《论语》十二章+课件-2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

第一章第一章孔子孔子（公元前551—公元前479）,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国酿邑.（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人：相传有'.弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》'、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。.公元前公元前770年周平王东迁洛邑—公元前221年秦始皇统六国，这550年是中国社会的大变革时期，民族大融合，文化大融合，百家争鸣。“仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谪，苟以取强而已矣。"—道德沦丧，民生凋敝，周朝礼制日渐崩坏，名存实亡。在生活呈现“礼崩乐坏"的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。研读文本研读第五章5研读第五章5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。.贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人。齐：看齐。内：方位名词作状语，在心里。省：反省，检查。译文：孔子说：“看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自己。”研读第五章5研读第五章5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”思考：这句话反映孔子什么观点？孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。儒家强调的学习无处不在,而学习又是以提高自身修养为要义的。补充：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”O译文：孔子说：译文：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”研读第六章质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：质朴、朴实史：虚饰，浮夸文：华美、文采野：粗野、鄙俗彬彬：配合适当的样子研读第十章研读第十章10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语解读：从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。己由一内己礼外己由一内己礼外对克复对仁视听言动一一礼<合研读第十章10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语研读第十一章研读第十一章n.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）言：字行：奉行，实践其：大概，表示推测、估计。于：介词，可以翻译成“给”译文：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？"孔子说：“大概是'恕'吧！自己不想要的，不要施加给别人。”研读第十一章研读第十一章11子.贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？其恕乎！己思考：如何理解孔子所说的“恕”道和“己所不欲，勿施于人”?•明确：从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。研读第十一章③仁之体研读第十一章③仁之体：礼。（“礼”所阐释的道德要求真实质朴，是从真情挚感中对个人行为进行规范，将抽象的道德伦理具象为日常的行为举止方式，“礼”中所包含的道德意蕴，是个人精神道德，内心情感与外在行为的统一。）道，忠恕而已矣”）1.“恕”：诗人的实践原则；①仁之至：自爱（子曰：“自爱，仁之至也；自敬，知之至也”）②仁之纲：忠恕（子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”“夫子之研读第十二章12.子曰：研读第十二章12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”小子：老师对学生的称呼夫：那兴：猝人的感情观：观察政治的得失、风俗的盛衰厂J群：提高人际交往能力怨：讽刺时政#普殳:吗L子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢？《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力,可以在礼的准则下讽刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。"①《诗》①《诗》可以兴—激发人们的情感（子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤）②《诗》可以观一一观察政治的得失，风俗的盛衰。（子夏问曰：'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？"子曰：“绘事后素。"•“礼后乎？"）③《诗》可以群—提高人的人际交往能力（子曰：诵诗三百，授之以政,不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为④《诗》可以怨—讽刺朝政（式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？）研读第十二章思考1:孔子认为学《诗经》有什么作用？研读第十二章思考2：研读第十二章思考2：如何理解和评价孔子的“兴观群怨”?①“兴观群怨”是孔子对《诗经》的社会功能的认识和概括。②根据《诗经》的特点指出了文艺具有美感作用，认识作用，教育作用和政治作用。对后代产生了深远影响，但孔子的目的是“事文”“事君”，即为封建礼教，封建统治阶级服务，有其明显的阶级局限性。主要观点主要观点说理方法第一章安贫乐道,就有道而正（谨言慎行）理证第一早礼、乐以仁为基础（重视仁德）理证第三章执着追求"道〃（真理）理证第四章第五章虚心学习（自我反省）第六章文质兼备，方为君子（表里如一）理证总结：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术方法？请填下表：总结：总结：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术方法？请填下表：主要观点说理方法第七章仁"为己任，要意志坚强（勇于担当）理证第八章不半途而废，持之以恒（锲而不舍）第九章智、仁、勇（完笑人格）第十章克己复礼为仁（自我约束）理证第十一章己所不欲,勿施于人（仁爱之心）例证第十二章《诗》的社会功用（养德增智）例证士不可以不弘毅，任重而道远。内修知者不惑，仁者不忧，勇者不惧克己复礼士不可以不弘毅，任重而道远。内修知者不惑，仁者不忧，勇者不惧克己复礼L己所'不欲，勿施于人谨言慎行重义轻利表里如一养德增智锲而不舍重视仁德自我反省-知、仁、勇仁爱之心夕卜求=止，吾止也;进，吾往也。L人而不仁，如礼何？如乐何？L见贤思齐焉，见不贤而内自省也。p“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”♦“君子”之德“君子喻于义，小人喻于利”1>-“文质彬彬，然