傣汉文化象脚鼓手工制作技艺

傣汉文化象脚鼓手工制作技艺

临夏是汉代的一个不幸。它是少数民族和布朗族的遗迹。傣族先民在当地政治经济发展中较具优势,在改土归流前20任土司中,傣族沿袭18任,历时300余年。临翔区傣族称“旱傣”,据史书记载已有上千年历史。近年来,临翔区傣族象脚鼓手工制作技艺被列入国家级非物质文化遗产项目保护名录,在各级党委、政府及有关部门和社会各界人士的关心支持下,流传千年的傣族象脚鼓传统手工制作技艺得到更好的保护、发展,它的历史价值、文化价值、经济价值日益凸现出来。象脚鼓的文化内涵说起象脚鼓,那可是傣族最钟爱的乐器。傣族人民将鼓视为生命,无论你走到哪个傣族村寨,都能听到象脚鼓那激昂、欢快的旋律。象脚鼓舞离不开象脚鼓,只有在象脚鼓的伴奏下,傣族的民间舞蹈才跳得有声有色,有血有肉。关于象脚鼓的来历民间有很多传说。其中之一是说,在很古老的时候,傣族地方年年不是洪水为患,就是干旱为灾,人们不得安居乐业。后来得知,是一条蟒蛇作怪,大家都恨死了这条蟒蛇。有一个勇敢的傣族青年,立志为民除害,他在乡亲们的帮助下,终于杀死了蟒蛇。在庆祝胜利的时候,人们为了表示对蟒蛇的憎恨,对幸福生活的憧憬,就剥下蟒蛇皮,仿照象征吉祥如意的白象的脚,做成了象脚鼓。另一个传说则说,象脚鼓是古代两位驯象驭手仿照象脚制作而成,形状上粗中细,下端呈喇叭形,鼓身用攀枝花树或芒果树圆木镂空制成。如今,傣族人民制作的象脚鼓,鼓身细长,鼓面不再用蟒蛇皮,而是用羊皮、牛皮做成。鼓身用轻质木材,一段完整的圆木挖空树心而成。整个鼓身涂上鲜艳的色彩,并用孔雀翎毛装饰,非常美丽。鼓身上系黄色或其他彩色绸带,挂在击鼓人的左肩。在傣族人民的心目中,象脚鼓的咚咚声,响彻傣家村寨,表达出傣族人民的欢乐心情。百兽中的大象和百鸟中的孔雀在傣族人心中是吉祥的象征。因此,每当象脚鼓敲响之时,男女老幼都欢快地跳起舞来。象脚鼓的敲奏方法十分丰富,往往随表演情绪需要而指、掌、拳、肘、脚并用,鼓点纷繁多变。鼓手边敲边跳,不时做出摆鼓、甩鼓、摇晃转身等动作,十分诱人。老树的装饰临翔区傣族象脚鼓手工制作技艺沿袭了傣族古老的制造技艺,制作工序十分复杂,共有十道工序,且要求精细,一只象脚鼓从选树到制成大约需要3—4个月时间。第一道工序:选树。必须是生长十几年甚至数十年的老树,最好是椿树,其次是攀枝花树和杨柳树。因为这些树木坚韧牢实,易于雕刻。第二道工序:开工仪式。开工要请安章及童头举行仪式,内容有敬童树、敬天官、敬水童、敬军事神、敬安全童、敬寨心、敬叫魂神、敬佛祖等。第三道工序:下料。将一根圆木锯成鼓的尺寸。第四道工序:测绘画线。第五道工序:内部镂空。趁着树未干的时候把树心凿空成型,再用砂纸将内壁磨平。第六道工序:外形凿刻。用推刨把外壁推平。第七道工序:雕刻图案。第八道工序:蒙制鼓面,成型后将牛皮扎到做好的鼓上。第九道工序:打磨。第十道工序:上色彩饰。上漆,边做边使其风干,这一过程大约要半个月。象脚鼓制作技艺近些年来,临翔区积极打造象脚鼓这一特色文化品牌。2010年,临翔区象脚鼓制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录,傣族老人俸传诗被定为象脚鼓制作艺人。象脚鼓从制作技艺上看,有傣族传统的木雕技艺、绘画技艺、编织技艺和傣族的吉祥文化,既有原始的扎制、竹编工艺痕迹,又有科学的构想设计,还蕴涵着深厚的傣族传统文化精髓。象脚鼓手工制作技艺是傣族人民智慧的结晶,是傣族文化的组成部分,它延续了傣族古老的制造技艺。目前,手工制作的象脚鼓,每只市场价大约在500—1500元,但是它的民族民间传统手工制作技艺的文化价值和社会价值是难以用金钱衡量的。象脚鼓的制作随着人们生活的改变,象脚鼓制造艺人已越来越少。年轻人认为这个活很累,都不愿学。早期会跳象脚鼓舞的艺人一般都会制作象脚鼓,现在,制作与表演已经基本分离。老艺人俸传诗制作的象脚鼓远近闻名。俸传诗不但象脚鼓打得好,象脚鼓舞跳得好,还学得一手制作象脚鼓的好手艺,有着“临沧一鼓手”的美誉,曾被授予云南“少数民族民间艺人”的称号。近日我们来到临翔区忙畔街道办事处青华上寨,探访居住在这里的俸传诗。中午,我们到青华寨时,俸传诗老艺人正在院子里制作象脚鼓,他家里放着几个未完工的象脚鼓,有的还是一段凿空的圆木,有的鼓面已经刨平……院子里几乎成了俸传诗的制作坊。我们吃惊于舞台上被演绎得精彩纷呈的象脚鼓舞,就是从这里起步的。“要到泼水节了,这两天象脚鼓紧俏得很,做好一只就被拿走一只。”俸传诗一边用凿子凿平象脚鼓内壁,一边对我们说。现年70岁的俸传诗1957年至1959年在青华佛寺当和尚,1978年接管青华佛寺,一直到1999年在青华佛寺当住持。在接管青华佛寺后,他对象脚鼓情有独钟,加之青华佛寺经常到外地购买象脚鼓,买来的象脚鼓易坏,每一两年就要更新一次,坏掉的象脚鼓没有人修理,造成了极大的浪费。为此,他开始向师父俸传金学习修理、制作象脚鼓,经过师父的精心培育,他不但学会了制作象脚鼓的全部工序,而且学会了象脚鼓的各种民间传统打法,掌握了许多高难度的技巧。2000年至今,俸传诗制作大小象脚鼓150多只,被村民们称为“鼓王”和“鼓仙”,他制作的象脚鼓被用于各种大小文体活动。2000年,从佛寺还俗后,俸传诗便开始制作象脚鼓,因为有之前佛寺学习的基础,俸传诗的象脚鼓除了平整、音色好外,鼓面上的雕花如大象、孔雀也很好看。快到古稀之年的俸传诗并不以做象脚鼓为生,每年,他制作的鼓一般在10个左右,他说自己还在坚持是缘于做象脚鼓几十年的习惯与感情。俸传诗制做的象脚鼓由于音色好,外观漂亮,成为傣族人特别青睐的俏货。不但在本地深受欢迎,而且还销售到大理等其他州市。由于象脚鼓是手工制作,费时费力,而且制作者必须掌握熟练甚至精湛的木工技艺,并要求掌握一定的傣族传统文化,这些因素造成了传承人的逐年减少。就临翔区全区而言,目前能做象脚鼓的还不到20人。而做得较好,能称为师傅的也仅2、3人。为了使象脚鼓的制作技艺不在自己的手上失传,俸传诗老人在寨子里带徒传艺,把传统的象脚鼓制作技艺教给更多的年轻人。俸传诗老人欣喜地对我们说,如今他有两个徒弟,大徒弟俸信(43岁),二徒弟俸统树(37岁),俸传诗表示一定要让这两个徒弟和更多的人继承这门手艺。他说:“我们傣家人的幸福生活离不开象脚鼓呀!我们傣族是一个能歌善舞的民族,在亲朋聚会