中国古代语言学名著导读-鹿省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件

鹿1/28PPT内容概览一、《尔雅义疏》中鹿二、死理性派眼中鹿（科学介绍）三、宝贵鹿四、传统文化中鹿2/28鹿，牡麚，牝麀，其子麛，其迹速，绝有力。《說文》：“鹿，獸也。”《大戴禮記·本命篇》云：“六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。”按：謂之禽獸者，蓋據小者而言，所謂未孕曰禽也。鹿性旅行，見食相呼，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，食相呼也。“瞻彼中林，甡甡其鹿”，行必旅也。《夏小正·八月》：“鹿人從。”從者，從羣也。《說文》：“麚，牡鹿。以夏至解角。”按：其牡名麚，亦猶牡豖名豭也。其牝名麀，麀從牝省也。左襄四年傳，思其麀牝是矣。其子名麛。《說文》：“麛，鹿子也。虞，鹿麛也。是麛一名虞。”《廣雅》云：“麛，也。與虞其音同。”《魯語》云：“獸長麑。”韋昭注：“鹿子名麑，麑與麛古字通也。”其迹名速，《說文》段注：“以速為迹字之誤。據籀文“迹”作“速”，從束。其說是也。”《玉逸九思》云：“鹿兮躖躖。”《說文》：“躖，踐處也。是躖即鹿之迹。”《詩》“町疃鹿場”，鹿場猶糜，皆謂所踐處也。者，《說文》作“麉”，云鹿之絕有力者。3/28小鹿温顺4/28鹿5/28死理性派眼中鹿动物界

脊索动物门（脊索动物亚门）哺乳纲

偶蹄目

鹿科6/28死理性派眼中鹿形态——鹿是偶蹄目标1科，共16属约52种，大多数种类普遍含有特点是：四肢细长、尾巴较短，雄性体性，大于雌性。通常雄有角，有种类雌雄都有角或都无角。毛色——大多数种类毛色深暗，从黑色、棕色、黄色、深红色至淡黄色不等。但驯鹿会出现白色个体。7/28死理性派眼中鹿寿命——8~45年不等品种——鹿种类繁多，形态各异，共16属约52种，从最大驼鹿到最小鼷鹿之间品种丰富。分布——除南极洲、非洲外，山地、草原、森林都有分布。食物——树叶、草、果实、种子、地衣、苔藓、灌木、花朵、水草、树皮、嫩枝、树苗。生理——普通春季3~4月发情交配，怀孕期4~10个月，每胎1~3崽。2~3岁性成熟。8/28死理性派眼中鹿鹿角每年都会脱落，随即又生出新。整个脱落过程仅仅需要2到3周就能够完成，再生阶段发生在夏天。在1月和4月之间，鹿角脱落，这是成熟交配季节渐近结束时。这个时期它们能够没有角，因为仅仅在早先几个月里需要，是为了吸引雌性配偶，给它们留下印象，而且同竞争者作战来赢得雌鹿爱情。鹿角不一样于牛角，不是中空，它们包含有坚固骨组织。在鹿角生长阶段，是被类似“天鹅绒”般灵敏绒毛所覆盖，绒毛里充满血管，供给鹿角维生素和矿物质，使骨头增加，促进鹿角正常生长。鹿角生长2到4个月后，绒毛就没有用了，里面会生出一个环状物，能有效地作为一个栓阀，组成鹿角基础，切断到鹿绒供血。然后，鹿绒就会干涸，在鹿用角和树皮摩擦过程中逐步降低。鹿角再生过程结束，然后在秋天交配季节后新脱落循环将再次开始。9/28死理性派眼中鹿鹿是世界上宝贵野生动物，全身是宝。自古以来鹿产品（尤其是鹿茸）就一直是皇室和达官贵族长寿补品，现在也已经成为普通百姓防病强身、滋补美容、延年益寿保健佳品。据史料记载，唐朝女皇武则天，为保持容颜不老，经常使用以鹿胎盘等配制而成玉容方。古医书《外台秘要》中说：此方“如经年久服，朝暮不绝，年四、五十岁妇人，如十五岁女子”。著名药品学家李时珍强调，鹿茸功擅“生精补髓、养血益阳、强筋健骨，益气强志，治一切虚损、耳聋、目暗、眩晕虚痢”。并对鹿血医疗作用做了较为详细研究，在《本草纲目》中记载为“大补虚损，益精血，解痘毒、药毒”等。并提出“有效而服之者，刺鹿头角间血，酒和饮之更佳”服用方法。中国历代医学家认为，鹿为仙兽纯阳多寿之物，全身皆益于人，其肉有益无损。当代医学研究亦证实，鹿肉含蛋白质、无机盐、维生素等,对人体有很好营养作用。其功专力宏，千百年来，鹿产品医药应用价值逐步在实践中得到了证实。鹿制品给人类提供了极其丰富产品，其中最宝贵产品之一，就是鹿茸。其次如鹿胎、鹿心、鹿血、鹿筋、鹿鞭、鹿尾等，都是医药宝贵原料。这些鹿制品都含有着极高药用价值和保健功效。10/28宝贵鹿中国是世界上产鹿种类最多国家。属于鹿科动物，全世界共有17属，38种，其中有10属、18种在中国曾经产或现在仍产。这就是说，中国产鹿，占世界鹿属二分之一以上，占世界鹿种快要二分之一。相形之下，前苏联国土比中国大1倍多，但只有5属、6种；美国和加拿大面积和中国大小相近，各只有4属、5种；印度面积当然没有中国大，但印度素以鸟兽种类“最丰富”著称，却只有鹿属4个、鹿种8个，仍远不及中国。更应指出，这四个国家，谁都没有一个特有属或特有种鹿科动物，可是在中国产鹿科动物中，最少有一个麋鹿属是特有属，有麋鹿、白唇鹿、毛额黄麂、小黄麂或再加上林麝等四五个种是特有种。另外还有黑麂（毛冠鹿）和河麂（獐子）2属2种，除缅甸和朝鲜各产少数外，中国分布既广，数量又多，所以基本上上可视为中国特产动物。11/28宝贵鹿在中国所产18种鹿中，有四五种是中国特有种。其中除了麋鹿举世闻名之外，还有两种也很著名，就是白唇鹿和毛额黄麂。另外有几个，虽不是中国特有种，但确属宝贵稀有，比如海南岛坡鹿，西藏昌都地域白鹿，西藏寿鹿和新疆西部天山马鹿等。12/28宝贵鹿中国现存鹿，共18种。列举三例。1、麝（Moschusmoschiferus），体型较小，体重约10千克。雌雄性皆无角。雄性上犬齿獠牙状，突出口外。后肢比前肢长。具胆囊。雄麝有麝香腺，分泌含有浓郁香气麝香，是极名贵药材和高级香料。中国麝香产量与质量均居世界之首位。在分类上有些人主张麝应单独立科。2、麂（Muntiacusmuntjak），是华南地域常见中型鹿类。麂皮细韧，是服装制革和精密仪器用革良好材料，为中国传统出口商品。13/28宝贵鹿3、梅花鹿（Cervusnippon），夏毛红棕色，有显著白色斑点，冬毛棕褐色，白色斑点不显。臀部具显著白斑。雄性角有四叉。眶下腺发达。在中国历史上曾有过广泛分布，但当前仅存于安徽少数地域和四川最北部。中国很多地域都建立了养鹿场，进行人工繁殖，作为割取鹿茸主要起源。鹿胎、鹿血、鹿鞭和鹿内脏等均是珍贵药材。14/28传统文化中鹿《诗经·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。15/28传统文化中鹿周朝以礼乐制国，礼乐作为君子正心、修身、治国、平天下最基本政治素质被官化为王道基石受到统治者高度重视。据《仪礼》，诸侯、士大夫举行乡饮酒礼和燕礼等大型宴饮活动时都要由歌工歌《鹿鸣》来助兴。国家兴盛，群臣欣悦伴伴随友好美妙乐曲，在热烈喜庆祥和宴飨行为艺术中得到充分形而下表示。到唐代《鹿》诗成为宴饮州、乡贡士必须演唱法定曲目。这一仪式绵延至清，演化成了朝廷招待新科学子大型联欢宴会鹿鸣宴，朝廷借助《鹿鸣》温馨审美情感魅力强化君王与学子之间亲和关系。《鹿鸣》一诗何以孕有如此永恒艺术魅力呢?这不但与统治阶级重视情感教育相关，更主要是诗本身蕴涵亲切友爱德化韵律和浓郁美感意蕴足以使人灵魂得到陶冶净化。——为何选择”鹿“？16/28传统文化中鹿宴饮终究与鹿意象有何联络?陆贾《新语·道基篇》日：“《鹿鸣》以仁求其群。”贵族举行大型宴会演唱《鹿鸣》，除了与诗思想内质相关外，也与诗中表现麇鹿生物特征和生活习性相关。听到《鹿鸣》悠扬婉转旋律，人们自然就会联想到原野上相互依存鹿群。鹿性情温顺，以食草为主，喜欢结伴群居，配偶稳定，胆小细致，从不主动攻击其它动物，有食相呼，群而不党。这些生活习性使它成为人类朋友。它形象在传统文化中被美化为谦谦君子象征。《淮南子·泰族》：“鹿鸣兴兽，君子大之，取其见食而相呼也。”《楚辞·七谏》“鹿鸣求其友”，王逸《章句》日：“鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。”《毛传》以鹿见食相呼比兴君子老实信用和君臣同甘共苦深厚情意。《传》日：“鹿得萍，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴君乐宾客，当有诚恳相招呼以成礼也。”17/28传统文化中鹿在民间，鹿还是知恩图报义兽。据宋人刘斧《青琐高议》记载：鹿王曾经为拯救限于困境群鹿，冒死向楚王求救。群鹿得救后很快，恰逢吴楚交战，鹿王以德相报，帮助楚王战败吴王。敦煌壁画中九色鹿故事也表示了相同主题。18/28传统文化中鹿鹿本体意象与先民女性崇敬传统文化中鹿意象拟喻女性认知思维最简单艺术表现形式主要有保留至今母系社会时期岩画，如新疆呼图壁、内蒙古阴山岩画等，另外还有战国时期瓦当、青铜器等古器皿艺术绘画。19/28传统文化中鹿后代书面文字对鹿意象刻画比起线条形式显然更为生动形象。在文人笔下鹿被“异化”为女性善良化身，俨然来自心灵造化艺术天使。《述异记》记述：“梁时有村人韩文秀，见一鹿产一女子在地，遂收养之。及长，与凡女有异，遂为女冠。梁武帝为其别立一观，号鹿娘。”海南岛至今还流传着一个神奇故事。远古岛上有位年轻猎人，一天碰到一只漂亮梅花鹿，追到海边无路可逃，小伙子准备射杀时，梅花鹿一转身变成了一位漂亮姑娘，两人从此相爱结为夫妻。20/28传统文化中鹿新疆呼图壁岩画中有大量男子手执长矛弓箭追猎麇鹿图画，表现了以长矛弓箭为象征男性对以麋鹿为象征女性强烈占有愿望，张扬了阳刚之美与阴柔之美挈合。据调查，今云南彝族支系白依人打猎前，都要献鸡给树叶遮身女猎神，请求她将鹿放出来方便猎获。云南基诺族人在狩猎时对于神祈祷多在猎获鹿仪式上进行。打到猎物后，先由射中者取鹿腿一条献于山神。鹿肉煮熟，先分给七个女人吃。这些习俗说明鹿在当地人心目中与女人含有天然对应关系。21/28传统文化中鹿翻阅中华文明史，我们经常会发觉最早凤凰图腾雏形玄鸟也往往与麇鹿俩俩相配出现在古代艺术中。玄鸟，是先民视野中报春神鸟。先秦出土凤鸟文物造型大多背部都有鹿角，如睡虎地秦墓和曾侯乙墓出土凤凰图纹，外型是鹿角巨鸟。反应了古人对草原上麋鹿与鸵鸟相互友爱和睦共处由衷歌唱。《三辅黄图》卷五云：“飞廉，神禽也，身似鹿，能攻云气，文如豹。”这种鹿鸟合体神禽或神兽在1987年阿拉善旗发觉一幅鸵鸟岩画中表现得更为细致。据发觉者盖山林教授《阴山岩画》介绍：岩画上方有两只鸵鸟，爪踩一只鹿。鹿尾上翅，前足踩只鸵鸟。这幅画以鸵鸟象征男性，以鹿象征女性。22/28传统文化中鹿通神祭奠与鹿意象类比关系背景——与先秦庄重严厉礼制乐律不甚协调是颇为开放两性文化外在行为体式。诸侯国出于以人口为攻伐利战先决条件国家战略需求并顺应人性需要对成年男女之间两性关系表现了特殊宽容乃至勉励。每年三月三和九月九成了男女青年在野外相识相恋“法定”狂欢节，“奔者不禁”，青年男女能够自由聚合。《周南·木票有梅》和《郑风·溱渤都描写了上巳节青年男女自由恋爱。按周礼要求：“男三十而娶，女二十而嫁”，“中春之月令会男女”，“若无故而不用令者罚之”。统治者使用方法令形式勉励青年自由结合，企图经过这种形式尽快处理战争造成社会劳动力匮乏问题，尤其兵源问题。正如今天俄罗斯经过法律形式重奖女性生育一样。王朝诸侯勉励，客观上解除了两性关系自由发展思想文化禁锢。23/28传统文化中鹿在先秦较为开放两性文化大环境下，祭奠神灵中鹿鱼等母性物类暗示了神与女尸结合。类似祭奠活动含有多方面宗教涵义——请求子嗣，祈祷风调雨顺等。《大雅·灵台》描写了周王在泮宫(水上行宫)举行祭奠祈祷仪式，巫师们载歌载舞，沟通了天子与神灵交流极乐世界。泮宫鱼鹿象征着女神(神尸)。所以《灵台》记叙了周王与女神在泮宫一次通神幽会。这种准宗教意识逐步形成了以后宫廷神妓习俗。那些侍奉女神巫婆和神尸，或古文件中称之为“神女”、“女尸”、“女须”、“女儒”女性，祭奠时以歌舞娱神，代人通神，代神通人。24/28传统文化中鹿《鲁颂·朗宫》日：“闼宫有恤，实实枚枚，赫赫姜螈，其德不回。”《鲁诗遗说考》引《春秋元命包》云：“姜女原游阴宫，其地扶桑，履大人迹生稷。”《毛诗》引孟仲子认为圈官就翘某宫。《齐诗》圈宫为神裸之宫，“元鸟至之日，天子率嫔妃前往祭奠，授以弓矢于郊袜之前”。如同鱼鹿象征女神一样，弓矢象征男性。所以《阴宫》描绘了郊裸闼宫祭奠女神姜女原仪式，歌颂了天子与女神合二为一天地交欢。25/28传统文化中鹿中国古代神话传说中就有：“西王母，太阴之精，天帝之女也，慕黄帝之德，乘白鹿来献白玉环。”鹿，在中国传统文化中代表着长寿。《宋书》中，“虎鹿皆寿千岁，满五百岁者，其毛色白，以寿五百岁者，即能改变”。鹿寿可达200岁以上，乃为长寿仙兽。在中国，鹿音谐“禄”，鹿表示福气或俸禄意思，在吉祥画中，"100头鹿称“百禄”；鹿和蝙蝠称“福禄双全”。另外，以日常狩猎来比喻政治角逐，鹿还是帝位象征，如“逐鹿中原”“鹿死谁手”“鹿鼎”等。《汉书》中有记载“秦失其鹿，天下共逐之”。26/28传统文化中鹿《白鹿原》陈忠实选取白鹿作为象征主体是有深刻民族和文化根源。首先，白鹿在中华民族源远流长传统文化中作为吉祥、长寿乃至帝位象征，在文化情结上很轻易接收和了解。陈忠实用“白鹿”这一形象作为负担民族文