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阅读载体发展历史和趋势

4203023梅洪第1页阅读文件载体划分类型刻写型文件：如古代甲骨文、金饰纹、棉帛文、竹木文以及现今会议录、手稿等等印刷型文件：印刷型文件是指印刷术创造以后，以纸张为存贮载体，经过油印、铅印、胶印、复印等伎俩，将文字固化在纸张上所形成文件。如图书、期刊、报纸等等。视听型文件：视听型文件也称为声像型文件。它是以磁性材料或者感光材料为存贮载体，借助特定机械设备直接统计声音信息和图像信息所形成文件。第2页阅读文件载体划分类型缩微型文件：缩微型文件也称为缩微复制品文件。它是以感光材料为载体，以印刷型文件为母本，采取光学摄影技术，将文件体积浓缩而固化到载体上。如缩微卡片、胶卷等。机读型文件：机读型文件以磁性材料为存贮载体，以穿孔、打字或光学字符识别装置为统计伎俩而形成文件。如磁带、磁盘、光盘等等。机读文件包含文摘、题录、全文等各种类型数据库。第3页目录前纸时代：商周：甲骨、淘器两周：金石战国至魏晋南北朝：简牍、缣帛其它地域：贝多罗树叶、莎草纸、泥板、兽皮第4页目录纸时代：纸产生、发展与传输印刷术发展与利用中国古籍装帧艺术第5页目录后纸时代：磁带与胶片电纸书读屏时代第6页目录阅读载体发展趋势：新旧并用以知识传递为目标第7页纸时代——商周：甲骨商代文件主要契刻在龟甲兽骨之上。凡是殷人要祭奠祖先、征伐、狩猎等，必事先占卜，以定吉凶。占卜时，先在龟甲或卜骨上凿穴，凿而不透，接着放在火上烤，看上面裂纹以定吉凶。“卜”字就是裂纹之状。然后在裂纹附近刻上卜辞，包含时间、事件、占卜人、占卜结果。事后，还要记上灵验是否，叫验词。第8页第9页商周：甲骨甲骨文包含内容非常丰富，包含纪年、帝王世系、祭奠、战争、狩猎、农业、畜牧业、疾病、灾害、天象、方国等，是当初史官保管主要文件，也是当前为止我们所能得到关于商代历史十分主要文件资料。同时因为甲骨文是象形文字，从而又保留了我国早期象形文字，这也是我国最早有系统文字。第10页商周：甲骨第11页商周：甲骨光绪二十五（1899年）：最先出土于河南安阳小屯村。金石收藏家王懿荣偶然发觉被看成中药材“龙骨”出售甲骨上竟然刻有古文字，遂四处搜求，得1500片。1903刘鹗选择其搜集甲骨中字迹完好者1058片，拓印成《铁云藏龟》。第二年，孙诒让据此写成《契文举例》二卷，这是我国学者从事甲骨文研究开始。迄今为止，相关研究性论著已超出1400余种。第12页商周：甲骨比较著名甲骨学者:早期:孙诒让、罗振玉、王国维、王襄、内藤湖南、唐兰、杨树达、郭沫若、容庚、于省吾、金祥恒、岛邦男、松丸道雄、张秉权、姚孝遂、陈梦家、刘渊临、董作宾、胡厚宣、李孝定等等。当代:裘锡圭（复旦大学出土文件与古文字研究中心）、李学勤（大陆清华大学）、林沄（吉林大学）、黄天树（首都师范大学）、蔡哲茂（台湾中研院史语所）、李宗焜（台湾中研院史语所）、李家浩（北京大学）、刘钊（复旦大学出土文件与古文字研究中心）、宋镇豪（中国社会科学院历史所）、饶宗颐（香港汉字大学）等等。第13页商周：甲骨继1953年在郑州二里岗商代遗址发觉商代甲骨后，又陆续在山西、陕西、北京等地发觉了周代甲骨文，尤其是1977年在陕西“周原”遗址出土西周甲骨17000片，其中共有单字600多个，不但为我们研究周初历史、地理和官制提供了主要史料，而且使人们改变了只有商代才有甲骨文传统看法。第14页商周：甲骨甲骨文是中国有统计第一种文字，统计了商周时期主要史实，对我国历史文化研究有主要作用。以甲骨形式统计文字作为阅读载体也是第一个形式，在此之前有结绳记事、木竹刻画等形式，但因缺乏最为关键文字而不能作为真正载体。其次，甲骨文主要为占卜之用，受制于社会发展和统治需要，阅读主体主要还是一小部分统治阶级和巫师，影响有限，普通受奴役者还是用较为原始记事方法。第15页纸时代——西周春秋：金石周代文件，主要是铸刻在青铜器和石科上。金文件载体：礼器、乐器、兵器、农器、度量衡、钱币、符玺、日用器。石文件载体：碣、摩崖、碑。第16页西周春秋：金石金石，是青铜器与刻石总称。金石文是商周时代使用文字，因为它铸或刻在钟鼎等金属器具上，所以又称钟鼎文、吉金文、金文。同时期文字也有记载在石鼓上、玉石上（盟书），二者合称金石文。第17页西周春秋：金石金文盛行时代为商周秦汉，其中以周代为最多。青铜器为铜和锡合金。金文内容主要是祭奠仪式、征伐战功、训告等。在出土青铜器中，实物藏台湾故宫博物院毛公鼎记载文字最多，铭文497字，比《尚书》中144字《汤誓》几乎多三倍。青铜器铭文,字数多寡不一。迄今发觉有铭文青铜器一万多件，普通说来，商代铭文字数较少，常见只有几个字，而周代铭文字数则有大幅度地增加，至春秋时又趋于简明。第18页西周春秋：金石青铜器皿种类繁多，名称和种类大致可分为鼎、鬲（lì）、甗（yǎn）、角、斝（jiǎ）、觚（gū）、觯（zhì）、兕觥（sìgōng）、尊、卣（yǒu）、盉（hé）、勺、罍（léi）

、壶、盘、盂、簠（fǔ）、盨（xū）、敦（duì）、豆、爵、车马器、兵器、度量器、工具、乐器、水器、杂器。第19页西周春秋：金石鼎：烹饪器。相当于现在锅，煮或盛放鱼肉用。大多是圆腹、两耳、三足，也有四足方鼎。西周大克鼎司母戊方鼎第20页西周春秋：金石青铜兽面鬲鬲（lì）：烹饪器：煮饭用：普通为侈口、三空足。甗（yǎn）：烹饪器：相当于现在蒸锅。全器分上、下两部分，上部为甑，置食物；下部为鬲，置水。兽面纹鹿耳四足青铜甗角：饮酒器。形似爵，前后都有尾，无两柱。有有盖。兽面纹角第21页西周春秋：金石斝(jia，音甲)：温酒器。形状像爵，有三足，两柱，一鋬。觚(gu，音姑)：饮酒器。长身、侈口、口和底均呈喇叭状。觯(zhi，音志)：饮酒器。圆腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多数有盖。网纹斝兽面纹觚山妇觯第22页西周春秋：金石兕觥(sigong，音四公)：盛酒或饮酒器。椭圆形腹或方形腹，圈足或四足，有流和鋬，盖作成兽头或象头形。尊：盛酒器。形似觚，中部较粗，口径较小，也有方形。卣(you，音有)：盛酒器(是盛酒器中主要一个)。普通形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鴟鴞形或虎食人形。。兽面纹兕觥三羊尊ㄐ毌父戊方卣第23页西周春秋：金石盉(he，音和)：盛酒器，或古人调和酒水器具。普通是深圆口、有盖、前有流、后有鋬，下有三足或四足，盖与鋬之间有链相连接。方彝：盛酒器。高方身，有盖，盖形似屋顶，且有钮。有方彝上还带有觚棱。腹有曲，有直，有在腹旁还有两耳。匜(yi，音仪)：《左传》有“奉匜沃盥”，沃意思是浇水，盥意思是洗手洗脸，说明是古代盥洗时浇水用具。形椭圆，三足或四足，前有流，后有鋬，有带盖。弦纹盉王生女方彝兽形匜第24页西周春秋：金石铭文不论长短，普通都含有较高文件价值。值得一提是虢季子白盘，铭文共111字，用韵文写成,是一篇很好散文诗，与《诗》雅、颂极为相同。据《左传》记载,春秋时郑国和晋国都曾在鼎上铸刻刑书，他们能够算是以青铜器为载体完整意义上书。在文字方面，金文中用形声造字字比甲骨文更多。可见,金文在当初是较进步文字。秦汉时代,铭文字体则转向小篆和隶书。第25页西周春秋：金石石刻文字起源也比较早，因为在铜器上刻铸文字较在石器上刻铸要难，所以自秦代以后，石刻渐渐取代了金刻。石文价值不在金文之下，后人取以考证经史，便以金石并称。石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。与青铜器相比,石头性质更坚固,，取材更便利。所以，秦汉时期，统治者更愿意用石刻文而不是铭文来记载国家大事,或为自己树碑立传，歌功颂德。。第26页西周春秋：金石碣。《说文》：“碣，特立之石。”李贤曰：“方者谓之碑，员者谓之碣。”（《后汉书·窦宪传》注）碣就是高石柱子，上小下大，形在方圆之间。现存较早是石鼓文，字体是秦统一文字之前大篆，属于秦统一之前刻石，详细年代有争议，出土于唐代初年天兴（今陕西宝鸡）。现存北京故宫博物院，这是我国现存较早刻石。第27页西周春秋：金石第28页西周春秋：金石摩崖：刻于崖壁，天然之石。秦刻石中碣石，刻于碣石门，可能是摩崖。汉代著名《石门颂》（全名《故司隶校尉犍为杨君颂》），记杨孟文修理石门道事，汉建和二年（148）十一月刻，王升撰，隶书。在陕西褒城县，唐代《纪太山铭》，在泰山东岳庙后石崖，开元十四年（726）玄宗撰文，亲以隶书书之，汉以来石刻之雄壮未有及此者。摩崖刻石因为简易速成，所以名山崖壁随地可见。泰山石经峪《金刚经》，属于大摩崖石刻，富盛名，书法隶楷兼半。潜山县天柱山麓山谷流泉、枞阳县浮山中学境内摩崖石刻。第29页西周春秋：金石第30页西周春秋：金石碑。西汉开始有碑刻文字，但极少。东汉则突然勃兴，现在说汉碑，普通指东汉碑。碑主体碑身部分是长方体石块，所以又称“碑板”，上有碑首（东汉时与碑身连在一块），下有碑座。碑正面叫阳，后面叫阴，左右叫侧，首叫额，座叫趺。第31页西周春秋：金石唐刘禹锡《刘梦得集·奚公神道碑》：“螭首龟趺，德辉是纪。”（螭，传说中无角龙）说是较华美碑。碑额刻标题，碑阳刻碑文，碑阴、碑侧刻题名，这是通例。也有阴阳各刻一文，有阳面刻不完接到阴面。枞阳县城明大学士何如宠碑刻。最高明永乐皇帝为洪武皇帝凿刻纪功碑（阳山碑材），碑身49.4米，全长近90米。第32页朱元璋《大明诏旨》碑，此碑位于大殿古祭台东约四米御碑亭内,用料为石灰石,由碑首、碑身、碑座三部分组成。其中碑首、碑身连为一体,与碑座榫铆连接。整碑通高

6.8米,宽2.2米,厚0.34米,《大明诏旨》碑额题“大明诏旨”四字,篆书,字高30.5厘米,宽22厘米,阳刻。碑身正文为正楷大字,阴刻,碑文竖排19行,539字,每字高7.5厘米,宽6.2厘米。《大明诏旨》碑能够说是“诏定岳镇海渎神号”碑,宣扬是朱元璋不一样于前代统治者祭神主张。第33页西周春秋：金石墓碑立在墓前，又叫神道碑，是供人们瞻仰。曲阜孔林随地可见。东汉时产生了墓志铭，记生卒年月、姓名、事迹，并系以铭，内容与碑文相同，但埋在墓圹中。魏晋南北朝时期曾一再禁碑，原因是立碑刻文多虚美，且浪费钱财。禁碑刺激了墓志铭发展，所以出土六朝墓志铭尤其多，这一时期墓志铭也极发达。碑除了大量用于丧葬外，还用于纪功纪事，表彰功德。从唐代开始，还有进士题名碑。第34页西周春秋：金石东汉以降，历代封建统治者还往往把整部儒家经典刻在石碑上，称为“石经”。我国最早石经出现于汉灵帝熹平四年（175年）。唐文宗太和七年至开成二年间，用楷书刻了12部儒家经典，称为“开成石经”，是我国、也是世界上保留最早、最完整一部石经丛书。《乾隆石经》是我国古代规模最大石经丛书。西安碑林还保留着我国现存最古老石刻历史地图——《禹迹图》和《华夷图》。第35页西周春秋：金石金石文件是我国早期主要文件典籍，也是校勘古籍文件主要依据，史书中讹谬有各种原因，而金石文件因为自己特点是“当初所立，可信不疑”，这就决定了它在古文件学中价值，必须充分加以利用。后代人们经过金石文件，直接接触到古人制作，也就如同亲见古人之面，听到古人说话，就会受到感化。其次，金石文件对于了解古代礼仪，亲自感受古人内心，有主要意义。文件书本上记载经过千万传之后，离亲承之道”很远,而金石文件保留下来原始风貌，经过这些金石文件，能够感受到亲承之道。最终，经过古人亲手书写碑刻字画，见古人“风猷”，学习这些文件能够受到熏陶。第36页西周春秋：金石在学术史上，对金石文件研究从南北朝即开始了，较为著名有《碑英》，但并未流传于后世。宋代在金石方面取得了相当大成就，金石文件整理研究形成一门学问。曾巩想作《金石录》没有做成，在《南丰类稿》还能见到他写一条《序》。欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等一系列著作出现，标志金石学形成。从18世纪一直到20世纪初年,中国学者继承和发展了北宋(11世纪前后)开始兴起金石学。近代学者对金石文件搜集、整理也做了大量工作。罗振玉编《三代吉金文序》(二十卷),此书收录其家藏金文拓本4831种,依器形分类,每类依铭文字数多少排列,1937年依原拓本影印。郭沫若撰《两周金文辞大系图录考释》,经屡次修订,于1957年由科学出版社出版,此书收录西周青铜器250件,东周261件,前者按王朝世系排列,后者依国别分类。全书分图编、录编、释编三大部分,先列图片,后列铭文拓本,再加考释。第37页战国~魏晋：简牍、缣帛竹简和木牍，是中国三四世纪前最主要书写材料。古人用以写书竹片，称为“简”，也称“策”；用以写书木板，称为“方”，也称“牍”。《礼记·中庸》说：“文武之政，布在方策。”（《礼记正义》卷52）“方策”，犹言书籍。简牍是竹木简和木牍合称，为古代主要文件载体。将竹劈成长而窄竹片，叫竹简；木之劈成长而窄木片者，叫木简，做成较宽木板者，叫木牍。将竹简、木简及木牍作为书写材料起源很早。甲骨文中有“册”字，也有“典”字；“册”就是把竹木简编连成册象形文字。典是把册放在杌子上，是会意字，表示典藏之义，也表示被典藏物体，即典册。可见商周之际已经有简册，但至今出土简牍，最早是战国时期。第38页战国~魏晋：简牍、缣帛简牍形态各异,文件记载名称亦多。较主要有简、牍、觚3种。简：由竹或木加工而成，通常是削成长条形，将写字一面磨光；竹质还要在火上炙干，这道工序叫做"汗青"或叫"杀青"，目标是使其易于着墨和防蠹。简宽度普通为0.5～1厘米,厚数毫米,长度依据需要而定，在汉代有3尺、2.4尺、1.2尺、0.8尺(以上均汉尺)等。汉代似有定制：儒家经典和政府颁发律令用长简，诸子百家著作用短简。各时代所用简尺寸不尽相同。每枚简上书写一行字。也有少数简加宽约一倍，书写两行，径称为"两行"。第39页战国~魏晋：简牍、缣帛牍：多为木质，与简不一样之处是加宽好几倍，有宽到6厘米左右,个别达15厘米以上,呈长方形,故又叫做"方"或"版"。牍多用来书写契约、医方、历谱、过所(通行证)、书信等。书信多用1尺(汉尺)牍,所以人们常将书信称为"尺牍"。皇帝诏书用尺一牍(汉尺1.1尺)。牍也用来画地图，这是后世称一国疆域为"版图"由来。牍同时也用来书写一部书内所包含篇名，这或许就是后世一书中目次起源。更多牍是用作书写随葬品名目(清单),称为"赗方"(如写在简册上则叫"遣策")。里耶秦犊第40页战国~魏晋：简牍、缣帛觚：用木头削成多面棱形，可多至七、八个面。普通都较长，有长至80多厘米，容字较多，惯用来誊录《急就篇》、《苍颉篇》等字书(见字典)，也可用作记事、打初稿或练字。居延、敦煌出土较多。第41页战国~魏晋：简牍、缣帛缣帛以丝织成，用于书写，大约始于春秋时代，与竹简同时流行，是纸张创造前一个比较主要书写材料。当前发觉最早帛书实物，是长沙子弹库战国楚帛书。1973年，在长沙马王堆三号汉墓中出土了大量西汉早期帛书，共约12万字。帛质轻薄柔软，能够卷舒，便于携带，还能够随文字长短截取，易于流行。缣帛用于书写材料，在汉代相当流行。帛书除用于书写文字外，还用于绘图。缣帛又叫“纸”，这是纸本义。蔡伦创造纸之后，纸张并未马上取代简帛，双方并行了一段相当长时间。直到东晋末，我国文件形态进入了一个新时代—纸时代，至此纸才最终取代简策。春秋战国时代书写材料是竹帛并用。第42页战国~魏晋：简牍、缣帛已出土简牍帛书总体上可分为两类，一类是指狭义书籍，一类是指文书档案。狭义书籍主要指带有个性或学派特点私人著述，而文书档案则是指官方文件。这两类资料对于研究来说学术价值都非常高。是从历史文件学角度来看，狭义书籍更含有研究意义。（1）出土简帛古籍反应了先秦古书盛衰过程.（2）出土简帛古籍扩充了先秦两汉古书内涵。（3）出土简帛古籍在一定程度上反应了《汉书·艺文志》收书标准。（4）.出土简帛古籍揭示了数术方技类古籍史料价值。（5）.出土简帛古籍为校读整理传世古书提供了新资料和新依据。（6）出土简帛古籍使我们对古书体例有了更清楚认识。（7）.出土简帛古籍提供了对“疑古思潮”进行反思契机。第43页战国~魏晋：简牍、缣帛近年李学勤先生提出了“重新估价中国古代文明”、“重写学术史”

、“走出疑古时代”

等口号,裘锡圭先生也提出了“古典学重建”问题。这些口号和问题提出都是建立在对新出简牍帛书研究和认识基础上。能够说自20世纪70年代以来出土简牍帛书正在改变着我们许多观念和认识,影响着我们整个古代研究领域。这种影响不会是暂时,而只会伴随对新出简牍帛书消化和吸收而愈加深入和强化。在对新出简牍帛书消化和吸收进程中,从历史文件学角度对出土简牍帛书进行研究无疑是主要一环。第44页其它地域印度：古印度使用贝多罗树叶书写文字，制作方法是：将贝叶水煮、晾干后，把叶片两面磨光，截成宽8㎝、长60㎝长方形来刻写经文，再用油和煤烟混合物涂抹在字迹上，热沙拂拭，用绳装订成册（玄奘取经从印度带回来520夹经书，全部是贝叶经）。梵文《八千颂般若波罗蜜多经》贝叶经第45页其它地域埃及：公元前2500年，古埃及普遍使用莎草纸（papylus），这也是纸英文paper、法文papier、德文papier、瑞典文papper词源。莎草是多年生草本植物，莎草纸制作方法：从贴近莎草根部把芯髓抽取出来，压成薄片并排铺开，再在上层交叉铺一层，浸水敲击，利用从薄片内流出糖质黏液把莎草粘在一起，压榨脱水使之干燥，再用动物獠牙把表面磨平。直至撒马尔罕（乌兹别克斯坦境内）大规模造纸，莎草纸制作和流通才被取代。统计耶稣已婚莎草纸第46页其它地域两河流域：苏美尔文字最初刻在石头上，但因美索不达米亚石头极少，同时又不生长纸草，于是他们把文字写在软泥板上，然后把它烘干。泥板在晒干或烘干之后能够长久保留。那时官府和寺庙里都藏有很多这种泥板书，现在我们还能看到约有三万多块。这种文字以后为巴比伦人，亚述人和波斯人所广泛采取，对科学文化交流与传输起了重大作用。第47页其它地域其它：公元前2世纪，帕加玛王国（土耳其境内）为打破古埃及封锁莎草纸出口垄断，制作了羊皮纸（也使用过牛皮、鹿皮），犹太教、基督教和伊斯兰教教义经典都是写在羊皮纸上，直至中国纸传入欧洲。17世纪羊皮纸手抄本希伯来文犹太教圣经塔纳赫艾斯德尔传第48页纸时代——纸生产、发展与传输据《后汉书·蔡伦传》记载，蔡伦于东汉和帝元兴元年（公元105年）创造了纸，时称“蔡侯纸”。但据近几十年来考古发掘，这一时间大约要上推至西汉时期。从三国到西晋时期，即使缣帛、简牍和纸作为书写材料并行，但纸已在社会上被广泛使用，纸优势也逐步为人们所认识。至东晋元兴三年（404年）后，纸基本取代了简牍。下令废简用纸以后，纸才成为最主要文件载体材料。西汉墓出土文物中，已出现了麻制纸，但很粗糙。从当前出土早期古纸及其年代次序，能够归纳为：西汉早期放马滩纸；西汉中期灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸，居延纸；西汉晚期旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明纸那时已用于文字书写。第49页纸时代——纸生产、发展与传输据《后汉书·蔡伦传》记载，蔡伦于东汉和帝元兴元年（公元105年）创造了纸，时称“蔡侯纸”。但据近几十年来考古发掘，这一时间大约要上推至西汉时期。从三国到西晋时期，即使缣帛、简牍和纸作为书写材料并行，但纸已在社会上被广泛使用，纸优势也逐步为人们所认识。至东晋元兴三年（404年）后，纸基本取代了简牍。下令废简用纸以后，纸才成为最主要文件载体材料。西汉墓出土文物中，已出现了麻制纸，但很粗糙。从当前出土早期古纸及其年代次序，能够归纳为：西汉早期放马滩纸；西汉中期灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸，居延纸；西汉晚期旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明纸那时已用于文字书写。第50页纸时代——纸生产、发展与传输蔡侯纸：自古以来都是把字写在或刻在竹片上，再编成册，那种用来写字丝绸叫做纸。丝绸很贵而竹简又太粗笨，而且不便于人们使用。蔡伦树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。左伯纸：至献帝时，东莱人左伯又对以往造纸方法作了改进，深入提升了纸张质量。他造纸雪白，细腻，柔软，匀密，色泽光亮，纸质尤佳，世称“左伯纸”，其中尤以五色花笺纸，高级书信纸为上。魏晋南北朝：魏晋南北朝时期纸广泛流传，普遍为人们所使用，造纸技术深入提升，造纸区域也由晋以前集中在河南洛阳一带而逐步扩散到越，蜀，韶，扬及皖，赣等地，产量，质量与日俱增。造纸原料也多样化，纸名目繁多。如竹帘纸、以藤皮为原料藤纸、鱼卵纸。江南以稻草，麦杆纤维造纸，呈黄色，质地粗糙，难以书写。北方以桑树茎皮纤维造纸，质地优良，色泽雪白，轻薄软绵，拉力强，纸纹扯断如棉丝，所以称棉纸。第51页纸时代——纸生产、发展与传输隋唐：宣纸诞生，利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。唐代写经硬黄纸，五代和北宋时澄心堂纸等，都是属于熟宣纸一类。嗣后宣纸一直是书写，绘画不可缺乏珍品，到明清以后，中国书画几乎全用宣纸。因为创造了雕版刷术，大大刺激了造纸业发展，造纸区域深入扩大，名纸迭出，如益州黄白麻纸，杭州，婺州，衢州，越州藤纸，均州大模纸，蒲州薄白纸，宣州宣纸，硬黄纸，韶州竹笺，临州滑薄纸。唐代各地多以瑞香皮，栈香皮，楮皮，桑皮，藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韧皮纤维作为造纸原料，这种纸纸质柔韧而薄，纤维交织均匀。第52页纸时代——纸生产、发展与传输五代、宋：五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好纸；此纸“滑如春水，细密如蚕茧，坚韧胜蜀笺，明快比剡楮”。这种纸长者可五十尺为一幅，自首至尾匀薄如一宋代继承了唐和五代造纸传统，出现了很多质地不一样纸张，纸质普通轻软，薄韧，上等纸全是江南制造，也称江东纸。纸再利用开始于南宋，以废纸为原料再造新约，人称还魂纸或熟还魂纸，含有省料，省时，见效快特点。元明清：元代造纸业凋零，只在江南还勉强保持昔日景象。到了明代，造纸业才又兴旺发达起来，主要名品是宣纸，竹纸，宣德纸，松江潭笺。清代宣纸制造工艺深入改进，成为家喻户晓名纸。各地造纸大都就地取材，使用各种原料，制造纸张名目繁多，在纸加工技术方面，如施胶，加矾，染色，涂蜡，砑光，洒金，印花等工艺，都有深入发展和创新。第53页纸时代——纸生产、发展与传输明清时期用于室内装饰用壁纸、纸花、剪纸等，而且行销于国内外。彩色蜡笺、冷金、泥金、罗纹、泥金银加绘、砑花纸等，造价很高，质量也在普通用纸之上。宋代苏易简《纸谱》、元代费著《纸笺谱》、明代王宗沐《楮书》、明代宋应星《天工开物》。《天工开物》第十三卷《杀青》中关于竹纸和皮纸记载，附有造纸操作图，是当初世界上关于造纸最详尽记载。第54页纸时代——东亚其它地域朝鲜和越南：在蔡伦改进造纸术后很快，朝鲜和越南就有了纸张。朝鲜半岛各国先后都学会了造纸技术。纸浆主要由大麻、藤条、竹子、麦杆中纤维提取。大约公元四世纪末，百济在中国人帮助下学会了造纸，很快高丽、新罗也掌握了造纸技术。今后高丽造纸技术不停提升，到了唐宋时，高丽皮纸反向中国出口。西晋时，越南人也掌握了造纸技术。第55页纸时代——东亚其它地域日本：公元6，朝鲜和尚昙征渡海到日本，把造纸术献给日本摄政王圣德太子，圣德太子下令推广全国，日本称他为纸神。应神天皇十六年（公元285年），从（朝鲜半岛）百济来王仁，传入日本10卷《论语》和1卷《千字经》，成为日本最早纸质书籍。传到日本造纸术，在平安时代（从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京开始，到1192年建立镰仓幕府为止。）之前称为造纸，之后称为“手漉纸”，说明日本造纸本土化是起自平安时代。日本本土生产纸称为“和纸”，分为白纸和加工纸，相当于中国生纸和熟纸。日本和纸制作技术水平，已经超出同时代中国唐代（主要是指唐代以竹子为主要原料质地硬脆纸）。8世纪完成《古事记》和《日本书纪》，是日本最早文字书籍。奈良东大寺正仓院藏有8至11世纪色纸和加工纸（用于官方文书、经书以及绘画和装饰）。第56页纸时代——阿拉伯地域阿拉伯地域：中国造纸技术也传输到了中亚一些国家，并从此经过贸易传输抵达了印度。造纸术传入阿拉伯是在公元751年。怛罗斯之战后被俘唐军士兵中有从军造纸工人。阿拉伯将军沙利将这些工匠带到中亚重镇撒马尔罕，让他们传授造纸技术，并建立了阿拉伯帝国第一个生产麻纸造纸场（因传输伊斯兰经典教义需要，造纸术在阿拉伯地域快速普及）。从此，撒马尔罕成为阿拉伯人造纸中心。900年，造纸技术传到了叙利亚大马士革、埃及开罗和摩洛哥，中国造纸法彻底取代了已经使用了近4000年埃及莎草纸。在造纸术流传中，阿拉伯人传输功劳不可忽略。第57页纸时代——其它地域1150年，阿拉伯人在西班牙萨狄瓦，建立了欧洲第一个造纸场。1276年意大利生产麻纸；1348年法国建立造纸场，今后又向德国出口；14世纪德国建造纸场；15世纪英国建造纸厂；1573年瑞典建造纸厂；1635年丹麦开始造纸；1690年挪威建造纸厂。西班牙人移居墨西哥后，最先在美洲大陆建立了造纸厂，墨西哥造纸始于

1575年。美国在独立之前，于1690年在费城附近建立了第一家造纸厂。第58页纸时代——其它地域18世纪欧洲造竹纸，到19世纪中国造纸术已传遍五洲各国为了处理欧洲纸张质量低劣问题，法国财政大臣杜尔阁曾希望利用驻北京耶稣会教士刺探中国造纸技术。乾隆年间，供职于清廷法国画师、耶稣会教士蒋友仁将中国造纸技术画成图寄回了巴黎，中国先进造纸技术才在欧洲广泛传输开来。1797年，法国人尼古拉斯·路易斯·罗伯特成功地创造了用机器造纸方法，从蔡伦时代起中国人连续领先近年造纸术终于被欧洲人超越。现今主流制纸工序已经机械化了（俗称西洋造纸）。第59页纸时代——其它地域造纸术传输路线第60页纸时代——其它地域18世纪欧洲造竹纸，到19世纪中国造纸术已传遍五洲各国为了处理欧洲纸张质量低劣问题，法国财政大臣杜尔阁曾希望利用驻北京耶稣会教士刺探中国造纸技术。乾隆年间，供职于清廷法国画师、耶稣会教士蒋友仁将中国造纸技术画成图寄回了巴黎，中国先进造纸技术才在欧洲广泛传输开来。1797年，法国人尼古拉斯·路易斯·罗伯特成功地创造了用机器造纸方法，从蔡伦时代起中国人连续领先近年造纸术终于被欧洲人超越。现今主流制纸工序已经机械化了（俗称西洋造纸）。第61页纸时代——纸影响18世纪欧洲造竹纸，到19世纪中国造纸术已传遍五洲各国为了处理欧洲纸张质量低劣问题，法国财政大臣杜尔阁曾希望利用驻北京耶稣会教士刺探中国造纸技术。乾隆年间，供职于清廷法国画师、耶稣会教士蒋友仁将中国造纸技术画成图寄回了巴黎，中国先进造纸技术才在欧洲广泛传输开来。1797年，法国人尼古拉斯·路易斯·罗伯特成功地创造了用机器造纸方法，从蔡伦时代起中国人连续领先近年造纸术终于被欧洲人超越。现今主流制纸工序已经机械化了（俗称西洋造纸）。第62页纸时代——其它地域造纸术从我国传输出去以前，朝鲜、日本也用简和帛写字，印度用白树皮和棕榈树叶写字，埃及用莎草内皮压成“莎草纸”写字，欧洲用羊皮作纸写字。这些书写材料，有粗笨，有很脆，有很贵。听说写一部《圣经》，要用300张羊皮。所以，这些材料都不适于大量使用。我国造纸术传输出去以后，处理了上述困难，大大促进了文化教育普及，推进了世界科学文化传输和交流，正如英国科学家弗兰西斯·培根在评价包含造纸术在内我国四大创造时候所说：“它们改变了世界上事物全部面貌和状态，又从而产生了无数改变；看来没有一个帝国，没有一个宗教，没有一个显赫人物，对人类事业曾经比这些机械创造施展过更大威力和影响。”第63页纸时代——印刷术战国（公元前475-前221年）时期铜印。晋代著名炼丹家葛洪（公元284~363年）在他著《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（13.5×13.5）有120个字大木印了。这已经是一块小型雕版了。3、佛教徒亦受启发为了使佛经愈加生动，常把佛像印在佛经卷首，这种手工木印比手绘省事得多。碑石拓印技术对雕版印刷技术创造很有启发作用。拓片是印刷技术产生主要条件之一。印染技术对雕版印刷也有很大启示作用，印染是在木板上刻出花纹图案，用染料印在布上。隋唐之际（7世纪左右），出现雕版印刷术。北宋时期（11世纪左右），毕昇创造活字印刷术——这是印刷业一次革命，对中国、欧洲、乃至世界文化发展有着深远影响：尤其是传入欧洲后，有力推进了其文艺复兴和宗教改革进行。第64页纸时代——中国古籍装帧在印刷术创造以前，图书是誊录缣帛和纸张上，采取长卷形式，阅读时展开，平时卷起。这一时期图书只能是卷轴装。韩愈《送诸葛亮觉往随州读书》诗称："邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。"欧阳修《归田录》也说："唐人藏书皆作卷轴。"雕版印刷普及以后，因为书版各自成块，卷轴装已不适用，古籍装帧改进为册页形式，先后出现旋风装、经折装、包背装、线装几个形式。线装形式一直沿用至今。第65页古籍装帧——卷轴装卷轴装：

又称卷子装，早期图书装帧形式。与装裱好书画相同。在长卷帛书、纸书左端安装木轴，旋转卷起。敦煌石室中发觉大批唐五代写本图书，都采取这一方式。据记载，古代宫廷收藏卷轴装图书十分考究，《隋唐经籍志》描述秘阁藏书："上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴"；《唐六典》描述内府藏书："其经库书，钿白牙轴，黄带红牙签；史库书，绿牙轴，朱带白牙筌。"进入版刻时代，图书改为册页形式，仍有一些采取卷轴装，如《开宝藏》、《赵城金藏》等。第66页古籍装帧——旋风装旋风装

：在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。守张邦基《墨庄漫录》形容其"逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。"这种装订特点是外表仍为长卷，里面却是错落有致书页，实为介于卷轴装和经折装之间一个装订形式。大约盛行于唐代。故宫博物院藏有唐写本《刊谬补缺切韵》五卷，即是采取这种旋风装。第67页古籍装帧——旋风装经折装：

又叫梵夹装、折子装。将图书长卷按一定宽度左右折叠起来，加上书衣，使之成为能够随时展读册子。历代刊刻佛经道藏，多采取这种装订形式。古代奏折、书简也常采取这一形式。第68页古籍装帧——蝴蝶装蝴蝶装：

将每页书在版心处对折，有文字一面向里，再将若干折好书页对齐，粘贴成册。采取这种装订形式，外表与现在平装书相同，展开阅读时，书页如同蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装。蝴蝶装是宋元版书主要形式，它改变了沿袭千年卷轴形式，适应了雕版印刷一页一版特点，是一重大进步。《明史艺文志》序称秘阁书籍皆宋元所遗，无不精美。装用倒折，四面外向，虫鼠不能损。"但这种版心内向装订形式，人们翻阅时会碰到无字页面，同时版心易于脱落，造成掉页，所以逐步又为包背装取代。第69页古籍装帧——包背装包背装

：将印好书页版心向外对折，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣，因为全书包上厚纸作皮，不见线眼，故称凶背装。包背装出现于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宫廷图书如历朝实录、《四库全书》也采取这种装订方式。包背装改变了蝴蝶版心向内形式，不再出现无字页面，但未处理易散脱页缺点，所以以后又发展为线装形式。第70页古籍装帧——线装线装：

线装书是传世古籍最惯用装订方式。它与包背装区分是，不用整幅书页包背，而是前后各用一页书衣，打孔穿线，装订成册。这种