荣”“势辱”，但小人绝对不可能“义荣”。C．司马迁没有选择明哲保身，而是挺身而出为良臣据理力争，最终惨遭宫刑，他不仅遭受了“势辱”，还受到了“义辱”。D．人们即使加强个人道德修养，努力拼搏，也不会到达君子的位置；人们即使心怀正义，也会屡遭羞辱，处在小人的位置。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。材料一：顺天应时是中国传统社会基本的行事准则，彰显着深厚的文化精神。在长期的生产、生活实践中，人们发现时间运行的周期性和有序性与风霜雨雪、植物荣枯、动物蛰伏之间的关系，并准确地意识到，只有根据时间的有序变化采取相应的行动，才能获得更好的结果。于是，人事、家事乃至国事被统一安排到一个井然有序且严丝合缝的时间秩序之中。可以这样说，四时礼仪是中国人在遵循自然规律的基础之上，遵循天人合一的思想，同时强调人的主观能动性的时间标尺及其社会实践活动，最终将人与自然的关系定位在和谐共生之上。（摘编自郑艳《在年轮里安家——中国人的四时礼仪》）材料二：应不应该有大满？从二十四节气的结构看，回答是应该有。形式的整齐划一，是二十四节气称谓形成过程所遵循的内在美学追求。按照这一美学追求，二十四节气中，以大小而称的本来就应当有四对。这就是小满大满、小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。所以小满后面，按理应该有大满。而我们今天看到的二十四节气中并没有大满，排在小满之后的是芒种。芒种这个节气称谓的出现打破了一个整齐划一的格局。对于整齐划一的美学追求者来说，芒种出现在一个不该出现的位置，就像一根锋利的芒刺扎在眼睛里一样。从阴阳的角度进行分析，我们可以看到一年在二十四节气中实际上是以冬至和夏至这两个阴阳极点为核心展开的一个循环往复的过程。这一过程可以分成由冬至到夏至和由夏至到冬至两个循环的系列。这两个序列一个是阴气由弱而强、阳气由强而弱的序列，另一个是阳气由弱而强、阴气由强而弱的序列。在日常的时间生活中，这两个序列是连贯成一个整体不断循环往复的，即：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪在这两个序列中，冬至和夏至作为阴极和阳极构成两个最重要的时间节点。而上文所讨论的应该存在的“四大四小”拱卫的正是这两极。直观起见，我们这里不妨加上大满，以冬至和夏至为中心做一排列：小满、大满、冬至、小寒、大寒小雪、大雪、夏至、小暑、大暑如此排列，我们就可以清楚地看到，阴阳观念如何清楚地存在于二十四节气中，冬至和夏至是非常重要的两极。小满、小暑、小雪、小寒，和芒种、大暑、大雪、大寒的设置都和夏至与冬至这两个点相关。具体说是小满、芒种和小暑、大暑拱卫着夏至，小雪、大雪和小塞、大寒拱卫着冬至，这十个节气的排列结构成了二十四节气的阴阳二极。小满、芒种、小雪、大雪以坎（水）为中心，小暑、大暑、小寒、大寒以离（火）为中心，是两组对应排列的节气。明乎这一结构，就明白了小满、芒种这两个节气本来拥有的水属性，也不难推知芒种这个节气的位里，本来应该有的就是形容江河满溢的“大满”。水是生命的源泉，万物的生长都离不开水。但水大则为大灾。对于二十四节气起源地的黄河中下游地区而言，黄河的一次次泛滥，一次次巨大的洪灾给人民的生产、生活带来过巨大伤害。这一切沉淀成了中华民族精神最深层的灾难记忆。明乎此，形容江河满溢的“大满”为什么进入不了二十四节气，已经有了更为合理的解释。我们今天看到的二十四节气中没有大满，排在小满之后的，是芒种。芒种一称“忙种”，得名于农时。进入芒种，冬小麦进入了收割季节。收割完毕马上就是谷黍等农作物的播种季节。夏季雨水盛大，有洪滑之虞，而芒种一词，以焕发土地的生命力为本质，拥有土属性。用五行的观点看，以土性镇压一下可能泛滥的大水，亦为宜矣。（摘编自刘晓峰《二十四节气为什么没有大满》）4.关于小满之后应该是大满的理由，不正确的一项是（

）A．符合整齐划一的美学追求。有小暑就有大暑、有小雪就有大雪、有小寒就有大寒，自然有小满就要有大满。B．芒种出现在一个不该出现的位置，它的出现对于一些人来说，就像一根锋利的芒刺扎在眼睛里一样。C．从古人的阴阳的角度看，冬至和夏至作为阴极和阳极构成两个最重要的时间节点，而“四大四小”拱卫的正是这两极。D．小满、芒种、小雪、大雪以坎（水）为中心，小暑、大暑、小寒、大寒以离（火）为中心，因此芒种应该为大满。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（

）A．惊蛰是春雷惊醒蛰伏的昆虫。大地回春，气温回升，一年春耕由此开始。这是古人根据时间变化采取相应的行动的体现。B．二十四节气中还有冬至、夏至、春分、秋分这一组，按照整齐划一的美学原则，改为冬至夏至、春至、秋至更合理。C．如果从阳的角度考虑，一年在二十四节气中实际上是一个阳气由盛而衰再由衰而盛的往复过程。D．用芒种代替大满作为小满后的二十四节气之一，不仅是因为它是农忙播种的时节，而且还因为它可以镇压大水的泛滥。6.以上材料反映出古人的哪些思想追求？请结合文本简要分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：第二个太阳（节选）刘白羽解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，刹时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫，大雾如同棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星。当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，合衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚底……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家！”但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀！一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会。是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。这时，他看见一个黑人影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。”“你认识我是谁？”“老司令！夏季攻势，进公主岭。你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开！’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。”秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。“老战友，这么说我得向你道个歉了。”“咳，都是执行任务嘛！”牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了！”牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！”牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒！牟春光压低声音说：“首长，我有个要求！”“你说吧！”“解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！”秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。”“你？”“一九二七年。”是的，二十二年前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌……江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。材料二：刘白羽是一位颇有造诣的散文大家，而散文家对于自然环境的精细观察，对人生况味的感觉领悟，以及由自然到人生的联想思索，这些特长和优势显然也被作家带入他的这部小说创作中。

【注】长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。

7.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（

）A．解放大军到达武汉时描写天气的阴凄沉闷，真实地还原了历史，也预示着战争的艰难，反衬出解放军战士的伟大。B．解放军战士们秉持军人的责任感与使命感，队伍组织纪律严明，这一切成为秦震倍感对不起战士们的原因。C．面对生存条件艰苦的战士们，秦震思考着如何给予他们更好的物质保障，这展现出他作为将领的格局与胸怀。D．结尾写道秦震有“一个将军在士兵面前的觉醒”，这种觉醒是他羞愧于自己不像战士们一样心中揣着希望的太阳。8.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头写秦震在经历了白天的热闹后夜晚独自出门，只交代他要去“做一件重要的事”，增强文章的神秘性，引起读者的好奇心。B．牟春光“开怀一笑”回应秦司令员的话，短句居多，语言简洁明快，表现了他耿直豪爽的性格特点，与后文他积极请求让他所在的连队出征作战的形象一脉相承。C．小说结尾写秦震回忆起一九二七年的革命经历，在悲慨之余更燃起了革命的希望，增强了作品的艺术真实性和历史纵深感。D．小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。9.文中关于“风”的自然环境描写出现了两次，但内容有所不同。请简要分析这种写法的效果。

10.在校“茅盾文学奖获奖作品推介”的语文周活动上，你负责向大家推介小说《第二个太阳》（2008年获奖小说）。但有同学提出，作为一部革命历史题材小说，它是一部典型的旧有“五老峰”（老题材、老故事、老人物、老观念、老方法）模式小说，缺乏推介价值。请你结合文本，列出对其观点进行反驳的要点。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。泰博学，善谈论。初游洛阳时人莫识陈留符融一见嗟异因以介于河南尹李膺膺与相见，曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏，鲜见其俦。”遂与为友，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。膺唯与泰同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。泰性明知人，好奖训士类。陈国童子魏昭请于泰曰：“经师易遇，人师难遭，愿在左右，供给洒扫。”泰许之。泰尝不佳，命昭作粥，粥成，进泰，泰呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之，如此者三，昭姿容无变。泰乃曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。或问范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其他。”泰尝举有道，不就，同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。泰曰：“吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也，吾将优游卒岁而已。”然犹周旋京师，诲诱不息。陈留仇香，至行纯嘿，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居，母诣香告元不孝。香惊曰：“吾近日过元舍，庐落整顿，耕耘以时；此非恶人，当是教化未至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！且母养人遗孤，不能成济，若死者有知，百岁之后，当何以见亡者！”母涕泣而起。香乃亲到元家，为陈人伦孝行，譬以祸福之言，元感悟，卒为孝子。考城令河内王奂署香主簿，谓之曰：“闻在蒲亭，陈元不罚而化之，得无少鹰鹯之志邪？”香曰：“以为鹰鹯不若鸾凤，故不为也。”奂曰：“枳棘之林非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。郭泰、符融赍刺谒之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之师，非泰之友也。”香学毕归乡里，不应征辟，卒于家。（节选自《资治通鉴·汉纪四十七》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．初游洛阳/时人莫识陈留符融/一见嗟异/因以介于河南尹李膺B．初游洛阳时/人莫识陈留符融/一见嗟异/因以介于河南尹李膺C．初游洛阳/时人莫识/陈留符融一见嗟异/因以介于河南尹李膺D．初游洛阳时/人莫识陈留符融/一见嗟异/因以介于河南尹李膺12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．士，指儒生。文中的“士”与《氓》中“无与士耽”的“士”意思相同。B．童子，文中指未成年人。古时还可指科举考试科目之一。C．太学，中国古代中央官学。文中的“太学”与《送东阳马生序》“在太学已二年”中“太学”都是古代最高学府。D．赍，文中为“携带”之意，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”中的“赍”意思不同。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李膺欣赏郭泰而与之结交，儒生们送郭泰归乡至河边时，李膺和郭泰同舟渡河，被众人看成神仙般的人物。B．魏昭认为郭泰是难得的“人师”，甘愿侍奉左右；他为郭泰做粥，虽被多次为难，仍脸色不变，终获郭泰认可。C．陈元被母亲控告不孝顺，仇香认为陈元并非恶人，用伦理孝道、祸福之理教导他，最终陈元成为孝子。D．仇香品行卓绝，因为像鹰鹧般忠勇，被任命为主簿，但他认为鸾凤不应栖在枳棘林中，不愿应征，故被郭泰奉为老师。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）同郡宋冲素服其德，以为自汉元以来，未见其匹，尝劝之仕。

（2）母守寡养孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！

15.郭泰为什么被誉为“鲜见其俦”？请简要说明。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头蔡伸亭皋木叶下，原隰菊花黄。凭高满眼秋意，时节近重阳。追想彭门①往岁，千骑云屯平野，高宴古球场。吊古论兴废，看剑引杯长。感流年，思往事，重凄凉。当时坐间英俊，强半已凋亡。慨念平生豪放，自笑如今霜鬓，漂泊水云乡。已矣功名志，此意付清觞。【注】①彭门：徐州治所，蔡伸任徐州通判时曾率部北上，援助抗辽。16.下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词的上阕从写景开始，点明了时间、地点，“木叶”“菊花”触发了词人美好的回忆。B．“千骑云屯平野，高宴古球场”运用了夸张和拟人的手法，描写了在古球场欢宴的热闹场景。C．“吊古”两句，具体写当年将士们谈古论今，看剑饮酒的情形。D．“感流年，思往事，重凄凉”三个短句承上启下，从上阕的激昂慷慨转入下阕的萧瑟凄凉。17.词的下阕表达了词人什么样的情感？请结合词句加以概括。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《归去来兮辞并序》中，“______，______”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。

（2）《陈情表》中面对皇帝征召，李密进退两难：想遵从皇上的旨意赴京就职，“______”；想要姑且顺从自己的私情，“______”。

（3）峨眉山位于四川，是中国四大佛教名山之一，李白曾移居四川，很熟悉峨眉山，他的诗文中多有“峨眉”的身影，如“______，______”等，不胜枚举。

七、简答题

21.阅读下面的文字，完成下面小题。由于古代长期有以席为坐具的习惯，所以汉语至今仍把座位称为“席位”。为了让自己坐着更舒服，古人会在地上铺好几层筵或席，不过席的具体层数，可不是想铺几层就铺几层，①。《礼记》中记载：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。”当时，以铺席层数的多少来区别地位的尊卑，是不是就意味着不能舒服坐着的级别低的人，他们需要把席编织得厚一些？这还有待进一步地考证。除了坐具之外，②，如《