【高中语文】《子路+曾皙+冉有+公西华侍坐》课件51张+统编版高中语文必修下册

如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》孔子

名（），字（），（）鲁国人，

（）创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为（）。思想核心是（）

，政治上主张（）

，鼓励人们

（）。（），其学说成为两千余年封建社会的统治思想。丘仲尼春秋末期儒家学派圣人仁

礼治

入仕汉代以后智者、仁者一、孔子及相关知识《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。语录门人再传弟子

四书：

五经：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六艺：礼、乐、射、御、书、数。1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字。文化常识：名、字二十：弱冠（男子成年）；及笄：女子十五岁。三十：而立。四十：不惑。五十：知天命。六十：花甲。七十：古稀。八九十：耄耋（màodié）。一百岁：期颐（qīyí）。曾皙

（

）长（

）乎尔千乘（

）毋（）吾以也饥馑（

）哂（

）之俟（

）君子铿（

）尔莫（

）春舞雩(

)喟（）然

二、正音三、解题

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙：姓曾，名点，字皙。公西华：姓公西，名赤，字子华。整体感知：1、本文讲述什么事？2、文中讲了几个人物？课文围绕谈“志”展开（1-2）问“志”（3-13）言“志”（14-21）评“志”子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也！’如或知尔,则何以哉?”四、课文详解因为很短的时间相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”不平日平常那么，就如果有人用孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”同“已”，止子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。急遽而不加考虑的样子中等国家夹处于，在军队接续饥荒治指千乘之国等到（人人）都有勇气知道为人的正道。方：道，是非准则微笑并且仲由，字子路子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。攻打治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。子路（由）志：“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（bì)等到使动用法，使……足。至于等待“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。"治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）志：

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能做……事这里作指示代词兼句末语气词，指代下文“小相”这种工作。或者诸侯朝见天子礼服，作动词，穿着礼服礼帽，作动词，戴着礼帽诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。小相是谦辞兼词，于是，在这些场合里公西赤，字子华“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）志：

“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”稀疏止瑟声放下起身，站起来才能，指为政才能何妨，有什么关系呢同“暮”，农历三月春天的衣服定成年人少年作动词，吹风长叹的样子赞同和、跟曾点，字皙“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

方位名词作动词，最后走。罢了治国用谦让句首语气词无实义国句末表反问怎见得做指诸侯指小相子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑笑他。”（曾皙说）：“难道冉有讲的不是国家的事吗？”（孔子说）：“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”（曾皙说）：“难道公西华讲的不是国家的事吗？”（孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”（一）通假字1.鼓瑟希，铿尔2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与希，同“稀”，稀疏莫，同“暮”。与，同“欤”，语气词。一、文言现象归纳1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏最后走吹风，乘凉（二）词类活用1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？正道，是非标准。译成“为人的道理”。小相，大相（2）形容词活用为名词1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容词活用为动词1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如（三）一词多义1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你1.方六七十，如五六十2.可使有勇，且知方也方圆正道，是非标准(礼仪)方1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为停止动词，用、做介词，用以1.夫子喟然叹曰：吾与点也。2.唯求则非邦也与？动词，赞成同“欤”，相当于“吗”与1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩比在和、跟到、在乎5.何伤乎语气词，表反问“呢”1、不吾知也2、则何以哉3、何伤乎4、毋吾以也（四）特殊句式（1）宾语前置5、异乎三子者之撰。

译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪比你们大一点1、可使有勇，且知方也（其）

译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。（3）省略句2、毋吾以也译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。1.以吾一日长乎尔2.童子六七人3.加之以师旅，因之以饥馑4.宗庙之事，如会同一两天/一天少年，未成年的男子/男孩子，泛指儿童指军队/师、旅均为军队编制单位古代诸侯朝见天子的通称/跟有关方面会合起来（办事）古今异义二、合作探究(小组合作、研究、明辨，师生总结)1、

四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？你更认同谁的志向？（完成下表）分组表演角色1：孔子角色2：子路角色3：冉有角色4：公西华角色5：曾皙人物神态、动作志向性格孔子的态度子路冉有－－公西华－－曾皙

仲由志子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”以勇治国性格有抱负，自信，坦诚，却失之鲁莽、轻率。神态、语言描写求志方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”以富治国性格谨慎小心,谦虚退让语言描写赤志“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。”以礼治国性格从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。谦恭有礼，娴于辞令。语言描写点志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”教化治国性格从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定。动作、语言描写5、完成下面表格，分析揣摩人物性格１.揣摩四个弟子的性格，在小组内尝试用声音把性格表现出来；２.朗诵并解说为什么这样读，把握四弟子的性格。人物神态、动作志向性格孔子的态度子路赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚冉有－－可以看出是满意的公西华－－赞成治国志向，肯定谦虚态度，但认为他低估了自己的能力曾皙跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬

率尔有勇、知方有抱负、自信，但轻率鲁莽足民谦虚谨慎，说话很有分寸。宗庙会同，为小相谦恭有礼，好学知礼鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（起）莫春者……咏而归。淡泊功名、从容不迫。豁达、洒脱、自得

“为国以礼，其言不让，是故哂之。”赞赏坦率发言,委婉批评。在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。）

而儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。2、孔子为什么“哂”由？“与”点？（结合儒家思想总结）问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传志拓展探究“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，太平盛世正是孔子“以礼治国”的理想，是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。——一个大同世界的理想。孔子的“志”是什么？引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。孔子的人物形象“居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”循循善诱最后一段“评志”孔子的人物形象子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”教学民主因材施教课堂总结

孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“可使有勇”，即“强兵”；冉有讲的是“可使足民”，即