辽宁省凤城市高中语文高一期末深度自测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。统编高中语文教材必修上第五单元“整本书阅读”把《乡土中国》列为阅读书目，高中语文教材第一次把整本书阅读纳入教学内容，因而备受瞩目。《乡土中国》是一本什么样的书？高一学生为什么要读《乡土中国》呢？第一，它揭示中国社会结构特点。《乡土中国》是一部具有通论性的社会学著作，主要内容是分析、解剖中国社会结构，以全盘的社会结构作为研究对象，以中国的事实来说明乡土社会的特性，对农村的“五脏六腑”进行解剖，涉及乡村社会人文环境、传统社会结构、家族制度、道德体系、权力结构等，详细分析了中国乡土基层社会的结构及其特点，创造性地提出了著名的“差序格局”概念。作者认为，“差序格局”区别于西方社会的“团体格局”，“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”。作者还指出，中国社会是乡土性的，是礼俗社会，不同于西方的法理社会。第二，它具有丰富深厚的人文底蕴。作为一位著名的社会学家，费孝通学贯中西，既有扎实的传统文化功底，又系统地学习了西方社会学和人类学。作者擅长实证研究与深度描写，把中国社会的特点与西方社会进行对比，用大量论据来说明自己的观点。比如为了说明“差序格局”，作者引用《论语》中“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，即自己总是中心，像四季不移的北斗星，其他所有的人都在随着他转动，还将《孟子》的“夫物之不齐，物之情也”与墨家的“爱无差等”、美国《独立宣言》相对比，从而让高深枯燥的理论知识、艰涩难懂的概念变得通俗易懂。将《乡土中国》纳入高中语文教学内容，无疑能够帮助学生深刻认识理解中华优秀传统文化，从而帮助他们树立文化自信。第三，它“杂话”特点突出，可读性强。作者自称《乡土中国》中的文章是“杂话”，其实这正是本书的特色。在内容上，涉及城市、乡村，古今、中外，材料充实，互连互通，收放自如，论证有力；在结构上，前后照应，相互贯通；在表达方式上，有叙述、描写、议论、说明等，形式多样，自由灵活；在表达技巧上，综合运用比喻、对比、类比、引用、举例等手法，通俗易懂，质朴自然，娓娓道来，如话家常。既严谨缜密，又灵活多样，文采斐然，具有很强的可读性。高中生阅读《乡土中国》，至少具有以下几方面的意义。首先，可以帮助高中生全面认识中国，了解中华传统文化。其次，可以增强高中生的探索创新意识。费孝通说：“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。”它还能提高语言运用、逻辑思维、审美鉴赏、文化传承等关键能力和语文学科素养，的确是一部值得高中生阅读的经典论著。（摘编自顾之川《为什么要读〈乡土中国〉？》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“整本书阅读”第一次成为高中语文教材的教学内容，受到广泛关注，值得深入研究。B．《乡土中国》提出“差序格局”概念，还指出了中国社会是一个乡土社会、礼俗社会。C．《乡土中国》作为一本社会学专著，忽略难懂的理论和概念，重视文化的继承与传递。D．阅读《乡土中国》的意义丰富，提高学生语文关键能力和学科素养的作用不容忽视。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章先提出两个问题，再从不同角度分别回答，各角度之间构成一种并列关系。B．文章论述《乡土中国》揭示中国社会结构特点时，将中国与西方社会详细对比。C．文章第三段以“差序格局”的论述为例，指出《乡土中国》有浓厚的人文底蕴。D．文章第四段从内容、结构等角度展开论述，得出《乡土中国》可读性强的结论。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．《乡土中国》让我们看到费孝通开阔的学术视野、扎实的文化功底和探索创新的精神。B．《乡土中国》人文底蕴丰厚，既能帮高中生提升文化修养，又能帮他们树立文化自信。C．《乡土中国》“杂话”特点突出，既严谨缜密，又灵活多变，本文作者对此表示赞赏。D．费孝通指出教师应引导学生敢于向未知领域进军，表达了对教师照本宣科现象的批判。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：美食类网络文艺在生活节奏全面加速的当下广受欢迎，观众在快节奏的生活中更青睐它内部呈现出的“慢”的内涵。这种看似矛盾的情境实则是人们对“家”的情感眷恋和精神回归，体现出一种更具现代性话语特征的“家味”叙事。主创者在关注食物的同时，也深入挖掘其背后的真挚情感，借美食的味道讲述情感的韵味。风餐露宿、不辞辛劳的食物供给者与大自然相融，将大自然的原生样态毫无保留地呈现出来，他们对着镜头开怀大笑，展示自己捕获的战利品，每一张笑靥背后都是对现有生活的满心欢喜。这承载着他们劳有所得的成就感、自我认可的获得感和为家人提供生活保障的幸福感。《风味人间》通过微观视角深度诠释“幸福”的味道。夫妻店和老字号等常常出现在镜头里，简单的食材在店家们手中变为吸引四方来客的美食，他们的“打情骂俏”和彼此揶揄成为另一道风景，这是超越美食本身的默契和信任，也是家和万事兴的真实写照。天地精华孕育万物生长，一方水土养育一方百姓。游子们寻觅家乡美食来怀念家乡的人与物，相似的味道让他们实现精神回乡，乡愁得到短暂治愈，思念得以片刻缓解。对家乡味道的怀念与向往还能使散落各地的同乡人相聚，在陌生的城市空间中获得家人般的陪伴。食物成为子女与父母、个体与群体、家乡与异乡的情感联结，是最具地域特色和情感属性的生活符号，并在艺术手法的加持下更具人文气息。（摘编自郝静静《一句“好好吃饭”，几多乡思涌上心头》）材料二：中华优秀传统文化正搭乘短视频的东风，加速“破圈”，真正“飞入寻常百姓家”，使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力。戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗词受到用户热捧、非遗传承人入驻短视频平台……以往“曲高和寡”的传统文化，何以能通过短视频实现“以文化人”，获得众多人的青睐？只有不断从人民群众的日常生活中挖掘新故事，并与传统文化的精髓进行紧密融通，实现生活“艺术化”、艺术“生活化”，消弭传统文化与时代的历史距离、与人民群众的心理距离，才能真正使中华优秀传统文化在短视频时代焕发出强劲生命力。传统文化类短视频通过故事情节所传递的价值观念，不断引导当代年轻人树立正确的人生观。定位为“中国式的热血与浪漫”的某视频账号主打“国风+剧情+特效变装”，通过梳理中国历史上的英雄形象，在主人公与其所扮演的孙悟空、关羽、赵云等角色之间的联结中，传播自强不息、重义轻利、家国情怀等传统价值观，在互联网上获得了众多年轻群体的青睐与追捧。正如一位用户评论道：“希望总要被燃起，给每一个努力的人加油！”此外，传统文化类短视频还具有文化传播与价值观传承的功能，通过对传统文物的介绍、对古代文明与传统价值观的应用，在镜头的讲述中增进用户的理解与认同。央视系列短视频《如果国宝会说话》，每集五分钟时间，介绍每一个国宝背后所蕴含的往事。《鹰顶金冠饰》一集，在诙谐幽默的讲解中提升了用户对厚重历史文化的接受度与“修身、齐家、治国、平天下”等传统价值观的认同感。传统文化类短视频将传统价值观寄托于每一则生动的故事里，在这样的“对话”中拉近了沉淀上千年的文物与年轻观众的心理距离，实现传统文化的“软着陆”。以往，传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子，按照他们的认知和趣味来“派单”。这样的分众传播难以形成更为广泛的传播影响力。传统文化作为中华文明的瑰宝，其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体，而其中的关键在于持续收获新的认同群体。中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2022年12月，我国短视频用户规模为10.12亿，较2021年12月增长7770万，占网民整体的94.8％。面对如此丰富的受众“宝矿”，传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”，频频与年轻群体实现“双向奔赴”。短视频的普及，改变了传统文化的审美主体，呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的创作者围绕这一特点，打造出具有文化记忆的作品内容，将传统文化的精神内核，以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中，确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致，从而在最广大的范围内引起用户的共鸣。在时间层面上，传统文化类短视频把过去与现在相连，将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来，在当下不断触动用户的情绪，引起用户的回忆，并引导用户重新关注在现代化发展过程中被逐渐淡忘的传统文化。如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》，展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节，这些是每个人的儿时经历，因此视频产生了现象级的传播效果，并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论。在社会层面上，传统文化类短视频的叙事与传播当下社会大众共同经历相结合，构造出一个具有共同经验的意义空间，并通过角色、情节等来影响用户的情绪，拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离，达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化，其视频内容以“遇到困难—放弃—解决困难—实现变装”的线条来呈现。在《好彩无借力，何以落九天》一集中，主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓，后又为传承舞狮文化而回归敲鼓，最终实现舞狮变装。也正是因为主人公坚持做热爱的事情，使用户回想起自己过往的经历，将“我”投射到短视频的内容之中，从而产生了共情，实现了有效传播和意义传达。（摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈”传播》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．快节奏的生活与美食类网络文艺的“慢”的内涵广受欢迎之间的情境，实则是人们对“家”的情感眷恋和精神回归。B．游子们在异乡的城市谋生，寻觅与家乡有关的美食，相似的食物可以让他们的乡愁得到短暂治愈。C．内涵丰富、受人青睐的传统文化类短视频，其传递的价值观念，能够引导当年青年树立正确的人生观。D．以往，传统媒体在传播中华传统文化时，先预设受众群体，再制作相关视频，这种传播方式的影响力明显不足。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．美食来自劳动者的辛苦，网络视频呈现了食材采集过程，劳动者辛苦的背后有着收获的成就感和幸福感。B．传统文化类短视频要从人民生活中挖掘新故事，结合传统文化的精髓来制作，拉近与读者的距离，才能焕发生命力。C．从2021年12月到2022年12月，我国短视频用户增长迅速，传统文化类短视频正从“大众”走向“分众”。D．传统文化类短视频在时间层面上将过去与现在相连，在社会层面上拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离。6.下列选项，最能体现“对家’的情感眷恋和精神回归”的一项是（

）A．中华文明源远流长，美食是舌尖上的历史，美食文化是文化长河中一支波澜壮阔的生活欢歌。B．《寻味顺德》节目通过真实的视觉和听觉、营造的味觉和触觉虚构了一个身临其境的家乡场景。C．美食类网络文艺是一种将美食和优秀传统文化融合，寻找食物中独有的文化特质和精神内涵的文艺。D．徽州臭鳜鱼是取一斤半左右的鲜鱼，净身抹精盐，码进木桶，压上青石腌制几天制作而成的。7.当今时代，如何实现优秀传统文化类短视频的“破圈”传播？请结合材料二简要分析。

8.某美食博主在异乡定居，工作之余，在街头拍摄各地美食的相关视频，视频让观众产生深切的情感共鸣。请结合材料一对这一现象加以分析。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：人的高歌冯至大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。有人在赞叹宗教的力量，它使人类在大地上创造些足以与雄壮的山川相抗衡的事物。回想南北朝，佛教全盛的时代，尤其是在北朝，有多少人，无论是僧或俗，发了愿心，在山西，在河南，在甘肃，从没有树林的枯山里凿出多少伟大的石窟，使我们在那里行旅的人除却放眼所见到的混浊的河水，无边的黄土外，偶然还能遇到宁静的庄严的石像。我们的身体虽然浴在黄土里，但是我们的心情对着那些石像，或者会感到天空般晴朗。“这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了。”M君这样说。C君，略微知道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南北朝开端，经过隋、唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的——”M君不回答，C君回转头来，望着山腰上的三清阁继续说：“这是一个人用坚强的意志凿成的。在乾隆年间有一个石匠，不知那时就是一个道教徒呢，还是后来才成为道士。他姓吴，他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤，他在昆明城内或四郊到处走着，看见路上或桥上有什么残败的地方，就施展开他手里的工具加以修补。一天他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人用手指着那峭壁向他说，你看那巉岩，那上边有一座石室，从三清阁到石室是没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？“那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转、高下不平的小路。不久他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。这十多年的工夫，是单调的，没有什么事迹可说，除却一凿一锤从早到晚的声音外，恐怕这人连话都没有说的机会。“现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩，眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的。尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。”最后，C君说出他的感想：“方才我说完那段石工的故事，或许，这类的故事恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自做出来一些足以与自然抗衡的事业。”1942年，写于昆明（有删改）文本二：昆明附近的山水是那样朴素，坦白，少有历史的负担和人工的点缀，它们没有修饰，无处不呈露出它们本来的面目：这时我认识了自然，自然也教育了我。在抗战期中最苦闷的岁月里，多赖那朴质的原野供给我无限的精神食粮，当社会里一般的现象一天一天地趋向腐烂时，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的树木，都曾给予我许多启示，在寂寞中，在无人可与告语的境况里，它们始终维系住了我向上的心情，它们在我的生命里发生了比任何人类的名言懿行都重大的作用。我在它们那里领悟了什么是生长，明白了什么是忍耐。（节选自冯至《山水后记》）9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一写云冈、敦煌及河南龙门等石窟开凿时间长、参与人员多，直接表现了吴姓石匠凭一己之力完成开凿的艰难。B．“一个人左手持凿，右手持锤”一句运用细节描写，表现了石匠只身一人开凿石路的艰辛不易，凸显了石匠坚强的意志。C．文本一用词凝练质朴，句式灵活变化，用简洁的语言将石匠开凿石路的故事娓娓道来，饱含情感又富有哲理，引人深思。D．文本二中的“自然”对作者来说不仅是审美上的愉悦体验，也是汲取生命思考的源泉，使之从中领悟到生长和忍耐的奥义。10.文本一在表达方式的运用上有何特点？请结合文本简要分析。

11.冯至先生曾经说：“无论在多么暗淡的时刻，《山水》中的风景和人物都在我的面前闪着微光，使我生长，使我忍耐。”请结合文本一和文本二，从风景、人物两方面分析“微光”的内涵。

四、文言文阅读

阅读下面文言文，完成小题。《战国策》书录【注】刘向周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦、张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦势便形利，权谍之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据崤、函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下?秦之败也，不亦宜乎！战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。（有删改）【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。12.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．然其余业遗烈

烈：功业B．期会以相一

一：协调一致C．至秦孝公捐礼让而贵战争

捐：抛弃D．生从横短长之说

生：谋士13.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（

）A．众贤辅国者既没

天下不交兵者二十有九年B．而游说权谋之徒见贵于俗

不敢窥兵于关中C．至始皇因四塞之固

不得不因势而为资D．自上为之

为之谋策者14.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．卒致刑错四十余年

最终使刑罚放置不用四十多年B．歌说以相感

用典雅的诗歌和圣人的言语相感召C．敌侔争权

力量相当者争权夺利D．虽不可以临国教

即使不可以临时指导那些国家15.本文与《阿房宫赋》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《阿房宫赋》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。书怀陆游万里驰驱坐一饥，自怜无计脱尘鞿。身留幕府还家少，眼乱文书把酒稀。客路更逢秋色晚，故山空有梦魂归。芋羹豆饭元堪饱，错用人言恨子威①。【注】①子威：西汉乐昌侯王商的字。王商为人敦厚，因不满大将军王凤专权，二人心生罅隙。后皇帝听信王凤谗言，免去王商官位。三日后，子威去世。

(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句写诗人因为生计不远万里策马疾行，奔波劳碌，奠定了全诗的感情基调。B．颔联从“身留幕府”和“眼乱文书”两个角度，概括了诗人常态化的生活样貌。C．颈联上下句先实后虚，虚实相生，兼用“空”字强化抒情，拓展了诗歌想象空间。D．尾联用“饱”照应前文。末句用典，直白地表达了诗人的不满，深化了诗歌的主题。(2)请指出全诗表达了诗人哪些情感。

六、名篇名句默写

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂子路的原因是“__________________，__________________”。

（2）《阿房宫赋》中运用反问强烈谴责强秦疯狂掠夺又大肆挥霍的两句是：______