天津外国语学院建筑遗址百年变迁

天津外国语学院建筑遗址百年变迁

建筑是一种文化。这是一个文化历史博物馆，是文化最集中、最清晰的体现。天津外国语学院现校址——马场道117号内的校舍,是由一座座典型的西方建筑和新型教学校舍构成。这里汇藏着天津历史和学院历史的变迁,那些在校园内矗立的西式建筑不仅是西方殖民主义入侵中国的印记,也是中西文化交流的一个侧影。一建设条件的确定天津外院的现校址座落在马场道中部,校址的发端源于法国天主教会1920年筹建的工商学院。法国天主教会是随着侵略军的炮火于19世纪60年代进入了天津。那时,天津被辟为通商口岸后,英、法、美等资本主义国家一起凭借着不平等条约,在天津建立了租界,法国天主教会将天津作为传播基督教文明的阵地。最初,法国神甫看中了天津人口集中的三岔口,强行在此地建造了望海楼教堂,使这里成为法国的租界,不久又将势力扩展到当时的苇塘洼地老西开,在那里建立了老西开教堂和学校(21中)。与此同时,法国天主教会于19世纪末叶提出在现马场道一带建立培养工商人才的高等院校。1法国人这一举措,基于几方面的考虑:首先,欲通过办学与英国争夺越界筑路区。“越界筑路”是租界拓展的手段,即先修建越界的马路,然后将越界马路区域全都并入所辖租界。21901年,英国以“越界筑路”的手段侵占了佟楼以西的大片土地,并在佟楼以南工业展览馆附近修建赛马赌博场。此后,英租界又以沟通交通为名,由英租界到马场铺设一条越界马路,这就是今天的马场道。但是,马场道并未并入租界,上层洋人纷纷在马场道两侧建立别墅,这一带成为中国政府不敢管辖的上层洋人居住区。鉴于英国势力的不断扩展,法国也极想蚕食这块地方,将此地变成自已的管辖范围。法国驻天津领事写信给法国政府说,“别等我们的敌手在他们的阴谋成功后再下手,因为到那时,我国耶稣会教士将要完成的任务……将极其艰巨,……”3信中明显道出了法国建立学校的目的。其次,在中国传输宗教和西学,进而培养西方在华的代理人。1885年法国驻津领事拟定在津办学校的计划说明了其目的:“为了使中国人学习欧洲的科学,以便能与欧洲人往来,传播欧洲文化。”4在中国的传教土狄考文士将办学的目的说得更加明确:“就中国来说,作为儒学思想的支柱是受过高等教育的士大夫阶级,如果我们要取儒学的地位而代之,我们就要准备好自己的人们,用基督教和科学来教育他们,使他们胜过中国的士大夫,因而能取得士大夫阶级所占的统治地位。”51909年法国驻津天主教耶稣会在马场道清鸣台附近买下一片地基(现马场道117号),准备建立一座高等院校。但是遭到当时受英美影响的直隶总督李鸿章的拒绝,办学之事托搁下来。一次世界大战结束后,北洋政府垮台,办学之事又重新提到议事日程。1921年7月,经法国天主教天津教区和献县教区协商,任命神甫于溥泽在津筹办工商大学。根据法国天主教会的建议,由法国天主教神甫桑志华创办的北疆博物馆附设在学院内,它与大学一起,统属法国领事馆和天主教会管辖。1922年,工商大学的校舍和北疆博物馆开始施工。北疆博物馆的第一座办公楼(北楼)由同时承建法国领事馆(现承德道天津老图书馆)的比利时义品地产公司工程部负责建立,次年竣工。工商大学校舍的设计和建设由法商永和营造公司承担。1923年,工商大学的教职工宿舍楼(现天津外院外事办公楼)和预科校舍(现德语楼)落成。是年秋开始招生,当时学生只有百余人,设工、商两科和神学系。工科分桥路、机械二系,商科分普通商业、财政、银行,学校以法语为主要课程。首任院长为于溥泽,其后任院长、主任以及大多数教授均为法国神甫。二较早的培养阶段历史上。在20世纪20工商大学校址的发展大致可划分两个时期:一是从1922年—1933年前十一年的建设。1922年开始建造学院的主体工程本科校舍大楼(现天津外国语学院电教中心),一直到1925年才最后完工。与此同时,在1922—1927年间陆续建成了办公楼(现外院办公楼)、图书馆(现教务处)、神甫楼(现外事办公楼)、学生宿舍楼和运动场。经过前后十余年的发展,学校已初具规模。1930年工商学院实现中学、大学一体化,将过去的预科生改为高中生,1931年增设了招初中生的附属中学,这时学校的学生(含初中、高中、大学生)达264名。为了适应扩大招生,1931年又建初中楼、高中宿舍、铸铁工厂、木工厂等。1933年南京政府批准立案,因国民党教育部颁布“大学组织法”,规定需设三个学院方能成为大学,工商大学只有工商两科,故将工商大学更名为工商学院。二是抗日战争时期,1937年日军轰炸天津,南开被毁,许多著名大学纷纷迁移或停办,有的被日军占领。法国在二战中由亲法西斯的傀儡政权掌权,法国的教会学校——工商学院,因此得以保留下来。在此期间,它非但未遭受任何破坏,相反却获得了发展。由于平津两地的大学遭到破坏和南迁,许多著名学者如燕京大学的齐思和、侯任之,南开大学的袁贤能、胡继瑗等,都应聘到该校任教。学院的师资、藏书当时在华北地区颇有影响。尽管当时经费紧张,未增加校舍,然而,1943年学院又增设了女子文学院,设家政、史地、外语三系,学生扩大到600余人。6抗日战争结束后,各大学纷纷复校。工商学院已经形成了三院九系,也申请成立大学,1948年10月,工商学院正式获得批准,改称私立津沽大学。在工商学院存在的26年中,学院建设了大批的校舍,基本上构成了现校址的主要楼群。法国教会主持兴建学院校址时,其建筑形态的构想并不仅出于对某种建筑风格的形象特征来考虑,其设计思想是由广义的社会文化效应和文化内涵所决定的。在建筑式样、办学模式上普遍呈现西方本位的文化优越感:1.大楼建筑特点西方建筑文化的纲是宗教神学。自古希腊以来,西方建筑形态的构成都以各个时期的宗教建筑为建筑的参照模式。工商学院的建筑也是如此。它采用了文艺复兴时期流行的古典宗教建筑式样。校舍中最为典型的是教学主楼。这所大楼建筑整体以西方教堂建筑通常的结构为模式:规则的长方形平面建筑,中间部分是窄而高的狭长空间,两侧是对称的形式。建筑以面对马场道的主门厅为中心,两侧设有楼梯和教室,门厅平台的下边是四组塔司干柱。建筑的顶部采用豪华的法国塞舍尔式,覆以鱼鳞式片瓦。首层窗为拱券形,二三层窗均呈矩形。大楼的半地下室和首层外墙以混凝土砌筑成块石状。二三层楼则用大块红砖垒造。大楼室内的门厅、大厅、内廊均呈拱券形门洞。地面用彩色马赛克拼成各种美术图案。整体建筑几乎是法国古典建筑的翻版,尽管它体现了工业文明的技术成果,但是更多地显示出一种占优势的和更富有生命力的文化的渗入,这一切正是法国天主教会所要达到的目的。2.来自中国的教学传教士驾驭学院,体现了教会办学方针。在教会内部,对传教和教育的关系上曾有过激烈的讨论:一曰,教会办学仅为传教的工具,教会学校只为教徒子弟接受教义而设。二曰,教会学校开设必要的科学课程,使哲学和科学研究浸润了基督教的教义,才能使人们的内心谦卑,人们在宇宙的造物主面前低头。7随着科学技术的发展,后者自然更为社会所接受,成为教会办学的精神归旨。工商学院的校舍建设正体现了教会传教与传播西学的双重目的。教学大楼内的西部建有一座能够容纳100—200人的小教堂(现外院小礼堂),并设有专门出口。这种将教堂组织在教学楼内的建筑结构,在建筑史中是少有的。据当年工商学院的校友回忆,学院大部分教师是法国神甫,他们一边教学一边传教,因此不少学生在接收西方文化知识的同时皈依了基督教。每逢星期天或宗教节日,有不少校内外的教徒参加活动。校园还有专为神职人员修建的一座带有花园的二层楼给人一种神秘感。(现外事办公楼,花园已拆掉)8校园的设施还带有许多中国传统书院所不曾有过的新鲜气息:学院的教室适合集体教学的特点,教室的空间明亮、宽敞;西式教学重视实验,在教学大楼的半地下室内,专门设有实习工厂、储藏间。在这里,学生需结合教学进度进行相应的实验,书写实验报告;学校的体育场地和器械设施比较完善,有四百米标准跑道,足球、篮球、排球、垒球设施,体现了当时西方教育重视体育和课外活动,注意锻炼学生的身体。可以看出,这种校舍完全按西学的要求而设置,与当时的旧式学堂相比,更适合近代中国教育的需要。工商学院同中国的教会学校一样,曾一度活跃在中国近代史上。它之所以能够获得发展,其中一个重要原因是适应了当时我国的国情。十九世纪末,我国经历了二次鸦片战争后,中西双方在物质、文化上的实力之差,引起一批知识分子和朝廷命官认真思考中国的前途。因此,出现了学习西方的“洋务运动”。尽管洋务运动者,开办了新式学校学习西文、西方技术,但是远远不能满足社会对大批科技人才的需要。1905年清政府正式颁布诏令,废止科举考试,建立仿照西学的公学制度的教育体系。中国政府的这种转变,为教会学校的发展提供了机会。中国的这种国情使原本为了征服中国的教会学校,在中国的本土上产生了双重的效应:一方面,它是西方资本主义国家强制地文化移植的工具,但同时又扮演了中国高等教育早期现代化先导者的角色,客观上为中国的教育发展和中国的人才培养作出了贡献。工商学院的建筑群将学院的这双重作用永久地记载下来。那些以优越的西方文明征服东方文明的殖民心态建立的西式建筑,与租界的小洋楼一起深深地为天津烙上了殖民主义的痕迹。然而,工商学院建筑同时又是天津在外来文化的冲击下,一种新兴的文化创造,它将西方的建筑文化观引入中国,并在中国本土上进行了成功的实践,它是西方建筑文化艺术与中国本土文化结合的结晶,对天津历史和建筑史,都有深远的影响。从1922年法国教会学院到今天的天津外国语学院,校址已经过了近百年的变迁。近百年来,这个校址又经历了几个大学的变迁。1951年8月,中央人民政府教育部批准津沽大学正式改为国立津沽大学。1952年天津市高等学院进行院系调整,9撤销津沽大学,其工学院并入天津大学,商学院并