单元写作训练-学写家乡人物(风物)志 课件 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

单元写作训练——学写家乡人物(风物)志考察记录家乡风物,掌握“志”的基本特点和写作原则。一、“志”的基本特点“志”是一种文体,也是记述、记载的意思。如地方志,就是如实记载某一地方历史的书或文。顾名思义,人物(风物)志就是记载某位人物或某地风物的文章。记述的人物,既可以是历史名人,也可以是有一技之长或有独特经历的普通人;风物,既可以是家乡的建筑、特产、老物件,也可以是传统习俗等。“志”的表达方式以叙述和说明为主。二、“志”的写作原则1.以说明性文字为主。2.语言力求简明。3.考虑到不熟悉本地区的人的阅读需要。4.全文结尾处要有对被访谈者的感谢。5.附相关图片。三、“志”的习作过程1.访谈之前要作充分准备。可以查阅相关材料,也可实地考察风景名胜、建筑,或走访本地博物馆和档案馆等。2.访谈中提出问题应具体明确,切忌笼统、含糊不清。可将问答变为交谈,使气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法,随时给予积极回应。访谈结束后要整理访谈记录,整合访谈内容,为“志”的写作准备好基础材料。3.撰写“志”要突出家乡特色。记述人物,要写清楚人物的生平、主要事迹,突出他对家乡的贡献或影响。记述风物,要写清楚其来源、特点、文化价值等。4.语言力求准确、平实、简明,在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。文本点评皤滩街接龙来

“高高抬、低低抬、皤滩街(呀)接龙来,上上街、下下街、龙头圆(呀)龙尾扁……”这是一首天生地长的童谣,也是皤滩流传了千年的“街歌”。轻哼一声“接龙来”,我的思绪就能把时空隧道打开,穿越唐、宋、元、明、清各个朝代。标题引用民谣,体现了家乡文化的特点。我刨根:唐光化年间(898—901),浙东南的皤滩以水陆交汇点的区位成了当地物资的集散地,百里十乡的先民“接龙”般结堆贸易。到北宋景德四年(1007),原永安县改名仙居县时,皤滩与县城同立农历三、六、九为市,史称“皤滩市”。文章以民谣开篇,具有浓郁的家乡风味,契合写作要求。这期间,祖先们沿永安溪南岸“接龙”出一条西龙头、东龙尾,直角拐弯、九曲有致,长达千米的“龙形”街道。街道采用拳头大的河卵石镶嵌成“龙鳞”图案,再采用碗口粗河卵石叠砌屋墙立面,贲如皤如,玉素相映,彰显物阜民丰的“皤滩”语境。直到现在,街道两旁上百个石板柜台原址无损,老字号招牌原样直蹲,什么山珍海错、柴米油盐、道地药材、南北杂货等商家店铺应有尽有,原汁原味,充满了精神、文化、情怀和风物的“身世感”。我问祖:据宗谱,我的太祖宗辈在元末明初立足皤滩,虽经历了数不清的天灾人祸,起起伏伏,但十几代人见素抱朴,和光同尘,吃野菜也甘之如饴,只为演绎“耕读世家”而乐此不疲。强者立,弱者退,真让我们这一代已离开祖宗地的小字辈自惭形秽!我孩提时与左邻右舍小伙伴们玩“接龙来”的游戏已成记忆,而童谣那古雅而欢乐的旋律早刻录进脑盘。风物志主体部分,按照“刨根”“问祖”“仰慕”“感悟”“欣然”的写作顺序,从古至今,从文化到个人,顺应思维规律,结构清晰。如今,我节假日回趟老家,只要踏上古街,就感觉被“龙鳞”牵着脐带,一时会忘却对皤滩沧桑柔弱之忧,满目映出河卵石的清冽之美;隐约中似觉商贾吆喝招徕声犹在耳际,人流摩肩接踵状犹在眼前,搅动过中国的皤滩章典犹在今天。我仰慕:唐代时的方干(字雄飞)举家隐居皤滩山下鉴湖,他踏在“龙鳞”街面上“吟出五字句,用破一生心”,用心雕琢的诗,有30多首被辑入《全唐诗》。北宋时的胡子正(后称胡公大帝)曾娶皤滩美女陈十四为妻,他踏在“龙鳞”街面上萌发了“为官一任,造福一方”的坚定想法。南宋时的朱熹曾赴桐江书院讲学,他踏在“龙鳞”街面上悟透理学真谛,衍派成不朽的儒家圣贤。当然,皤滩街“接龙”而来的史实掌故数不胜数,各个朝代不乏耆宿大贤,解数浑身,“龙”韵流芳。文章大量引用材料,增强了历史的厚重和文章的真实感。我感悟:龙卧皤滩,就存活在街道的每一块河卵石上,恬淡宁静;龙行无踪,就潜荫于每家每户屋檐下的石板柜台上,普普通通;于是乎,每个踩着“龙鳞”走过、路过的凡人都会“神似真龙”。这就是皤滩街的魅力所在,它根植于中华民族“龙”的图腾,演化成了“人龙合一”的永久吉祥!全文融叙述、描写、议论、抒情于一体,形式多样,灵活多变。我欣然:“皤滩街接龙来”有着我机缘巧合的那一天。得意嘛,我的生肖就在“庚辰”年。(选自《皤滩别传》,有改动)[总评]文章以民谣开篇,追溯皤滩龙形古街的来源及历史沿革,追踪古街的风物人情,从古到今,娓娓道来。文章以浓浓的乡情、老辣的笔触、翔实的史料、细致的观察,为我们展示了仙居皤滩古街的前世今生。文章以第一人称的视角,带领读者领略皤滩古街的风土人情,亲切自然。以“我刨根,我问祖,我仰慕,我感悟,我欣然”的方式结构全篇,行文显得活泼自然、灵动跳跃。全文融叙述、描写、议论、抒情于一体,语言丰富贴切,显示了作者深厚的叙事功底。选择家乡一处人文景观或一个历史人物,通过实地考察,走访本地博物馆和档案馆等查阅相关材料,写篇家乡人物(风物)志。[写作指导]注意记述人物,要写清楚人物的生平、主要事迹,突出他对家乡的贡献或影响。记述景观,要写清楚其来源、特点、文化价值,融入自己的思考和对家乡的情感。[例文]天下无桥长此桥——家乡风物志我家乡安海有一座宋代修建的石桥,安海人都称它“安平桥”或“五里西桥”。安海俗称“三里街五里桥”,即南北直贯镇境的小街长三里,而街尾的石桥长五里,这当然是约数,不过世代相传都是这样的叫法。五里桥在小镇最南端,对岸是南安市水头镇,两镇相隔的水道未淤积前只有船只来往。安海曾为全国对外通商重要口岸,晋江和南安两边的货物和百姓要来往两地,从水路走费时易发生事故,风浪险恶,因此才有修桥之议。安平五里桥的详细资料,很多安海人都未必知道。据说是南宋绍兴八年安海财主黄护和僧人智渊带头捐资,由僧人祖派主持,开始修建五里桥。中间修修停停,至绍兴二十一年才完工,以当时的物质条件和工程技术来看,称得上空前绝后。有一种说法:安平五里桥是当时世界上最长的石桥。安平五里桥与泉州洛阳由宋代蔡襄主持修建的洛阳桥互相辉映,现在都是全国重点文物保护单位。洛阳桥修于北宋,在安平五里桥之前,但洛阳桥不如五里桥长。五里桥桥长两千多米,宽三至三点八米,共有疏水道三百六十二孔,现存桥墩三百三十一个。桥墩用石板交叠搭成,部分桥墩面水两侧修成船头形状,以减少水流压力。桥面石板长五至十一米,宽与厚均约零点五至一米,横切面大致为正方形。每块石板约重三吨,据说修桥的石板当年都沿水路远从金门采运而来。每块石板约重三吨,在当时的工程和运输条件下,开采与搬运都极其艰难。在金门码头装载上船,然后一路风浪颠簸运到安海,然后运到工地,然后架上桥墩。五里长的桥,要费多少工夫才能一块块搭起来?之前要根据水文和地质条件先做工程设计,再之前要四处募捐,筹措建桥费用,再之前是动念起议,要有那种疯狂的胆识,也要有那种准备遭遇千难万险的毅力……我读书的年代,五里桥已经部分倾圮,桥两边早就淤积成陆地,只有桥中水心亭一带见到一点水道。桥上所有的护栏都消失了,有些桥面石板断裂,斜架在桥墩上,过桥时可见到桥底的泥地。这些断裂的石板隔几个桥墩就有一处,就像五里桥经历岁月风霜留下来的伤疤。桥头有两座石翁仲,约与成年人齐高,人们经过时,都会习惯性地在他们旁边站一站、摸一摸,遥想千年前的匠人,如何一锤一凿,雕成这两个不辞风雨看守长桥的石将军?偶尔有人在桥上垂钓,有人在桥下淤泥中捉蟛蜞。我们经过时在那里歇脚,桥上风来,暑气略消,放眼周遭的旷地,茅草在风里摇曳,更远处的水头和安海,民居灰蒙蒙一片。人间沧桑变迁,天地运转不停,其中有某种神秘感,我们永远都无法破解。那时不免又想起南宋年间的先祖们,一样从桥上过,一样在这里歇脚,一样赞叹修桥人不朽的功德,一代又一代安海人,呼吸同一片空气,在这里繁衍生息。五里桥两边多年淤积的旷地,有些被开发作盐埕晒盐,有些被开垦出来种番薯。我们读中学时,不时要到旷地上去挑沙。旷地地质偏盐碱,要用沙土去中和,一众男女同学每人一担畚箕,将从沙滩上运来的沙挑到盐碱地里,沙与泥混合后再经雨水漂洗,勉强可以种番薯。至于后来究竟有没有收成,收成后的番薯又是谁拿去果腹,那就不是我们可以闻问的了。人世沧桑,这都已经是五十多年前的事了。近年,五里桥经过几番整修,据说已经面貌一新,