剥茧式结构分析课件

某日，明朝都察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋，开始，他小心地挑着干净的地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终身不敢忘！”作文某日，明朝都察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘1某日，明朝都察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋，开始，他小心地挑着干净的地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终身不敢忘！”某日，明朝都察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘2“终身不敢忘”立意分析：结果：小心挑着干净的地面落脚——不再顾及新鞋原因：一不小心踩进泥水里立意：正面：1、要走好人生的第一步；2、要防微杜渐，要警惕人生路上的泥水；3、要洁身自好；4、要善始善终；5、一失足成千古恨反面：1、过而能改，善莫大焉2、不能自暴自弃，要让自己从泥沼中走出来更新颖的立意：1、大胆行路，不怕湿鞋2、勇往直前，放开去做，才能有新的突破错误的立意：执着、坚持、恒心、新与旧、正确态度、诱惑、终身不敢忘、出淤泥而不染“终身不敢忘”立意分析：结果：小心挑着干净的地面落脚——不3慎微

佛曰：一步生，一步死。————题记只因一步之失，便陷入泥沼中，难以自拔；只因一步走错，脚下沾满了泥土便不在乎；只因一件微小的事，便有可能染上恶习，毁了一生前程。所以，我们要慎微。所谓慎微，即对于微小的事也时刻保持谨慎，如履薄冰。蝴蝶轻扇翅膀，便有可能引起飓风，所以每件微小的事都有可能产生不可预料的影响，而我们的命运很有可能因此改变。君不见，一根马掌钉毁灭了一个国家，一场烽火之戏令周幽王身死人手！古之圣人尧、舜为何用象牙筷都会被人劝谏？只因用了象牙筷之后，就必须找与之相配的碗，就必须吃那美味珍馐符合品味（位），由此奢侈之风起，而国离灭亡也不远了。而抗战时一位华侨回国援助，国民党筹八百大洋办慎微佛曰：一步生，一步死。4宴席，而共产党却只用几块钱办了几个小菜。那位华侨感叹地说：“以后天下是共产党的！”抗战时那么艰苦，而国民党却已有腐败之苗头，可见日后它失利也是必然。微即细节，能体现事物发展之趋向，人内心之本质，所以我们怎可忽略它，置之不理？“一屋不扫，何以扫天下！”慎微者，当扫一屋，终扫天下。慎微，即不以善小而不为，不以恶小而为之。那些犯下滔天大罪的人，大多数都有行为粗鲁、小偷小盗的恶习，而他们放任不管，并最终酿成大错。君子每日必三省己身，是否时刻保持行为规范，是否做错事，违背内心？唯有这样，才不会被外面声色犬马诱惑，才不会一失足成千古恨。慎微者，能时刻自省，保持内心的淡然，方不会在暗流涌动的环境（）乱了分寸，方不会随波逐流，被外物蒙蔽了双眼，污浊了内心。当今社会，尤其需要这种慎微精神。在这个物欲横流的时代，能不能时刻保持谨慎，防微杜渐，未雨绸缪决宴席，而共产党却只用几块钱办了几个小菜。那位华侨感叹地说：“5定着你是否能很好地在社会上立足并不违本心。大家通常对他们的生活细节保持谨慎，不违原则。千里之堤，毁于蚁穴，百年古树，腐于毛虫，一国兴亡，源于一言。夫祸患常积于忽微，智勇多困于所溺，君子必慎其微也。定着你是否能很好地在社会上立足并不违本心。大家通常对他们的生6勿以泥小而不顾王廷相告诫新御史们：别让新鞋沾了泥点，此言何意？泥点而已，擦了便是，有何关系呢？可弄脏了一双鞋，却正是从溅上泥点开始的。孟子有言“性本善”，倒不如说“心本净”，初历社会，初入官场之人，便如那崭新新鞋，干净美观，份(分)外小心，可若是犯了小恶，沾了泥点，便再不似从前般小心谨慎，由此泥点越行越多，罪行越犯越深，心被污浊，鞋新不再！由此，勿以泥小而不顾，勿以恶小而为之！为什么？脏鞋之路，始于泥点！纵观古今，享清官之名誉的人，可曾沾染过诱惑的泥点？然而，（而）贪官背后，又有多少本是一心向心，清廉为官的人？（？）因为架不住小利的红包，以恶小而为之，由是违背初心，打破束缚，红包越收越多，越收越鼓，再难收手！勿以泥小而不顾王廷相告诫新御史们：别让新鞋沾了7而这又何只是官场呢？卫生的意识是因为乱扔一小片垃圾而被破坏的，原创的概念是因为抄袭其他产品的细节而被打碎的。余心本净，原本修篱筑墙，小心养护，不让外界风雨污染，可一个污点，一次小恶，便像是破坏了心墙的小一块，看似无关紧要，可时间长了，风吹雨打，心墙一点点破碎，失效，等到最后，心墙破裂，而原本干净的本心，不知所踪。第一次乱丢垃圾，你也会乱丢第二次、第三次；第一次抄袭，也会出现第二次、第三次。一举而始败其身。因此，世事污浊，请务必坚守本心！如庄子，纵世事再多烦忧，吾亦从心所欲，坚守那份自由的本心，不改其志，不易其心，心墙自是牢固！丰子恺亦是如此，一生追求童心，也是坚守本心，诸如“阿宝两只鞋，凳子四只鞋”的漫画，还原本色，让我们看到他们内心的干净简单。对内心的坚持，也是对心中所修之篱，所筑之墙的进一步牢而这又何只是官场呢？卫生的意识是因为乱扔一小片垃8固，唯有心净，才不至于“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”的地步！防微杜渐固然重要，可若是无意溅上泥点，也必要即时抹去，立即抽身，知迷图返。你瞧牛顿，著名的物理学家，却因晚年醉心于酒会、荣誉而再无成就，若他能及时抽身，虽一只脚已踏入泥沼，亦可重归正路！因此，虽沾泥，虽行小恶，若能及时改之，三省吾身，亦为正途也。因此，为保护一双鞋，便是从勿以泥小而不顾始。鞋是如此，人，亦是如此。固，唯有心净，才不至于“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以9别在污秽中沉沦人之初，性本善。赤条条来到世界，每个人都有如轿夫的新鞋，纯净而美好。然而，在世俗中淌过一遭后，有些人在污秽中沉沦，他们的心染上了永久的黑色；有些人时刻擦试（拭）着自己的心，出淤泥而不染，濯清莲而不妖。在污秽中沉沦，只会自己成为自己的掘墓人。药家鑫驾车撞人后又用随身携带的匕首行凶杀人，难道不是最好的证明吗？本来只是行车过程中的一个小过错，却由于他面对责任的懦弱而沉沦于污秽之中，最终酿出了死亡之果。某公务员挪用两元公款购买彩票，他每次都用储款额度之大和挪用额度之小来作为污秽的借口，两元，三元，四元……最后经查处竟贪污了上千万。人的心理防线可能会很坚固，可正是由于这样的心理暗示，有些人一次次放松自己的原则（？），沉沦于污秽之中，正所谓千里之堤，别在污秽中沉沦人之初，性本善。赤条条来到世界，10溃于蚁穴，他们的心理防线最终会全盘崩塌。有人说走错一步，便会步步皆错，全盘皆输。其实不然，第一步固然具有重要的导向作用，但第二步的幡然领（醒）悟和反省自新更是对人格的提炼和铸造。朱德曾是国民党上将，但他看穿了国民党的腐败，毅然（参加共产党。）回国甘愿成为黄埔军校的一名平凡的学生。而当时有些人安于成为乌合之众，沉沦于污秽且泰泰然。前者成为共产党军区总司令，后者为历史的车轮所碾压。切记，别在污秽中沉沦！最近，一位知名造型师走上街头，免费为流浪汉理发。其中许多流浪汉在理完发后感受到一个焕新的自己，他们踌躇满志地准备第二天就去找工作。由此可见，置身于污秽之中并不可怕，毕竟每个人都会犯错，但千万别在污秽中沉沦！诚然，不在污秽中沉沦并不指面对黑暗拔腿就跑。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，“诛十族又溃于蚁穴，他们的心理防线最终会全盘崩塌。11何妨”的方孝孺，“断头置城上，面色不稍改”的五匹夫。他们金戈铁马去，马革裹尸还，他们胸中有准则，面对着比自己强大的势力，也会挺身而出，与之搏斗，所以孟子说：“义之所在，虽千万人吾往矣。”他们为黑暗带来黎明的曙光，于历史星空中发出耀眼的光芒。别在污秽中沉沦，让人生如莲般遇污则愈纯，遇秽则愈清！何妨”的方孝孺，“断头置城上，面色不稍改”的五匹夫。他们金戈12坚守初心雨后的道路是泥泞的，轿夫穿了一双新鞋，一开始他小心地挑着地面落脚，保持新鞋的干净，这是他的初心，可后来不小心踩进泥水里，于是便忘掉了初心，不再顾及新鞋。如若轿夫坚守初心，新鞋也许只会弄脏一点或是（？）没有弄脏。所以说，坚守初心，方得始终。坚守初心，面对纷至沓来的诱惑与套索，我们才能消遥地游身事外。坚守初心，看着无穷无尽的失意与落魄，我们才能潇洒地对酒当歌。坚守初心，顶着重逾泰山的淫威与压迫，我们才能无愧地面对史册。当两个大夫执着官禄为索，金玉为钓的钓具在河边钓鱼时，他宁愿曳尾于涂中，也不欲做受万人供奉而不得自由的神龟。坚守初心雨后的道路是泥泞的，轿夫穿了一双新鞋13他就像水击三千里，抟扶摇而上九万里的大鹏，逍遥地振翅，在九天之上俯瞰这被功名利禄困扰终身的人类。他坚守初心，做一个自由自在、超脱凡俗有大智慧的人。他叫庄周。李白也坚守住自己的初心，从好游侠、喜剑术开始，就已经把抚慰天下苍生，做一个济世济民的诗人作为自己的最高目标。青莲失意过，孤独过，悲愁过，他曾经孤独得不得不靠举杯邀月，与影共舞来消解寂寞。他曾经苦恼得抽刀断水举杯浇愁。他曾经感叹过长路难行，雪满太行，冰塞黄河。这些我们都熟悉。但我们更熟悉他“天生我材必有用”的自信，更欣赏他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情！一切皆因坚守自己的初心。磁针总指向南方，不跟文天祥的心一样吗？

他就像水击三千里，抟扶摇而上九万里的大鹏，逍遥14一切苦难都是从考中功名开始的啊，带着稀疏的义军与元军苦斗，勉力支撑这破碎的山河，奋力稳住这沉浮的命运。在惶恐滩边，他是否惶恐？但零丁洋里，他的确伶仃，独自坚守着自己的初心，独自高昂着愤怒的头颅，独自殒身在最后的刑场。有一天，我翻开汗青，看见了文天祥的初心，只有一个血红的大字：忠！这个忠字支撑着文天祥渡过无涯苦难。这些都是古老的故事了，历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了，市井的喧嚣与霓虹灯的艳影淹没了人性的光华，我们不得不为那些失落的品质扼腕叹息。那些唱着“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的浮躁的人们，或许忘记了婚姻是一份幸福的坚守，更是初心的坚守，只有用心守护，才能获得幸福的果实。一切苦难都是从考中功名开始的啊，带着稀疏的义军15那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。一颗没有坚守的初心是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去了源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸……当时间流去，当历史掀过一页页长卷，怎样才能努力留下一点生命的光辉呢？坚守住自己的初心吧，于此中得永生！那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许16（三）启感式（三）启感式17一、解说

启感式：启是指启示类，感是指感想类。

共同特点是先叙材料，后发感想。感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。这里主要谈先叙材料后发感想的写法，因为这是根据材料写议论文的基本写法。这种写法由“引”、“证”、“联”、“结”四步构成。【写法指导】一、解说启感式：启是指启示类，感是指感想类。18二、启感式的步骤构成

（一）常式写法：“引”——“议”——“联”——“结”二、启感式的步骤构成（一）常式写法：19二、启感式的步骤构成

（一）常式写法：“引”——“议”——“联”——“结”（二）变式写法：变式写法有两种，每一步的内容、要求与常式写法相同，只是步骤有变化：1.“联”——“引”——“议”——“结”2.“引”——“联”——“议”——“结”二、启感式的步骤构成（一）常式写法：20一、引引，即引论，提出问题，一般写在第一自然段，要求从材料中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引出中心论点呢?(1)一句话。主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如“欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。(2)一种现象。如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”；又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。(3)一件事情。如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高”。

一、引引，即引论，提出问题，一般写在第一自然段，要求从材料中21当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。（100字内）从材料中引出的中心论点，语句要通顺、凝练，绝不能是病句。可以是一个对偶句、判断句，可以是简短的哲理性的话。中心论点要正确、鲜明、新颖。正确，就是符合马列主义毛泽东思想，符合时代要求，符合社会普遍追求的积极的人生观、世界观、价值观。鲜明，就是赞扬什么，批评什么，褒什么贬什么，要旗帜鲜明，态度明确，不能模棱两可，似是而非，甚至错误。新颖，有时代感，有独特的见解。中心论点书写时也可独立成段。当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现22二、议议，即本论，分析问题，“议”要材料丰富，内容充实，有说服力。要采用摆事实和讲道理相结合的方法议论，恰当地使用古今中外的名人名家事例作论据。除了摆事实外，还应有讲道理。可采用事理论据，如名人名言、格言警句、俗语谚语等等。可以对原材料稍作议论分析或对你的观点稍稍进行议论分析，也应该简洁。二、议议，即本论，分析问题，“议”要材料丰富，内容充实，有说23三、联联，就是联系现实生活，联系时事。或集体，或个人，反反正正，多角度，多侧面地阐述。还可指出论点在现实生活中的指导意义，针对主题进行适当的论证。（不少于两个事例，要有分析切忌堆砌材料）材料后的议论，可说是联结材料与观点并使两者浑然融会一体的纽带，通俗点说，这种议论起着明确地揭示“运用的材料完全可以证明观点”这一重要作用。明确了这些，可以帮助我们逐步纠正只重材料堆砌而忽略议论分析的通病。三、联联，就是联系现实生活，联系时事。或集体，或个人，反反正24四、结结，即结论，解决问题，总结全文。或以抒情句式发出鼓励和号召，或对论述的问题有所深化和拓展。写作议论文的目的，除了提高自身的思想修养以指导行动而外，还要对人进行激励劝勉。劝勉激励的话，既要精练而富有感情，更要注意得体而诚恳，在措辞语气等方面要符合自己的身份。注意：作为学生，不宜居高临下地劝勉和发号施令，应该把自己处在劝勉的对象当中，用“我们”作劝勉对象。四、结结，即结论，解决问题，总结全文。或以抒情句式发出鼓励和25“引-议-联-结”四大环节。必须注意：1.引：开篇应该基于材料的关键句过渡到自己的观点，常用的术语“我认为（主张、赞同）……”【应该在100字以内。】2.议：可以对原材料稍作议论分析或对你的观点稍稍进行议论分析，也应该简洁。【200字左右】3.联：延伸到古今中外、社会领域来论证你的观点，注意详写与略写（点例与面例）结合，忌空谈、略谈。【500字左右】4.结：收束全文。……”【100字左右】“引-议-联-结”四大环节。262011年江西省高考作文孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子？尽心下》）孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。2011年江西省高考作文27无愧天地，快乐之枕

每一个不曾快乐的日子，都是对生命的辜负。现代人都在寻找快乐，寻觅幸福，寻求属于自己的一片安静的天地，怎样才能找到属于自己的快乐幸福呢？我以为能做到仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，坦坦荡荡，清清明明，快乐就会如源头活水一样，源源不断，自心里汩汩而出。【引：从材料的关键句过渡到自己的观点，100字以内】无愧天地，快乐之枕28无愧天地人，就是拥有了快乐之枕。康德说：“人世间有两样东西让我敬畏，一是头顶无比深邃的星空，一是人间道德法则。”心灵上有所敬畏，头上放有三尺神明，为人做事就会有所忌惮，不超越做人的底线，不越过欲望的雷池，不践踏人性的尊严，君子勇于慎独严己，才会获得恒久的大安详，觅得人生的大安静，获得人生的大快乐。【议：道理分析】

无愧天地人，就是拥有了快乐之枕。29

东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说，这件事没有任何人知道。杨震厉声说，天知地知你知我知，何曰不知？杨震，仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，这就是他一生行事的准则，做人的高标，快乐安详的枕头。抵御诱惑，不趋炎热，守住灵魂，砥砺品格；有坚持，有担当，有勇气；以良心为人生之塔，以良心为处世之基，始终坚持人间正气，保持一生清白，恪守心灵的底线，所以在宦官专权吏治混乱的东汉，杨震犹如一脉清流，而他“四知”之金玉良言更是掷地有声，永著史册，警戒后人。【联：杨震点例（详细写）】东汉名臣杨震，有人夜半送礼，杨震严词予以拒绝，来人说，30当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天！从某种意义上讲，当一个人像路易十五那样思考的时候，他惟一的可能就是成为暴民，现实有人也正如此，他会心安理得地把三聚氰胺混杂在牛奶中卖出，而不屑一顾一个个大头婴儿痛苦的面容，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、“绝育黄瓜”、“爆炸西瓜”频频发生，这些人，鼠目寸光，只要眼前！竭泽而渔，忘乎所以!良知泯灭，肆意的践踏的正是人性的底线！等待的必将是法律的之剑，快乐也自然消遁隐形！

【联：现实面例（铺排略写）】当年路易十五说，我死后，哪管洪水滔天！从某种意义上讲31鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。善待天地，坚守良知，快乐就永远在。如果每个人躬身自问：怎样才能仰不愧天俯不愧地中不愧己？或许那就是我们内心真正要寻找的温柔快乐的人生之枕？【结:照应或小结或提出希望等】鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。善待天32剥茧式结构分析课件33剥茧式结构分析课件34剥茧式结构分析课件35剥茧式结构分析课件36剥茧式结构分析课件37剥茧式结构分析课件38剥茧式结构分析课件39剥茧式结构分析课件40剥茧式结构分析课件41剥茧式结构分析课件42剥茧式结构分析课件43剥茧式结构分析课件44剥茧式结构分析课件45剥茧式结构分析课件4