民俗竞技活动的当代复兴民俗竞技文化复兴探析以鄂西肉连响为例

民俗竞技活动的当代复兴民俗竞技文化复兴探析以鄂西肉连响为例

中国传统的竞技文化丰富多样，尤其是民间和当地的竞技项目，包括娱乐精神和娱乐人的自然思想，增强了该地区的凝聚力。如今,这样的竞技活动越来越多地被挖掘出来,呈现复兴之势。对此,相关研究有黄家莲的《广西民族传统竞技的文化内涵及其教育功能探析》从经济文化的教育意义方面做探讨,认为应将竞技文化应用于教育实践当中。胡娟的《我国民俗体育的流变——龙舟竞渡为例》,谢雪峰、刘俊梅等的《土家族“跳丧”文化传承与转型若干问题的探讨》从各方面阐述了民俗体育竞技活动在当代社会的转型与发展。而本文旨在通过对鄂西“肉连响”的考察,探讨民间竞技文化活动在受当代世界环境的影响下,如何保存自己的独立性,又不失与当代实际结合的复兴。一、“肉连响”的定义鄂西地区居住着大量土家族人民,被誉为土家族的舞蹈之乡。其中最为有名的一种竞技体育舞蹈叫“肉连响”。《恩施州记》中载:“肉连响”又名九子鞭、又连响,时下多叫莲香或莲厢。“肉连响”是湖北省恩施土家族苗族自治州的利川市都亭、柏杨、汪营、南坪一带,舞蹈主要以手掌击额、肩、脸、臂、肘、腰、腿等部位发出有节奏的响声而得名,配合射箭弹动的声音,边唱边跳,表演时全身筋骨都能得到锻炼。它与“龙船调”“利川小调”并称为“利川三绝”。(一)大众的民间诗歌“肉连响”在中华人民共和国成立前只是作为一种行乞的方式而存在。大部分人认为,“肉连响”是由称号为“吴裁判”的民间艺术大师吴修富于20世纪80年代对一群年轻师傅言传身教,才得以定型并流传下来的。在后来的发展中糅合了跳丧舞、秧歌舞、耍耍、竹莲湘等民间舞蹈动作和神态,并结合“莲花落”的音乐曲调,唱词由舞蹈者即兴编唱,与在场群众和其他表演者互动,是属于大众的民间歌舞形式。“肉连响”的来源一直以来说法多样,从其舞蹈形式、唱腔、音乐类型总可以寻到些蛛丝马迹。1.技艺兴盛之考证土家族是古代巴人后裔,其巫鬼文化和武舞技艺兴盛,在古籍中多有记载。有人认为巴人的武舞威猛粗犷与“肉连响”颇为相像,故“肉连响”很可能是巴人武舞的继承和演进。2.泥控制道,泥水道“肉连响”起源时代无详考。据本地民间老艺人陈正福介绍,民国时期,利川城区及一些人口比较集中的乡镇,常有一些人在寒冬腊月,赤裸上身,头上、身上、脸上涂满稀泥,双手拍打,沿街行乞,被称为“泥神道”。新中国成立后,现已有七十多岁高龄的民间艺术大师吴修富,根据年轻时理发师表演泥神道动作,便悉心学习和模仿,并糅进秧歌舞、耍耍、跳丧舞、竹莲湘等民间舞蹈,配上“莲花落”的曲调,唱词则根据需要即兴创作,见什么唱什么,使舞姿更加优美和充满情趣,逐渐发展成为独具特色的民族民间舞蹈——“肉连响”。3.小花脸,成“泥水”说是农历五月二十三,是城隍菩萨巡视民情的日子。为不打扰百姓,便和小鬼们用泥巴把自己涂成大花脸,扮成扫街的小鬼,满街欢蹦跳跃。百姓们择沿街摆设各种祭品,任由“小鬼们”随意抓去,每到一户便用手拍身助兴,后来人们将此作为一种习俗,每到这一天,人们就把自己扮成花脸,裸上身于大街上跳舞欢唱,后发展成“泥神道”。而“泥神道”便是“肉连响”的原始版本。4.刚柔并济之意境还有人认为,“肉连响”起源于南方少数民族的拍胸舞。其舞姿中的拍胸动作的形式都有“肉连响”的刚柔并济之韵味。“肉连响”已经纳入湖北省级非物质文化遗产保护名录,并成功申报为国家级非物质文化遗产。其粗犷、豪放、潇洒、活泼,节奏感、韵律感极强,充分显示了土家族民间舞蹈形、神、劲、韵的神采美,被誉为“东方迪斯科”。(二)口动声动律组织设计“肉连响”,是利川土家族群众流行的一种体育和舞蹈相结合的娱乐形式。舞时不分春夏秋冬,男性需裸身,一律只穿一条短裤或短裙,可多人共舞,也可独舞。无需乐器伴奏,仅以双手击打身体各个部位,发出整齐、清脆的噼啪声,同时,口内以舌颤动发声击节。其主要动作有:“鸭子步”“滚罐子”“秧歌步”“颤步”“双打”“三响”“七响”“十响”等。在动律上讲究“圆转”,顺着相击部位不断改变身体倾斜角度,柔美协调。“肉连响”起初并无唱腔,是纯粹的舞蹈,艺人根据表演的需要,加上舌头和手指弹动声响伴奏,增加舞蹈的欢乐气氛。节奏明快、表演滑稽诙谐,娱乐性极强。依靠优美、有力的动作和拍打肢体的节奏来完成表演。随着时间的发展和舞蹈形式的严谨,才加入了鼓、手铃、足铃、环铃,还有口技来使演出达到尽善尽美,节奏也愈加明快、有力,动作愈发多了起来,以尽量丰富感官享受。唱腔以鄂西方言和民间传统曲调为主,较完整地保留了土家民族的地域特色。(三)“肉连响”对鄂西乡土文化的影响鄂西地区自古以来是各种文化的交汇处也是各个兵家必争之地。土家族是古代巴人的后裔,战争频发的年代里,矛盾和冲突随时会发生,体育运动就成了重中之重,尚武精神充斥着当时的整个社会,人们为保卫城邦,必须拥有强健的体魄和坚强的心志。《华阳国志·巴志》载:巴人“天性劲勇”。《史记·司马相如列传》载:“周武王伐纣,实得巴、蜀之师,著乎《尚书》。巴师勇锐,歌舞以凌殷人,前徒倒戈,故世称之曰:‘无望伐纣,前歌后舞’也。无望既克殷,以其宗姬封于巴,爵之以子。”可见巴人之军舞威猛刚劲,威力之大足以征服敌兵,杀伤力极大。不管“肉连响”是否是传承于古代巴人武舞,体育舞蹈都是鄂西土家族文化的重要组成部分,只要细加研究,我们便可以一窥土家族祖先的生存习惯、生活智慧、思维模式、生产经验和民族精神。竞技大多数作为沟通神意的途径得以提倡和推广,并且不断培养着人民的忠诚和凝聚力。“肉连响”在后来的发展中逐渐成为土家族乡民欢庆丰收和活跃市场的民族民间舞蹈品类之一。它不仅是很好的体育锻炼方式,更可以通过与周围人的频繁互动增强当地人民的凝聚力。是集娱神、娱人、强身健体、休闲、表演为一体的民间体育舞蹈竞技文化活动之一。既体现了该民族的骁勇强悍,又体现出该民族人民的生活智慧和保养锻炼观念。二、传统的宗教观念和现代社会的模式都有新的特征鄂西地区的传统民俗竞技“肉连响”本身具有神圣性,起初都是本着对神灵、万物的敬仰之心,以“人”为载体而开展的。但是目前从调查到的情况来看,“肉连响”这种民俗竞技的功利性大过了神圣性,古老的传统理念也出现了被扭曲和被破坏的情况。近年来,喜欢“肉连响”的年轻人已经越来越少,大多数年轻人喜爱足球、篮球、羽毛球等现代体育活动。但值得庆幸的是,随着时代的发展,“肉连响”这种民俗竞技也被赋予了新的特征和使命,逐渐成为具有世界性的高度组织化、符号化、仪式化的社会活动,关系着国家的政治、经济各方面利益,蕴含着整个国家和民族的逻辑思维和精神内涵、价值观念。它的复兴既代表着传统文化的延续,又肩负着当代发展的重任。1.挖掘和整理了自己的瞳和舞的形成2009年以来,“肉连响”不仅保持了其原有特色,人们还不断挖掘和整理了它的来龙去脉,在原始基础之上不断丰富、提高,在伴奏和舞姿的花样上做足了工夫,其形式和节奏也有了新时代的气息,不仅是文化感受上得到满足,同时也丰富了我们的视觉、听觉。2.“肉连响”的间艺术形式早在20世纪80年代,“肉连响”便成为了一门独特的民间艺术形式,如今的“肉连响”不仅仅局限于表演,已发展成为一种群体健身舞,颇受大众欢迎。“肉连响”被选入恩施土家族苗族自治州广场舞蹈《清江舞》中,在全州普及、推广。3.“肉连响”是鄂西地区的重要组成部分,是推动社会文化繁荣、发展的一个重要文化“肉连响”既是中国少数民族的文化结晶,又是中国的文化标志,必定要肩负起艰巨的重任。自1986年起,每届湖北省民运会,都有“肉连响”的表演,每次表演都会引起阵阵掌声,获奖无数。1988年,比利时专家在考察腾龙洞期间,也慕名请吴修富教“肉连响”。近十几年来,吴修富已40余次到贵州、云南、山东、新疆等地演出。2005年吴修富当着亿万观众教著名节目主持人崔永元跳“肉连响”,“肉连响”被全国人民所知晓。2007年12月,湖北省选送的“肉连响”在全国民运会开幕式上表演,获得金奖。2009年5月,好莱坞导演克里斯蒂·里比在利川看过吴修富表演“肉连响”后,竖起大拇指连声称赞。“肉连响”的成名,不仅带动了整个鄂西地区的经济发展,还使中国的民族文化得以发扬、进步。“肉连响”是土家族众多民俗竞技活动之一,是大环境下传统竞技文化复苏和生存下去的范本。不仅仅是健身、祈福、娱乐,还成了促进村域经济发展,提高人民生活水平的重要力量。近几年来,向土家族“肉连响”“大师”吴修富师傅学过“肉连响”的国内外爱好者达500多人次,他正儿八经的徒弟也有上百人。2008年,利川“肉连响”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,2009年,吴修富被授予“国家级非物质文化遗产代表性传承人”称号。此番种种不仅在物质上影响着的当地人,在生活、社会地位上的提高和评价也会对当地人民的精神世界产生深刻的影响。三、以民俗文化带动民俗竞技鄂西地区是中国土家族聚居地区,保存了许多土家族的文化传统,是一个十分完整且丰富的文化区域,非常适合发展综合性的特色文化产业。适逢举行“肉连响”民俗竞技活动之时,不仅可以吸引前来观赛的大众,还可以借此推广土家文化,包括:饮食起居、民族服饰、礼仪习俗等等。在政府有关部门的认可前提下,对竞技文化的呈现形式做适当调整以满足当代人们所需,才能打造具有当地特色的现代经济文化区域。1.“肉连响”的起源中国传统文化较为保守,面临新时代的挑战,必然存在一定时期的犹豫和迷茫。过度发展“个性”文化,必然会遭到排斥,既要顺应时代潮流,又不丢失本民族特色,这就是对当代民族区域经济文化的挑战。民俗竞技最终都要导向一种心灵的享受与愉悦,不仅仅表现在奖项的多寡。这样才能保证中国传统竞技文化的精髓具有鲜活的生命力。对“肉连响”的起源的考究,我们可以感受到“肉连响”在历史上和土家族人民心中的地位,展示了土家族人民的骁勇善战、勤劳智慧和古老的哲学思想。地域文化的产业化和地域经济发展始终都是互相促进的关系,文化的资本化之路是必经之路,必须十分慎重,才可使经济发展和文化发展呈良性循环态势,毕竟其持续时间和效果还是未知状态。2.让更因“肉连响”而生被民间誉为“肉连响”“大师”的吴修富现今已有80多岁,虽然身体硬朗,但为使“肉连响”这一民间艺术发扬光大,几年前,吴修富就开始寻找接班人。他在利川市文武学校看中了小伙子刘守红。刘守红曾在嵩山少林寺拜师学艺,还获得了国家级武术教练证书,有很好的身体基础。刘守红知道吴修富老人的用意后,主动拜他为师,吴修富当即便收下了这个弟子。在学习中,刘守红认真领会“肉连响”的动作精髓,力求做到尽善尽美。目前,刘守红在利川城区组建起了“利川市‘肉连响’民族文化传艺馆”,传授“肉连响”、板凳龙等各种民间绝技。除此之外,他还经常被邀请到一些学校和单位传授技艺,现已有七百多名学生。吴修富从起初只是把泥神道这类舞蹈作为一种兴趣,而后对其进行重新塑造形成“吴氏肉连响”而成了这一文化遗产传承下去的功臣。如今有了一定社会地位的吴修富致力于对此种文化的传承和保护,社会网络、人生价值都在此过程中得到提高。由此看出村域精英创业创新能力、经济行为偏好及不同的产业组织经营方式,决定了村域经济的发展优劣。