《21立在地球边上放号》

立在地球边上放号他幼年在私塾读书，有一次和同学们偷吃了庙里的桃子。和尚找先生告状，先生追责学生，没人承认。先生说，我出个对子，谁能对上免罚。先生曰：昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？他思索了片刻，对道：。由于对句不凡,表现了强烈的进取精神,结果全体偷桃学生，一律免罚了。对句：他年攀桂步蟾宫，必定有我。郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人，现代文学家、历史学家、诗人。1919年，五四运动爆发，他在日本发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年，出版第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息。《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一。同年，又与成仿吾、郁达夫等人一同创立创造社，是新文化运动的重要旗手。主要作品有诗歌《天狗》《凤凰涅槃》《太阳礼赞》《炉中煤》《静夜》《天上的街市》等，戏剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《孔雀胆》《蔡文姬》。作者简介资料链接诗集《女神》《女神》是郭沫若创作的诗集，收入1919年到1921年之间的主要诗作。如《凤凰涅槃》《女神之再生》《笔立山头展望》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑自由诗体，为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地。《女神》在艺术风格上总体表现出鲜明的积极浪漫主义特征，主要是通过自我来表现的。诗人在抒发内心的感情时，常常是直接地倾诉，既不着意客观的描写，也不顾及读者的接受能力，一任感情的发泄，用感情去冲撞、震撼、感染读者的心灵，以引起共鸣。主要特征有：①以火山爆发式的激情、狂涛巨浪般的气势来表现自我，如《天狗》；②通过理想化自我形象的塑造来表现自我，如《梅花树下醉歌》；③通过借助神话传说、历史故事，寄托理想，表现自我，如《凤凰涅槃》；④通过丰富的想象、绮丽的色彩来表现自我，如《日暮的婚筵》；⑤通过形式的大胆革新和新颖多姿来表现自我，如《女神之再生》。1形象呈现——诵读体验①放号：阳平去声？②8个“啊”、6个“哟”，如何读？2这首诗给人的主要感受和印象是什么？宏伟、强力、壮丽、炽热读去声，解释成吹号，但是，诗歌内容跟号角不沾边。读阳平，是号叫——呐喊——惊叹——赞美的意思，和这首诗的疯魔状态匹配。朗读辨境3试用自己的语言描绘诗歌画面。这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。他的号角声欢呼在怒涌的白云、壮丽的北冰洋，也欢呼在要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，表演着“力的舞蹈”，演奏着“力的音乐”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。写作背景《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的影响，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。课文探究1诗歌开头三句，诗人描绘了怎样的景象？诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助极目远望的开阔眼界，运用拟人手法描绘出一幅海涛汹涌、海天之上白云怒涌的宏伟而壮丽的图画。2“啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！”运用了什么手法？有什么表达效果？诗人运用排比手法为“毁坏”呐喊，为“创造”呼号，为“努力”着的不可抗拒的力量引吭高歌!3诗中描绘的滚滚洪涛的景象有何象征意义？联系诗意和写作背景，谈谈你的看法。洪涛的暗示性（联想）——大自然雄伟和壮丽的景色、青春的生命力、五四时期向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神、民主与科学的时代力量……是“五四运动”巨大声势的象征。4诗歌结尾“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”是如何赞美“力”的？怎样理解这段话的深刻含义？诗歌结尾从不同角度设喻，讴歌赞美“力”。“力的绘画”指展现出的大海白云的壮丽景色，“力的舞蹈”是洪涛滚滚的比喻，“力的音乐，力的诗歌”是洪涛的声音，而“力的律吕”则是洪涛的节奏和音律。总之，这是对“力”的美化。这是对力的歌颂和赞美，诗人从多角度描绘了力的内涵，强调色彩，突出形态，体现其神韵，反映其节奏，多层面感受力和美。诗人尽情歌颂的力，其实正是五四时期的那种时代精神的特征。主题归纳诗歌以无与伦比、气吞山河的气概，想象一个巨人立在地球边上看到宏伟壮丽的景象，由此心生对力的赞美、歌颂，以至于对力的