《项羽之死》教学案例分析

《项羽之死》教学案例分析教学设计思路《项羽之死》是人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元里自主赏析的一篇文章，本文虽是一篇文言文，但所涉及的文言知识点难度不大，学生可在教师的指导下通过自学掌握；课文情节简单但生动，故而内容亦容易把握。另本单元的鉴赏要点是“创造形象，诗文有别”，从形象性入手欣赏散文，“艺术形象”是本单元的教学重点。单元所选的儿篇课文在艺术形象方面均有很高的审美价值。而项羽是学生比较熟悉的一个历史人物，同时亦是争议较大的一个人物。故本课的教学重点放在分析评价人物形象上，《项羽之死》一文记述了项羽一辈子的最后阶段，表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡，是《项羽本纪》中最具惨剧性的一幕。这篇文章环绕项羽这个惨剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，多角度、多层次地展现了他的性格。对人物形象的评析正以此入手，引导学生从文中人物的神态、语言、动作等相关描写中体味人物的精神气质，掌握文学作品中艺术形象审美的方法，以及项羽之死的审美意义。教案世人感慨万千：“至今思项羽，不肯过江东”。为什么这么多人都想让项羽打败刘邦，我实在是搞不懂！也许，就是因为这四面楚歌的悲悲切切的“美”！教学目标：.培养文言文自学能力：梳理知识点、明确重点字词句；借助书下注解和工具书解决疑难问题。.重点指导分析人物形象，要求学生在通读课文、理解故事情节的基础上展开讨论，提出自己对人物的认识。.通过对项羽的人物形象的鉴赏，学习人物鉴赏的方法。.把握文章内容，联系相关资料，掌握评价历史人物形象的方法。教学重难点：探讨项羽这一人物形象及其惨剧意义。学习结合文本鉴赏人物形象的方法。教学方法：在教师的引导和组织下，以学生的诵读和自由讨论为主，教师赋予恰当的点拨。一、导入新课项羽是楚汉战争的失败者，刘邦是楚汉战争的胜利者。但是后人却大多不以成败论英雄，项羽与刘邦相比获得了更多人的追忆，有敬仰、哀叹、同情与可惜。他的故事被后人反复演绎在各种文学文本中。那末同学们有无想过这其中的秘密在哪？秘密主要就在我们今天所上的《项羽之死》这节文本中。（板书课题）二、初步感知课文，检查预习。解决学生预习与阅读中的字、词、句方面的障碍文学这事务本合文字与思想两者而成。周作人《思想革命》语言是一切事实和思想的外衣。高尔基《和青年作家谈话》，《论文学》所以要理解文本的基础是弄清语言（以上过程约10分钟）三、具体研读讨论：刚才我们说道项羽被人追忆的秘密，我们想要弄清其中的秘密，必须首先对项羽这个人有较为深入的认识。同学们在该文中看到了一个怎么样的项羽？学生讨论。引导学生要理解一个文学形象必须深入到文本中的情境中，惟有深入，才干深切感受。文字不是静默的，她有形有声！补：红楼梦23回“《西厢记》妙词通戏语，《牡丹亭》艳曲警芳心”中林黛玉听到戏文时“不觉心痛神驰，眼中落泪”深入之法一：诵读至于三史诸子百家集，本是做出底文章，若不高声读之，如何能得其推敲激昂之势。 清何绍基《语汪菊土论诗》诗以声为用者，其微妙在抑扬抗坠之间，读者静声按节，密咏恬吟，觉前人声中难写，响外别传之妙，一齐俱出。沈德潜《说诗碎语》深入之法二：想象我国民间戏台上有副对联：“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”，戏剧欣赏须想象。深入之法三：移情在鉴赏艺术形象时，移情能使鉴赏者进入角色，进入情境。感时花溅泪，恨别鸟惊心 杜甫《春望》（以上引用的内容简单带过，不做过多阐释）引导学生诵读项羽之言，感受项羽之人（让学生读自己最为感兴趣的文段。这部份活动可不按文章顺序进行。）问题与补充的内容：垓下之围部份楚歌：其特点是悲凉。“楚歌悲远客，羌笛怨孤军”唐刘长卿问：项羽在这节中的心情怎样？哪些字能反映？他的形象是什么？明确：悲哀激昂。悲、泣。形象：多情善感。补：鲁迅：无情未必真豪杰东城快战部份问：此部份中项羽的形象是什么？明确：勇猛无敌又自傲自尊。问：这部份中有三“为”，这三“为”体现了项羽怎样的心理？明确：项羽不存突围之心，愿打一个痛快之战给追随他的部下。更进一步表现了他重情重义心理。补：文中一呼一叱的细节充分表现了项羽摄人心魄的声威。乌江自刎部份问：项羽在这部份的形象是什么？明确：知耻重义、从容悲壮总结：项羽的形象美在何处？美在深情、美在重义、美在雄健、美在无惧问：最后一段的开头还说“项王乃欲东渡乌江”，为什么乌江亭长一心想渡项羽过江，项王却笑着拒绝了。这中间发生了什么？学生讨论（关于这一点本人查了不少资料均无解读，甚惑之！）这也是李清照疑惑的问题：至今思项羽，不肯过江东。这就是秘密所在，让人追忆的秘密就是项羽没有渡过乌江。为什么?没有渡乌江，项羽最终选择了自刎而死，完成为了一个圆满的具体的漂亮的瞬间。不用多说什么了。谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊乾坤，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。于是我们看到的便是这样一个画面：一只代表着英雄精神和高贵感的虎或者豹，在草原上孤傲地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意辍蛛着那只虎或者豹，然后每一个人都扯下一块豹皮或者一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或者豹的眼睛的。这群狼和羊的首领是刘邦。刘邦是他们的君，他们的牧。补：伟大的孤傲者的最后决定是选择死。亚里斯多德：惨剧的功用可以净化心灵。屈原：宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。英雄的完美谢幕一一项羽之死公元前202年，中国历史上上演了英雄主义的最完美一幕一一垓下之战。美，首先就是那人性的激情澎湃。记得当初读《赵氏孤儿》的时候，心不止一次的被撼动。像那些义无返顾地追求自我生存理想和价值原则的人们，是人类永恒的英雄。人性张扬中的那种痛快淋漓，也许是埋藏在人类心中最本质的冲动与渴望。人类在社会的发展和心智的进化中，这种快感也基本上丧失殆尽了一一试问现在有谁能真正体味得到项羽在乌江边上大喝一声“”时的恣意情怀，想必如暴风骤雨，摧枯拉朽，涤荡尽所有生前烦恼身后名。现在的我们连寻觅这种快乐的勇气也没有了。内心被世俗所束缚，标准由舆论在引领，甚至自己“何许人也”也要在别人口中需求答案。而像刘伶那“幕天席地、纵意所如”、像陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”，更有李白“安能摧眉折腰事权贵”“将船买酒白云边”，难能于是可贵，我们这些芸芸众生也惟独高山仰止心憧憬之了。因为他们那人性的激情澎湃，所以我们崇拜。虽然这些人最终多半“潦倒”或者“失败”，可是，谁能不说一一就是项羽的死造就了项羽这个万世英雄。如果借着一叶扁舟和儿多“江南才俊”，即便“卷土重来”，项羽也无非就是一代君主罢了（多半也是昏君），更何况结果还“未可知”！项羽是质朴的，他张扬着自己的性情，因此他也是幸运的。其实，君主与英雄一一世俗的成功，权力的拥有，对于生命的意义是需要好好思量的。想起在卢森堡参观美军二战牺牲士兵陵园时的情景，一排排一列列的墓碑，宛如威武整齐的列队；而在墓地最高处的一个，一面美国国旗分外醒目，那就是著名的巴顿将军的葬处。当年，巴顿将军率领第三军团所向披靡，可战争结束后，他却只能和两条爱犬打发时间。有人说巴顿生来就是为了打仗的，没有战争，他的生命也就失去了意义，上帝就立刻召回他的战神。巴顿死于1945年12月。巴顿遗言死后依然要站立在自己的士兵之前，现在他依然检阅着自己的部队和辉煌。巴顿是英雄一一成功了，却失去了意义；成功了，却黯黯拉下了帷幕一一即便活着。看来，项羽真的是幸运的。项羽这一刎，是他人生的菁华，人性的菁华，是绝世壮烈的英雄主义的菁华。项羽用自己的死让自己波澜壮阔的一辈子在高潮中谢幕，完美的谢幕。美哉！！多少年来，垓下之战被人们一次次描绘，一次次感叹。垓下之战快成为纯美的文学意象了。公元前202年，项羽与刘邦逐鹿中原，项羽被围垓下，兵困粮绝。想想英雄末路之时，啸声咽咽，楚歌四起。歌日：“九月深秋兮四野飞霜，天高水涸兮寒雁悲哀。最苦戍边兮日夜旁皇，披甲执戟兮孤立沙岗。离家十年兮父母生别，妻子何堪兮独宿空床……”直唱得个个铁血男儿身心俱碎，泣不成声。项羽想必也自知众寡悬殊，当虞姬献舞进酒时:忽然听到楚歌四起，便知军情有变，于是饮酒赋诗：“力拔山兮气盖世，时不利兮雎不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”歌罢泪下。而美人虞姬以歌和之：“汉兵已略地,四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢刎颈以别，为的是让项羽颓然的心再次振奋，断了牵挂，激起雄心壮志。舞已尽，人去矣，殒落在英雄的怀抱。这样壮阔惨烈的历史背景下，兵戈铁马，风云叱咤；却上演了这样极尽缠绵的爱情惨剧 个纯