辽宁省调兵山市高中语文高一期末深度自测提分卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见的现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。比如，红、橙、黄，类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色；蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。前者是进色，给人向前方突出的感觉；后者是退色，给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。联觉是一种真实稳定的感受。最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚·卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。”利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具有同样能力。科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门，一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。1.下列关于“联觉”的表述，不正确的一项是（

）A．联觉产生于感觉之间的相互作用，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。B．联觉是只有部分人才有的能力，它是大脑中最原始的边缘系统造成的异常活动。C．联觉者的大脑区域间存在广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。D．艺术家、左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人通常会出现联觉现象。2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（

）A．声音能够“看”到，色彩能够“触摸”到，形状能够“嗅”到：这些都是联觉现象。B．画家画画“近山浓抹，远树轻描”，就是利用联觉现象产生的心理效应。C．研究结果显示，联觉者的同辈亲属中，有42％的人具备同样能力。D．研究联觉现象对探索人类认知和意识行为，找到比喻和语言能力的神经学基础有特殊价值。3.根据文意，下列诗文中不含联觉现象的一项是（

）A．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。（朱自清《荷塘月色》）B．清香落在人的心灵上比秋雨还要阴冷。（牛汉《悼念一棵枫树》）C．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）D．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：劳动精神是对马克思主义劳动观和中国化马克思主义劳动观的继承和创新，用劳动精神培育新时代青年不仅是青年人才综合素质培养的要求，更是民族复兴的时代要求。弘扬正确的劳动价值观，提高新时代青年的劳动认知并达成劳动共识。学校是青年受教育的重要基地，对他们形成正确的劳动认知和共识发挥着重要作用。一方面，劳动认知需要着重发挥课堂主阵地作用。将劳动精神教育相关理论知识纳入思想政治教育课程体系中。同时，还应结合时代青年思维活跃的特点，借助新颖的活动形式，引导时代青年正确地认识劳动对中华民族复兴和个人奋斗目标实现的价值意义。另一方面，劳动共识的增强还需将劳动理论的教育与劳动专业技能的培养相结合。通过体系化的职业生涯教育，激励青年爱岗敬业、脚踏实地。此外，还应注重体系化的全程育人模式，做好劳动教育的预层设计，加强从小学到大学到社会等阶段在劳动教育理念、目标、内容和评价上的有效衔接，把劳动教育、家庭教育与社会发展结合起来，不断强化青年在成长过程中对崇尚劳动、尊重劳动的价值认同。营造劳动光荣的文化氛围，强化新时代青年的劳动意识并激发劳动情感。现存的重视脑力劳动、轻视体力劳动的偏见，在一定程度上影响了青年群体的劳动态度。受市场经济快速发展的环境影响，青年群体面临着物质和精神的双重压力，在现实因素和主观因素共同作用下，部分青年主动降低劳动动力和奋斗决心。羡慕他人的成功，但却将注意力集中在劳动创造的物质财富上，忽视了创造价值的劳动本身，在现实和虚拟的世界里碌碌无为，不愿参加艰苦的劳动，劳动精神的力量被淡化。因此，亟待凝练中国特色社会主义劳动文化，营造劳动光荣的文化氛围。注重发挥社会舆论的价值导向作用，引导全社会形成辛勤劳动、诚实劳动和创造性劳动的主流价值取向和文化氛围，激励广大青年用劳动创造更美好的生活。劳动实践是强化劳动精神认同，实现劳动教育目标的关键。青年只有投身劳动实践，才能体验劳动的意义，内化劳动情感，主动创造劳动价值。一是加强日常劳动锻炼。将劳动教育渗透到青年生活和学习的实际中，通过洗衣、扫地、帮厨等体力劳动和备考、做实验、写作业等脑力劳动，让青年学会总结和反思，珍惜劳动成果，进一步强化他们的劳动行为。二是创新劳动实践平台。组织青年开展义务劳动、社会调查、支教助残等志愿活动，让青年走进工厂、社区、农村、部队，将劳动实践与思想教育结合、与专业教育结合、与创新创业教育结合，引导青年敢于突破常规，勇于推陈出新，培养青年创新性劳动精神。（摘编自人民论坛《用劳动精神培育新时代青年》）材料二：马克思主义劳动观是高校劳动教育的理论基础。人的全面发展是马克思主义劳动观的终极目标。针对青年的教育就是生产劳动与智育、体育相结合，这不仅是提高社会生产的一种方式，而且是造就全面发展的人的唯一方法。劳动教育不是一成不变的，其发展过程与国家社会建设同向而行。当代技术持续不断地迭代式发展和革命性变化，为高校劳动教育带来了新机遇、新挑战。知识型、技能型劳动将成为社会劳动的主要形式，高校劳动教育须为创造性劳动务实基础，为智能经济社会提供有效支撑。明确劳动教育在高校人才培养中的定位和作用，既不能使劳动教育徘徊在高校人才培养方案设计的边缘，更不能让劳动教育成为摆设和装饰品，被排斥在教育中心之外。高校劳动教育场域与中小学阶段有很大不同，大学生独特的心理场，生理场和大学物理场、文化场等多种因素影响着劳动教育的环境。高校应重视培育以集中课程教育为主的显性课程，显性课程重体验重内生，也重视分散性形式的隐性课程，隐性课程重融合重特色。鼓励大学生在真实情境、真实问题中知行和一，通过动手操作、内化吸收、实践创新等方式促进知识内化、迁移，铸就劳动品质，提升劳动素养。同时，重视培养大学生面对重大疫情、危害等危机时的公共服务意识，从社会本位和个人本位维度引导学生在个人命运与社会需求上的统一，提倡奉献精神，弘扬劳动创造美好生活、劳动创造价值、劳动托起中国梦的主旋律。（摘编自中国社会科学网《把握加强高校劳动教育的内在逻辑》）材料三：立德要上接“天线”。立德树人是教育的根本任务，教育引导青年学生树立正确政治信仰，厚植爱国主义情怀，激发报国志向，矢志艰苦奋斗，扛起作为社会主义建设者和接班人的使命担当。“一带一路”倡议、供给侧结构性改革、“中国制造2025”，都需要教育提供大力支撑，高职学生大有可为。立德要下接“地气”。企业招聘员工，越来越看重应聘者是否具有正确的劳动价值观和良好的工作态度。高职院校在开展德育工作时也要接“地气”，将劳动意识、工作作风、敬业精神、团队合作等职业品行的养成，作为德育的重要内容，积极探索符合高职学生实际的教育内容、方式方法和有效载体，让学生在劳动教育和实践中掌握劳动技能、积累劳动经验、提升劳动能力，塑造岗位群所需要的职业素养和道德品质，并真正懂得感恩，学会关爱和珍惜生活。立德要唤醒“内心”。最积极、最深远的教育来自学生心灵深处的自觉认识。没有劳动创造，就没有今日中国的成就。高职院校要大力宣传大国工匠，培育劳动情怀，弘扬工匠精神，让高职学生发自内心地认可劳动和劳动者具有不可替代的重要地位、技能和技能人才具有不可替代的重要地位，从而勤奋学习，苦练技能，力求人无我有、人有我优、技高一筹，努力成长为具有专业技能和工匠精神的高素质劳动者和技术技能人才。（摘编自中国教育新闻网《立德重劳，崇尚大国工匠》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．我们要用劳动精神培育新时代青年，因为这是提升青年人综合素质的要求，更是民族复兴的要求。B．当前，人们都只重视脑力劳动，轻视体力劳动，这种认识上的偏见影响了当代青年的劳动态度。C．强化劳动精神认同，实现劳动教育目标关键要依靠劳动实践，青年只有投身劳动实践，才能主动创造劳动价值。D．劳动教育要常抓不懈，要教育青年有报国志向，关乎中国发展的“中国制造2025”等都需要教育的支撑。5.根据三则材料的相关论述，下列说法不正确的一项是（

）A．根据材料一可知，我们要重视学校教育，学校在青年教育中起着重要作用，有助于青年形成正确的劳动认知和共识。B．根据材料一和材料二可知，劳动教育要通过劳动实践来实现，其发展过程要与国家社会建设同向而行。C．根据材料二可知，劳动教育对高校人才培养起决定性作用，不能让其成为摆设和装饰品，被排斥在教育中心之外。D．根据材料三可知，立德既要高瞻远瞩、把握方向，也要符合学生实际，还要唤醒学生心灵深处的自觉认识。6.下列说法中，作为论据来支撑材料一主要观点最佳的一项是（

）A．优秀的传统文化是一个国家，一个民族传承和发展的根本，所以我们在学校教育中要关注传统文化教育。B．总书记强调：“要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣的道理。”C．“丧文化”“佛系”“啃老”等文化在青年群体中蔓延，部分青年意志软弱化，形成不健康的价值取向。D．倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间，因此，敬天祈福正是对天地自然的一份崇高的敬意。7.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

8.三则材料都跟培育新时代青年有关，但侧重点有所不同，请简要概括。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：界河相裕亭烧香河，又名无定河。它是盐河滩涂上的一条不起眼的河流，因船工们外出打鱼在此烧香求平安而得名。其河道七拐八弯，如行龙走蛇，又像是顽童手中肆意摇摆的鞭索，夏季里洪峰到来，洪水在滩涂上翻着跟头、拧着滚儿奔入大海。那种任性改道河流的迹象，很容易让人联想到曾经汇入淮河奔向大海的黄河，而今，它的尾巴一摆，避开了淮河，甩开了安徽、江苏两省，调头奔着山东的东营去了。烧香河就是那个样子，你看它平日里宛如个缩手缩脚的小媳妇似的，在盐河滩上不声不响地静静流淌，可它一旦赶上上游洪水暴发，立马就像个醉酒的疯婆婆，嘻嘻哈哈地乱了步态，在盐河滩涂上手舞足蹈地摇摆起来。而它的摇摆，看似是在滩涂上肆意流淌，可河道的走向，事关盐区吴、杨两家盐田的划分。说不清是哪一年，也不知道当初是怎么立下的规矩。烧香河以南的盐田，属于杨鸿泰杨老爷家的。而烧香河以北，则是大盐商吴三才的。至于，那烧香河的河道怎么改变，吴、杨两家似乎都没去计较。这一年，夏季洪峰来势凶猛，逼近吴三才家盐田打旋时，原本该调头奔向东南流淌的洪水，偏偏贼眉鼠眼地瞄住吴老爷家盐田那松软的沙土，在此翻滚水花的时候，总想扯开个口子，抄近道流入大海，这可急坏了吴三才家那个看守盐田的老奴才汪能。汪能先是察觉到上游来势汹汹的洪水在那不停地“翻跟头”，就猜到不是好兆头，等他发现被洪水冲刷的土堰刷刷地往下掉泥块，汪能知道坏了，河水要在此处改道了。他立马呼喊他茅屋里的女人：“贵他妹，你快去北边把二虎子喊过来！”二虎子也是吴老爷家看守盐田的奴才，但他看守着吴老爷家北面的一片盐田。盐河滩涂上，有很多那种两面坡的“个”字形的小茅屋，都是他们给东家看守盐田的临时住处。平日里，那些看守盐田的奴才们互相来往，他们在一起说天气的变化，说结盐的厚度，说城里的女人，也说茅屋里的女人。有时，他们也在一起吃吃喝喝，相互间都是很熟的。所以，汪能这边遇到险情，女人过去一喊，二虎子很快就赶过来了。那时间，汪能正站在齐腰深的水里，他指挥二虎子和他的女人：“快，快装沙袋！”二虎子与汪能的女人在那手忙脚乱了一阵子之后，很快就用完了可以用来装泥沙的物件。汪能在水中用脚试着洪水的流向，感觉险情不但没有排除，反而加大了攻势，他让女人和二虎子赶快把他们身上的衣裤脱下来，包上泥巴递给他。女人在那犹豫，汪能却大声嗝斥地：“你去屋里抱棉被！"情急之中，女人还真去屋里把棉被抱来了。汪能看棉被还不能解决问题。他让二虎子去把他那茅屋的房梁拆下来。接下来，随着茅屋上的房梁一根一根地被插入河堤，并以茅屋上的茅草及女人抱来的棉被做遮挡，总算抵住了洪水的冲刷。应该说，汪能那一连串的举措，很是有效地保住了吴三才吴老爷家的那大片盐田。否则，一旦洪水在那地方决堤，吴家一大片流金淌银的盐田将会白白地拱手让给杨家。事后，二虎子帮汪能去找吴家，说是去要些财物来，为汪能再建一座更加敞亮的茅屋。其实，二虎子是想去表功。他知道汪能在那场洪水中，保住了吴老爷家的盐田，吴老爷会奖赏他。二虎子也想分得一杯羹哩，他毕竟也是那场堵住洪水的参与者。所以，那再建茅屋的事，没等汪能提出来，二虎子就乐颠颠地跑去找吴家人说了。可巧，那天半晌，吴老爷正在南门外，准备乘马车去杨家听戏呢。当时，大太太已经坐在马车里了。二虎子见吴老爷正在马车跟前刷牙，紧跑了两步赶过来，跟吴老爷把汪能与他一起堵住洪水的事情说了。说到最后，二虎子才提到要给汪能再建一座茅屋的事。本来嘛，类似于盖个茅屋的事，与吴府里的管家说说就可以解决的。可二虎子把堵住洪水的事情说过以后，顺便就把建茅屋的事情也说了。吴老爷冷板着面孔，听明白了事情的原委以后莫名其妙地冒出一句，说：“你们都回去吧！”说完，吴老爷蹬上马车，“哗铃，哗铃”地就去杨府那边听戏去了。二虎子愣在那里，半天不知道吴老爷让他们都回到哪里去。杨家那边，可能也知道汪能与二虎子堵住洪水的事了。可人家装作不知道，该干吗干吗，头一天晚上就把今日开戏的帖子送到吴府来了。这会儿，杨府那边，正等着吴老爷去开戏呢。可当天午后，也就是吴老爷从杨家听戏回来，派管家传话——将汪能与二虎子双双给解雇了。这是汪能与二虎子万万都没有料到的。后来，事情过去了很多天，吴老爷私下里可能给了汪能与二虎子一些钱。汪能就此在他们老家盖起了三间大瓦房。二虎子买了头小毛驴，又添了辆平板车，整日守在盐河口那拉脚，日子过得也还可以。（选自《盐河旧事》）文本二：《盐河旧事》表明，相裕亭对当代微型小说做了格局上的重要突破。他被收录小说集的每篇作品，虽然相对独立，但在不同的“盐河旧事”中，人物与情节却互融互通，构成“互文”现象，共同演绎犹如《清明上河图》般的“浮世绘”。它突破了微型小说单一的时空局限性，使作品之间具备了随机组合的可能性，从而构成了全新的小说景观，这是相裕亭的“现代转换”对当代微型小说的贡献之一。相裕亭“现代转换”的贡献之二是，让笔下人物获至了当代意识应有的高度，不仅成为人性渊薮的观照物，还打通了他们与民族心理的岩层，烛照出集体无意识的影子。相裕亭的“现代转换”并没抛弃中国传统小说叙事技法的精髓，而是熔铸了“工匠精神”，用心雕琢成篇，让技巧溶解于生活，就像让水消失于水中。传统小说中的蓄势、悬念、误导和反转，他常使用；误会、巧合、伏笔和照应，他也不拒绝；写形与写神、虚实与对比、叙述与描写，以及正叙、倒叙、插叙、追叙、补叙、轮叙等叙事手法，他运用得更是娴熟。但倘使你将这些技巧离析出来，又会觉得是在胶柱鼓瑟，欲辩忘言。因为作家的目的不是让你看见技法，而是让你看见那些富有张力的情节对人性的深刻揭示。（摘编自李惊涛《传统叙事艺术的“现代转换”》）9.下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（

）A．“平日里宛如个缩手缩脚的小媳妇似的”“像个醉酒的疯婆婆”，小说连用两个比喻形象地刻画了烧香河洪水暴发前后的特点，B．“那烧香河的河道怎么改变，吴、杨两家似乎都没去计较”，这表明杨鸿泰杨老爷家与大盐商吴三才之间的大度谦让。C．之所以二虎子和汪能一起去堵洪水，是因为二虎子和汪能相互之间很熟，同时汪能让自己的女人过去喊了二虎子。D．相裕亭的（盐河旧事》在格局上突破了微型小说单一的时空局限性，在手法上对中国传统小说叙事技法，既有继承，也有超越。10.小说采用了铺垫、反转手法，增强了小说的魅力，请结合小说内容简要赏析。

11.文本二说相裕亭的小说“让你看见那些富有张力的情节对人性的深刻揭示”，请据此对文本一加以探究。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）文本二：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）12.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．会卒，嫂郑鞠之

鞠：养育B．廷凑虑众变，疾麾使去

麾：命令C．或师焉，或不焉

或：有的人D．不耻相师

耻：以……为耻13.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/14.下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。B．卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士曰卒，庶人曰死。”C．博士，文中指官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。D．天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。15.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D．韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。16.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？

（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。桂枝香·金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。17.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．上片前三句，点出词人的立足点、地点、季节，为全词设置出悲凉的气氛。B．上片末三句，以水中的彩舟、江洲中的白鹭，展现了金陵多姿多彩的美景。C．下片起句，“念往昔，繁华竞逐”，总结上片内容，并引起下文。D．下片中