湖北省孝感市高中语文高一期末深度自测预测题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。新世纪以来，世俗化写作丰富了文学生态的同时，对文学核心价值观的取向提出严峻挑战。呼唤“大雅之声”，以抵御“愚乐文学”，用强大的正面力量遏制文学的世俗化趋势。应该看到，世纪之交以来，文艺世俗化的趋势已然显在。对此，俄国文化符号学家洛特曼的话可谓剀切：“在接受过程中，只有将高雅的与低俗的、精英的与大众的融合在一起才能消除它们之间的界限，而这不仅是美学范式转换的典型表现，也是正在变化的内容的显著特征。”应该承认只有将世俗文学纳入当代文学的版图，新世纪的文学生态链条才是完整的。然而，文学的世俗化脚步不可能中规中矩不偏不倚，世俗化文学（比如毫无门槛的网络文学）在拓宽表现路径、走近大众的同时，也在不经意间打开了潘多拉的盒子。对此，尼采很早就指出：“所谓文化与真正的艺术如此疏远和互相嫌恶对立，如同我们当代所目睹的这样。我们明白这样一种羸弱的文化为何仇恨真正的艺术，因为它害怕后者宣判它的末日。”我的理解，先哲们所谓“高雅的”“精英的”“真正的艺术”，应该就是指向“文学核心价值观”这个命题。显然，与集中体现文学核心价值观的文学精品建构相反的是低俗文学。在娱乐至死、物欲横流的现实社会，崇高、信仰、悲悯、关怀等这些曾经被文学写作者视为神圣美好的概念，在一些作家笔下已变成明日黄花，文学已不再是他们心目中神圣不可亵渎的伟大事业，他们用生花妙笔殚精竭虑地传达着快感，书写着利益，表现着“愚乐”，叙述着卑微，以迎合市场，迎合某些审美趣味不高的读者，这种远离核心价值观的文学，偷袭了读者的心灵，污染着社会的风气。原本，针砭生活中的阴暗与冷酷，鞭挞现实中的不良和鄙陋，应是为文者义不容辞的责任，是为文者的不二选择，其目的是为了向世人昭示人性的善美与纯真，激发人们对人生的深刻思考和对崇高的无悔追求，但不并的是，大量的低俗文学作品的蜂拥出现，使得人们读了之后，变得卑微而消极，悲观而厌世。这不能不让我们为之担忧！作家们作为文学生产的主体力量，应该对自己有更严的约束和更高的要求，要深入大众生活，在个体与群体、历史与道德、物质与精神、悲剧与崇高、审美与功利等多种矛盾关系所形成的错位、冲突和张力中，构建经得起现实和历史考验的文学精品。作家们努力建构文学精品，是时代生活的要求，也是读者的殷切期望。人们希望并渴求文学精品的不断涌现，是希望在经济不断增长、生活走向富足的同时，能够“诗意地栖居”在大地上。人们有理由要求表现真善美的文学和他们在一起，不断地给他们以艺术享受和生活启迪。体现核心价值观的文学精品是民族的也是世界的，是时代的也是全人类的。它们之所以能够与未来的人们对话，就在于其除了具有“现实内容”外，还具有“潜在内容”。每个时代都有自己时代的文学。作家是时代之子，以其独特的“艺术把握方式”来反映自己的时代，表现自己的独特思考。一部渗透着核心价值观的文学精品在不同时代尽管会受到这样那样的评价，但构成作品的基本价值和基本元素则是不变的。在当下，价值标准的紊乱几乎是“前所未有”，然而，这些似乎尚未得到人们的足够关注，也很少有人为此感到焦虑和痛苦，甚至以为是“思想的空前多元”而盲目“愚乐”着。这是十分危险的，也是很可悲的。因此，我们呼唤更多的能够体现核心价值观的文学“大雅之声”的广泛传扬，就显得更为重要和迫切，唯此，都能形成抵御低俗文学的强大正面力量。（摘编自人民日报《抵御“愚乐文学”遏制文学世俗化趋势》有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确一项是（

）A．世纪之交以来，文学的世俗化趋势已然显在，世俗文学对于新世纪文学生态链条的完整不可或缺。B．在文学世俗化的过程中不可避免地出现了低俗文学、“愚乐文学”，它们远离了文学的核心价值观。C．作家作为文学生产的主体力量应该努力构建文学精品，这是时代的要求，也是读者的殷切期望。D．在当下，紊乱的价值标准没有引起人们足够的关注，也很少有人会为此感到焦虑和痛苦。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章整体上以提出问题、分析问题、解决问题的思路展开论证，环环相扣，思路清晰，逻辑严密。B．文化符号学家洛特曼认为应该将世俗文学纳入当代文学的版图，新世纪的文学生态链条才是完整的。C．除了道理论证，文章还使用了对比论证等方法，让读者深刻认识到低俗文学价值导向的偏离。D．世俗化文学不经意间打开了潘多拉的盒子，运用了比喻，生动形象，增强了说理效果。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．作者对文学世俗化带来的恶劣影响痛心疾首，因此强烈反对世俗文学，而呼唤“大雅之声”的传扬。B．今天的作家已经丢掉了崇高、信仰、悲悯、关怀等这些曾经被文学写作者视为神圣美好的概念。C．《红楼梦》是时代的也是全人类的，它能够跨越时空与未来的人们对话，是因为其具有“潜在内容”。D．当下我国作家们致力于生产文学精品，应该力求与社会主义核心价值同频共振，反映自己的时代。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。（摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》）材料二我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同，当下文学的功能越来越细致、切实，个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言/文学的这种钩沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。（摘编自刘巍《图像时代的文学功能》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间维度，获得新的发展。B．鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁迅解读、批判的对象。C．图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行历史思考与现实批判。D．图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新功能得到公众的认同。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。B．我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。C．马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。D．罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙，如果改为《农民》，人们对画作的解读将大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。6.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作出来的绝世精品。B．某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更觉画作情韵悠长。C．魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗歌依然流传至今。D．英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成了一种思维定势。7.比喻论证是利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉·里斯“图像之锤”这一比喻所包含的相似点及论证的事理。

8.有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文字更有意思。请你根据材料劝说他多读原著，并简要阐释理由。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：荷花淀孙犁月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。”女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？”水生说：“还在区上。爹哩？”“睡了。”“小华哩？”“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”女人低着头说：“你总是很积极的。”水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？”水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。”水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他。她说：“你有什么话嘱咐我吧！”“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”“嗯。”“什么事也不要落在别人后面！”“嗯，还有什么？”“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。一九四五年五月于延安（有删改）文本二：织席记孙犁真是一方水养一方人。我从南几县走过来，在蠡县、高阳，到处是纺线、织布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上还冷冷清清的时候，那线子市里已经挤满了妇女。她们怀抱着一集纺好的线子，从家里赶来，霜雪粘在她们的头发上。她们挤在那里，急急卖出自己的线子，买回棉花；赚下的钱，再买些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。回家路上的太阳才融化了她们头上的霜雪。她们是急于卖出席，再到苇市去买苇。这样，今天她们就可解好苇，甚至轧出眉子，好赶制下集的席。时间就是衣食，劳动是紧张的，她们的热情的希望永远在劳动里旋转着。在集市里充满热情的叫喊、争论。而解苇，轧眉子，则多在清晨和月夜进行。在这里，几乎每个妇女都参加了劳动。那些女孩子们，相貌端庄地坐在门前，从事劳作。她们，本质上是贫苦的人。也许她们劳动是希望着一件花布褂，但她们是这样辛勤的劳动人民的后代。在一片烧毁了的典当铺的广场上，因坐着十几个女孩子，她们坐在席上，垫着一小块棉褥。她们晒着太阳，编着歌儿唱着。她们只十二三岁，每人每天可以织一领丈席。劳动原来就是集体的，集体劳动才有乐趣，才有效率，女孩子们纺线愿意在一起，织席也愿意在一起。问到她们的生活，她们说现在是享福的日子。生活史上的大创伤是敌人在炮楼“戳”着的时候，提起来，她们就黯然失色，连说也不能提了，不能提了。那个时候，是端村街上一天就要饿死十几条人命的时候。她们是绝处逢生，对敌人的仇恨长在。对民主政府扶植苇席业，也分外感激。公家商店高价收买席子，并代她们开辟销路，她们的收获很大。生活上的最大变化，还是去年分得苇田。过去，端村街上，只有几家地主有苇。他们可以高价卖苇，贱价收席，践踏着人民的劳动。她们常常提说这件事！她们对地主的剥削的仇恨长在。这样，对于今天的光景，就特别珍重。一九四七年三月（有删改）9.下列对两个文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文本一结尾写水生嫂流下眼泪，既表明她对丈夫的忠贞，也暗示了他们可能要面临生离死别。B．文本二最后两段通过今昔对比，表达了贫苦人民对敌人与地主的仇恨和对新生活的珍重之情。C．两个文本都写到“织席”，因为苇席是北方农村重要的生活物资，更与主人公的命运紧紧相连。D．两个文本都描写了女性形象，水生嫂和集体织席的女孩子们勤劳善良，她们都是作者赞美的对象。10.下列对两个文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一夫妻告别的情节主要通过对话的形式表现，这些对话既符合人物身份，又有助于塑造人物形象。B．文本二有多处典型的场面描写，比如妇女们赶集卖席、女孩子们在广场上织席，反映了穷人生活的艰难。C．文本一重塑造个像，个像能以小见大地凸显主题；文本二重塑造群像，群像便于广泛地反映社会生活。D．孙犁的作品选材独特，他没有正面描写战争的残酷而选取普通人的日常生活，以此表达对劳动人民的赞美。11.文本一中的画线句表现了水生嫂细微的心理变化，请简要分析。

12.谈到孙犁作品的创作风格，研究者喜欢用“诗意化”来概括它，请结合两个文本谈谈你的理解。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：“‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”（节选自《贞观政要·节俭》）13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不是/B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足臭/若以为不足/更万倍过此/亦不足/C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足/D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“固请至于再三”与“因其固然”（《庖丁解牛》），两句中的“固”字含义不同。B．“诚不可施于百姓”与“诚能见可欲则思知足以自戒”（《谏太宗十思疏》），两句中的“诚”字含义相同。C．“每节己以顺人”与“焉用亡郑以陪邻”（《烛之武退秦师》），两句中的“以”字含义相同。D．“联安得闻此言”与“臣死且不避，卮酒安足辞？”（《鸿门宴》），两句中的“安”字含义相同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应，从而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。C．贞观二年，因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住，唐太宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。D．魏征认为上有所好，下边必然变本加厉，自己的欲望顺应民情，国家就会昌盛，靠百姓来博取自己的欢乐就会灭亡。16.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

（2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？

17.文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请作简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。戏题赠二小男刘长卿①异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并②老容羞白发，每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。【注】①刘长卿：唐代诗人，一生仕途不顺，屡遭贬谪。②并：通“屏”，屏除。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．从诗题来看，诗歌带有戏谑的意味，但是诗人表达的情感却是深沉的。B．“悲欢”二字点明诗人面对两个儿子的出生，既有欢乐，又有伤感。C．诗人对儿子寄寓厚望，看着他们嬉戏玩耍不由得想到他们成年的样子。D．诗人虽不能确定谁来主持门户，但至少琴书有人继承，也可聊以自慰。19.暮年有后本为幸事，而诗人“举家相对却沾巾”。“沾巾”二字寄寓了诗人怎样的人生感慨？请结合全诗简要概括。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和和自谦的话打消弟子们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“_______________________，_______________________。”

（2）韩愈在《师说》中“_______________________，_______________________”两句一针见血地点明了士大夫之族以地位和官职为借口，拒绝从师的心理原因。

（3）荀子在《劝学》中说“_______________________”也不能超过十步；“_______________________”能走到终点是因为不放弃，所以学习要持之以恒。

七、简答题

21.中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本源，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊为国家共处