陈鹤琴与蒙台梭利幼儿健身思想比较研究

陈鹤琴与蒙台梭利幼儿健身思想比较研究

中国著名的学前教育家陈鹤琴和意大利著名的教育家穆塔梭利生活在19世纪20年代初。19世纪，中国受到内外问题的影响，意大利贫困落后。这对中国和世界现代家庭教育的发展产生了重大影响。陈鹤琴(1892-1982年),浙江上虞人,毕生致力于探索幼儿教育,创建了科学的幼儿健身理论。玛丽亚·蒙台梭利(1870-1952),出生于意大利安科纳省的希亚拉瓦莱镇,是意大利第一位女医学博士,毕生从事幼儿教育研究与实践,建立了独具特色的幼儿健身理论和方法。陈鹤琴、蒙台梭利都出生于19世纪末,都深受自然主义教育(体育)思想的影响,都强调“以儿童为中心”,重视游戏的教育价值,遵循相似的教学原则,设置相近的课程。同时,由于二者幼儿健身思想形成的时代背景和理论基础不同,健身教育目的和对集体性游戏的态度各不相同。因此,论证、分析这两种健身思想的异同点,可以帮助我们更好地把握两者的实质和精华,借鉴、吸收陈鹤琴、蒙台梭利幼儿健身思想中适合我国当前国情的部分,更好地贯彻《幼儿园教育指导纲要(试行)》,把我国的幼儿园课程改革和素质教育推向一个新的阶段。1陈鹤琴与蒙古族梭利儿童健身的相似之处和相似之处1.1肌肉训练与感悟教育有助于培养儿童的自我教育陈鹤琴极力倡导幼儿教育以游戏活动为主要方式,在大自然、大社会的课堂里,让儿童自己做、自己想、自己观察、自己实践、自己发现世界的奥秘,充分突出儿童在学习中的主体意识和直接经验,促进儿童身体、个性、创新精神及实践能力的发展。蒙台梭利认为,“运动是生命必不可少的部分”,儿童的发展是通过肌肉的自主活动实现的,肌肉训练与感觉教育要遵循自我教育的原则,在教育活动中,儿童是中心,是主体;自由活动、自由游戏、反复练习、自我锻炼、自我发展,使幼儿获得一种自我掌握健身知识、自我更新健身观念的能力。他提倡幼儿应根据自己的能力和需要进行学习,使幼儿在感觉训练中通过自己的兴趣、需要和能力去进行自由选择、独立练习、自我校正,去努力把握自己和环境。1.2游戏是带之生命的教育,培养儿童的品格,为学前教育的发展提供空间陈鹤琴批判了“学校不宜让儿童游戏”、“以游戏为顽皮”等思想,认为近世西方各国教育正是利用儿童好游戏这一活泼的本能,以发展儿童之个性与造就社会之良好分子。他还认为“游戏是儿童的生命”,有利于强健幼儿的身体、培养幼儿高尚的品德、促进幼儿智力的发展、为休息之灵丹。因此,幼稚园教育应以游戏为施教之良器。蒙台梭利把游戏作为有助于幼儿身体的正常发育以及保护这些发育的练习手段,因此,在“儿童之家”开展了丰富多彩的幼儿游戏活动,通过不断的反复练习自由游戏、有指导的游戏等,儿童从中得到了快乐和满足,感受能力、认知能力、合作和自信心等得到了发展,身体素质也大大提高了。1.3感悟教育的目的和目陈鹤琴认为,活教育是与生活结合在—起的,做现代中国人首先应该是手脑并用、文武合一的建设者。因此,在方法论上提出一个基本原则,即“做中教,做中学,做中求进步”,并指出“做这个原则,是教学的基本原则,一切的学习,不论是肌肉的,不论是感觉的,不论是神经的,都要靠做的”。“所谓‘做’,就是我们通常所说的‘实践’。‘做’是儿童对生活直接的体验。儿童对任何事物有了直接的体验后,才知道事物的真象,才了解事物的性质”。感觉教育在蒙台梭利教育体系中占有十分重要的地位,并成为其教育实验的主要部分。蒙台梭利认为感觉教育的主要目的是通过训练儿童的注意、比较和判断能力,使儿童的感受性更加敏捷、准确、精练。感觉教育要遵循循序渐进的原则,应当根据幼儿在敏感期的特点,把肌肉练习作为感觉训练的基础,把对各种感觉的发展作为教育的重点。这与陈鹤琴的“活教育”学说精神是一致的,都建立在研究儿童生理与心理特征的基础之上,都强调儿童的直接体验”。1.4课程教学内容陈鹤琴提出“整个教学法”思想,强调课程编制应以活动单元或活动中心制为宜。他说:“活教育的教学不注重过去班级教学的课程,而着重于室外的活动。陈鹤琴极力反对在幼稚园实行分科教学,在鼓楼幼稚园进行关于活动课程编制的系统实验研究后提出“五指活动”的新课程方案。“五指活动”包括儿童“健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动与文学活动”,反映的是儿童完整的理想生活,缺一不可。“儿童健康活动”旨在发展儿童身体与心理的健康,具体包括身体活动、个人健康、公共卫生、心理健康、安全教育。蒙台梭利在“儿童之家”也设置了丰富而完整的课程体系,可发现与陈鹤琴课程设置的高度对应关系:游戏、体操、卫生对应健康活动,生活练习、宗教练习对应社会活动,记数教学、动植物培育对应科学活动,做图、唱歌、粘土造型对应艺术活动,语言、阅读对应文学活动。蒙台梭利认为儿童通过不断的重复练习游戏等,身心得到了全面发展。2陈鹤琴与蒙古族儿童健身理念的差异2.1蒙台梭利幼儿健身思想产生的社会原因陈鹤琴幼儿健身思想产生和发展的时期,正是中国社会处于动乱不定的时期,军阀混战,外国列强加紧侵略,战火四处弥漫,广大劳动人民过着饥寒交迫、颠沛流离的生活,严重地摧残了我国儿童的身心健康。陈鹤琴目睹这种悲惨情景,痛心疾首地指出,我们中国人素来是不注重卫生的,所以身体羸弱,精神萎靡,故外人称我为“东亚病夫”。国难当头之际,他清楚地认识到,改变中国人的体质、解救中国儿童的身心健康是件大事,因此,提出:“强国必先强种,强种必先强身,强身先要注意幼年的儿童”。蒙台梭利幼儿健身思想是在精神医院、特殊儿童学校(蒙台梭利起初利用自制教具对智障儿童进行教育而获得极大成功)与“儿童之家”的工作、教学实践中逐渐形成和发展起来的。20世纪初期的意大利经济发展缓慢,是欧洲相当落后的国家。在罗马,市政当局为了保持古罗马文明的风貌,把大批极端贫困的不幸者赶到市郊建立贫民区实行隔离,让他们住在年久失修、破烂不堪、长期无人居住的危险建筑内。1907年,蒙台梭利在罗马贫民住宅区圣罗伦佐建立了招收3-6岁儿童的后来闻名于世的“儿童之家”,收留的孩子虽然并无明显的生理或心理缺陷,但由于他们的父母既无能力也无时间来照顾和教育自己的孩子,因此这些儿童在入学前一般都心态异常,智力低下,发育不良,行为乖戾,而且养成了一些不良习惯。这些缺乏自信心的儿童,经过蒙台梭利的游戏、体操、感觉教育与肌肉训练等教育,在身体、智力和精神方面都有着良好的发展。2.2体育观—健身教育目的不同和谐、全面发展是陈鹤琴幼儿健身教育的主要目的。他认为:“活教育的目的就是做人,做中国人,做现代中国人”。由于现代中国所面临的任务和使命如此神圣,陈鹤琴认为要有健全的身体是做一个现代中国人必备的条件之一。他认为,身体好坏对一个人一生的生活、事业、理想都有很大的影响,一个身体不健康的人,遇事往往易灰心,缺少活力,难担大任。不健康对个人是不幸,对国家、对社会是一种损失。作为现代中国人,责任重大,只有加强体育锻炼以提高体质才能担负起时代赋予的使命。因此,他在《儿童心理之研究》、《家庭教育》、鼓楼幼稚园实验以及各类教育实验中都十分重视儿童体、德、智、美诸方面和谐、健康地成长。陈鹤琴说:“对于如花含苞、如草初萌的小孩子,我们应当用好的教育方法去教育他们,使他们关于体、德、智三育都从小好好学起,那么老大的中国,未尝不可以一变而为少年的国家”。自主锻炼、完美成长是蒙台梭利幼儿健身教育的主要目的。她认为:“教育的目的,就是使一个人的潜在能力在—个有准备的环境中进行自我构建,自我发展”。她在“儿童之家”设置一个带有花园的宽阔操场,与教室直通,孩子们整天都可以随便自由进出,在这样的环境中,儿童进行着运动、手工、唱歌、照料动植物、各种感官训练和知识学习,课程安排打破了一节课的时间规定,强调个人学习和个人活动。由于大量的适合儿童发展的教具材料成为教育教学的重要资源,从而将儿童置于成人干涉最少而自我教育最多的环境之中。2.3儿童游戏游戏对儿童的影响陈鹤琴从形式上把游戏分为“合作游戏”、“竞争游戏”、“化装游戏”、“模仿游戏”等类型,认为游戏内容与形式和儿童的年龄有一定的关系,4-7岁的儿童喜欢集体性游戏,爱与同伴合作进行游戏,有利于促进儿童社会生活与社会道德的发展。儿童父母应当忘记自己年龄来和儿童游戏,做他(她)的伴侣,一方面儿童对于父母的感情可以格外浓厚,一方面父母对于儿童的性情、习惯、能力等亦可格外明了。活动是儿童内在生命力的外部表现,人们通常把儿童的活动叫做游戏。蒙台梭利主张3-7岁儿童的教育应以自我活动为主,因此,集体性活动(游戏)很少。在感觉教育和肌肉训练中强调儿童的“自由性”,儿童全身贯注地从事各自的工作,每个儿童都应按自己的需要、潜能、敏感期以及个人水平、进度,独立操作、自我发现、自我教育和自我发展,从活动中获得实际知识和经验,从而促进儿童身心的协调发展。3在游戏教育教学过程中,陈皇琴、蒙台梭利在活动内容方面的不同态度—结语陈鹤琴、蒙台梭利幼儿健身思想既有相同与相近之处,也具有鲜明的个性特质。二者都强调“以儿童为中心”,重视游戏的教育价值,教学原则一脉相承、课程设置相近,其原因在于二者都出生于19世纪末,都深受自然主义教育(体育)思想的影响。自然主义教育(体育)思想的核心是:(1)教育(体育)活动的中心是儿童。因此,教育(体育)要“以儿童为中心”。(2)把儿童的天性作为教育的前提。儿童好动、好游戏,因此,重视游戏的价值。(3)承认感觉经验的重要性。“做”与“感觉教育”都是儿童对生活直接的体验。(4)“自然教育”所造就出来的人,都应是和谐或完美发展的人。因此,设置的课程既丰富又全面。但由于二者幼儿健身思想产生的时代背景不同,陈鹤琴生活在处于内忧外患的旧中国,蒙台梭利生活在20世纪初期贫困落后的意大利;再加上二者分别受到美国教育家杜威实用主义教育理论与19世纪缺陷儿童教育理论的深刻影响,造成陈鹤琴、蒙台梭利幼儿健身教育目的和对集体性游戏态度的不同。杜威实用主义教育理论对20世纪的中国有着深刻的影响,最基本的观点是“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改组与改造”以及与之相适应的“做中学”。陈鹤琴深受其影响,其“活教育”理论中的“做中教,做中学,做中求进步”这个