第5课　《论语》十二章　大学之道　人皆有不忍人之心

《导学案》新教材语文·选择性必修上册[单元素养目标]1.读懂文本，用自己的语言说出重点语句的含意，梳理包括实虚词、古今异义等在内的文言现象。2.理解文章的基本内涵，概括并比较孔孟、老庄和墨子的核心思想和论说风格，思考中华文明的价值和意义。3.用孔孟、老庄或墨子的智慧解释某些生活现象，惠泽自身，磨砺心性。4.辩证思考现实生活中的问题，做到思辨地表达自己的思想，传承优秀的中华传统文化。第5课《论语》十二章大学之道*人皆有不忍人之心【素养目标】1．疏通文意，自主梳理出三篇文本的重点文言现象(重点实词、虚词及文言句式等)。2．联系文本的重点语句，概括三篇文章的核心思想并比较分析孔孟的不同论说风格。3．借助儒家智慧完成自己的任务，解决现实问题，传承中国优秀的传统文化。【情境任务】中国传统文化是我们民族的灵魂，也是每个人安身立命之宝。学习先秦诸子散文，汲取他们的智慧，不仅有助于寻找文化之根，增强文化自信，还可以让我们的内心平静、生活安乐。新的学期开始了，班级要举行“亮出底气，亮出组牌”活动。请在疏通文本大意的基础上，概括文本的核心思想，比较孔孟的论说风格，选择一句自己最喜欢的经典名言，凝练出自己的组名与大家分享，并用儒家智慧解决现实中的问题。第1课时学习任务一疏通文意，概括思想，凝练组名活动1：解释文中加点的词语，注意通假字、古今异义、词类活用等语言现象；理解并翻译文中画线的句子，注意重点实词、虚词、文言句式等语言现象。《论语》十二章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①(勤勉)于事而慎于言，就②(动词，前往、接近)有道③(名词，指有才艺或有道德的人)而正④(匡正)焉，可谓好学也已。”(《学而》)子曰：“人而⑤(表假设的连词，如果)不仁，如礼何⑥(怎样对待礼呢)？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝⑦(早晨)闻道，夕⑧(晚上)死可矣。”(《里仁》)子曰：“君子喻⑨(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《里仁》)子曰：“见贤思齐⑩(看齐)焉，见不贤而内自省⑪(反省)也。”(《里仁》)子曰：“质⑫(质朴、朴实)胜文⑬(华美、文采)则野⑭(粗野、鄙俗)，文胜质则史⑮(虚饰、浮夸)。文质彬彬⑯(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘⑰(广、大，这里指志向远大)毅⑱(这里指意志坚强)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎⑲(把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗)？死而后已，不亦远乎⑳(一直到死才卸下重任，这不是很遥远吗)？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑eq\o(○,\s\up1(21))(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地eq\o(○,\s\up1(22))(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)子曰：“知eq\o(○,\s\up1(23))(同“智”)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)颜渊问仁。子曰：“克eq\o(○,\s\up1(24))(约束)己复eq\o(○,\s\up1(25))(使归复)礼为仁。一日eq\o(○,\s\up1(26))(一旦)克己复礼，天下归eq\o(○,\s\up1(27))(称赞、称许)仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目eq\o(○,\s\up1(28))(条目，细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏eq\o(○,\s\up1(29))(聪明)，请事eq\o(○,\s\up1(30))(实践，从事)斯语矣。”(《颜渊》)子贡问曰：“有一言eq\o(○,\s\up1(31))(字)而可以终身行eq\o(○,\s\up1(32))(奉行)之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施eq\o(○,\s\up1(33))(施加)于人。”(《卫灵公》)子曰：“小子eq\o(○,\s\up1(34))(老师对学生的称呼)何eq\o(○,\s\up1(35))(为什么)莫eq\o(○,\s\up1(36))(不)学夫《诗》？《诗》可以兴eq\o(○,\s\up1(37))(指激发人的感情)，可以观eq\o(○,\s\up1(38))(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群eq\o(○,\s\up1(39))(指提高人际交往能力)，可以怨eq\o(○,\s\up1(40))(指在礼的准则下讽刺时政)。迩eq\o(○,\s\up1(41))(近)之事eq\o(○,\s\up1(42))(侍奉)父，远之事君。多识eq\o(○,\s\up1(43))(知道)于鸟兽草木之名。”(《阳货》)大学之道大学之道，在明①(彰明)明德②(美好的德行)，在亲民③(亲近爱抚民众，一说使天下人去旧立新、去恶向善)，在止于至④(极、最)善。知止而后有定⑤(志向坚定)，定而后能静⑥(心不妄动)，静而后能安，安而后能虑⑦(思虑精详)，虑而后能得⑧(处事合宜)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国⑨(古代想要在天下彰明美好德行的人，就要先治理好自己的国家)。欲治其国者，先齐⑩(使……整齐有序)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致⑪(获得)其知。致知在格物⑫(推究事物的原理)。物格而后知至⑬(对外物之理认识充分)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑭(从天子君王开始，一直到普通百姓)，壹是⑮(一概，一律)皆以修身为本。人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心①(怜爱别人的心)。先王有不忍人之心，斯②(则，就)有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以③(……的原因)谓人皆有不忍人之心者：今人乍④(突然、忽然)见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕⑤(惊骇，恐惧)恻隐⑥[哀痛，怜悯(别人的不幸)]之心；非所以内交⑦(“内”同“纳”，结交)于孺子之父母也，非所以要(yāo)誉⑧(博取名誉)于乡党⑨(乡里，这里指同乡的人)朋友也，非恶其声而然也⑩(不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样)。由是⑪(这，此)观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶(wù)之心，非人也；无辞让⑫(谦逊推让)之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端⑬(发端，萌芽)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体⑭(四肢)也。有是四端而自谓不能者，自贼⑮(伤害)者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然⑯(同“燃”)，泉之始达⑰(流通，指泉水涌出)。苟能充之，足以保⑱(安定)四海；苟不充之，不足以事父母⑲(如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足够来侍奉父母)。”活动2：儒家思想中蕴含着“内圣外王”的智慧，请概括每一篇文章要表达的核心思想，梳理哪些属于“内圣”，哪些属于“外王”。答：_____________________________________参考答案《〈论语〉十二章》围绕君子、仁、礼、道、诗等核心概念，讨论了君子人格和修身养性的问题。即君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。君子要有仁爱之心。人可以为“道”而死。君子明大义，见贤思齐，表里如一，主动承担社会责任，具备智、仁、勇三达德，要克己复礼，推己及人。《大学之道》也就是为人处世的根本原则，基本可以概括为“三纲”“八目”。“三纲”是“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”是“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《人皆有不忍人之心》表达了孟子人性本善的思想。内圣就是修己，修身，修身养德，要求人做一个有德行的人。《〈论语〉十二章》和《大学之道》的前五目，还有孟子的不忍人之心，都属于“内圣”要求，外王就是齐家、治国、平天下。活动3：从名言警句中选择你最喜欢的一句，提炼出自己的组名(四字以内)，并阐释理由。答：_____________________________________参考答案(示例)“好学”组：出自《论语》，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”希望小组做到真正的好学，一不求安逸和享受，二做事敏捷，说话谨慎，三不断向榜样虚心求教。(“弘毅”组，“思齐”组，只要言之成理皆可)第2课时学习任务二比较特色，解决难题，传承文化活动1：《大学之道》和《人皆有不忍人之心》的论证特色有何相同之处？答：_____________________________________参考答案①论证结构都很严谨，层层深入，逻辑严密。《大学之道》首先提出“三纲”，然后提出“八目”，浑然一体。《人皆有不忍人之心》先由不忍人之心的仁心推导出不忍人之政，最终得出治天下可运之于掌上的结论。然后运用孺子将入于井的例子，说明了人皆有不忍人之心。并进一步阐述了不忍人之心包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。②都运用了排比的修辞手法，增强语势。“知止而后有定”之后四句，句式整齐，节奏分明；“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”运用了排比的修辞手法，说明了不忍人之心包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面，使文章说理铺张有力。(言之成理皆可)活动2：儒家作品中所有凝聚着智慧的句子都是经过生活的磨砺总结出来的，请结合自己的生活经历，自创两句有生活哲理的句子，并做出自己的阐释。答：_____________________________________参考答案(1)得不到的东西，我们会一直以为它是美好的。那是因为你对它了解太少，没有时间与它相处。当有一天，你深入了解后，你会发现它远没有你想象中的那么美好。(2)我们现在的生活是三年前决定的，我们三年以后的生活是现在决定的。我们今天坐在这里是与你的初中生活有密切联系的，而我们三年以后的生活是由现在的学习、生活决定的。活动3：从下面的题目中自选一题作答，自觉用儒家智慧解决难题，传承中国文化。(1)松下幸之助是日本的经营之神，他曾经用儒家智慧解决了一个棘手的难题。1929年发生了世界性的经济危机，日本没有幸免，松下电器也卖不出去，怎么办？部门经理建议，生产一半产品，裁员一半职工。假如你是松下幸之助，如果不裁员，你会用什么儒家智慧解决这个棘手的难题？答：_____________________________________参考答案儒家智慧：激发员工积极性。松下幸之助立即否定了部门经理的提议，因为任意裁员会动摇他多年来苦心经营的松下企业文化，即家人文化。他宣布：一、本公司成员一个不裁，大家共克时艰。二、生产减半，干半天，放假半天。销售人员加班加点。三、工资奖金照发。职工感动，利用半天休息时间去推销自己的产品，一年后，恢复生产，战胜危机。以人为本，仁爱为先。因不裁员而赢取人心、稳定人心，让更多的人走向销售的舞台，为松下电器打开销路。(2)2020年9月15日，将作为标志性的一天载入中国芯片及半导体研发