第7讲 三国至隋唐的文化【 知识精讲+拓展延伸 】 高考历史一轮复习 课件（中外历史纲要上）

第07讲

三国至隋唐的文化高考2024一轮复习精品课件【目标定位】课程标准素养考向认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就1.从“时空观念”角度考查佛教、道教等在中国的传播及其影响2．结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度考查灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信，从“唯物史观”的角度认识这一时期文化的特点及成因3．结合史料，从“史料实证”“历史解释”角度认识中外文化交流的成果及其影响【考情扫描】时间全国卷地方卷2023【全国乙卷】25.唐朝文艺发展【全国新课标】27.唐朝史料实证2022【乙】25·唐代书法艺术江苏·3·唐代书法艺术2021湖北·3·唐儒家的伦理纲常天津·2·魏晋时期书法技巧的创新提供条件浙江·5·唐代书法艺术2020【Ⅰ】25·唐代绘画艺术【Ⅱ】25·唐代壁画艺术【Ⅲ】26·唐代书法艺术海南·3·诗歌创作的来源江苏·3·唐诗的风格变化浙江·2·中国书法艺术2019【Ⅲ】25·儒家思想对宗教思想的影响【命题分析预测】命题分析预测1.分析：本讲内容在近年高考中的考查频率较高,以选择题为主,多以史料创设命题情境，考查三国两晋南北朝至隋唐时期的文学、书法、绘画、科技等。2.预测：儒学、道教与佛教的发展，三国至隋唐的文学艺术与科技成就，中外文化交流可能仍为基本考查点。还应多关注隋唐时期的社会风貌以及价值导向、中华文化圈的形成。三国至隋唐的文化【时空坐标】项目儒学道教佛教魏晋南北朝隋唐时期作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”，逐渐系统化佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化儒学家（王通）提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起（韩愈）唐朝统治者奉行“三教并行”政策：尊道、礼佛、崇儒。但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大（南能北秀）。一、思想：儒、道、佛的发展1.儒释道的发展概况合作探究南北朝时期佛教盛行的原因及影响两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。

——摘编自张帆《中国古代简史》等根据材料并结合所学，对魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因做出合理解释，并简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。（1）魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因（2）汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响纲常崩坏，儒学失据；名士避世，趋附老庄。儒道融合，玄学兴起；以无为本，崇尚玄谈。般若性空，六根清净；因果轮回，善恶有报。佛教发展冲击了传统儒学，推动了理学的兴起；深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为了中国传统文化的重要组成部分。反佛斗争原因表现个人官方影响佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。南朝范缜：形存则神存，形谢则神灭。——《神灭论》三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。2.社会上的反佛斗争原因佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战目的维护封建统治代表韩愈率先提出复兴儒学，用儒家唯心主义的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位韩愈尊儒排佛思想天命论认为贵贱祸福都取决于天的意志,人对天只能随顺敬畏,不可以人力改变天命。反对佛教“因果通三世”。道统论宣扬自尧舜至孔孟一脉相承的道统,抗衡佛教自释迦牟尼至菩提达摩、慧能的法统。人性论主张“性情三品”说，把人性分为上中下三品,从“性情三品”的实有，反对佛教对人伦关系的背离（灭情见性成佛），以维护封建等级制。3.儒学复兴运动【知识拓展】魏晋玄学1.背景：①经济：自给自足的庄园经济

②政治：世代沿袭的门阀政治

③思想：走向崩溃的两汉经学

④社会：动荡不安的社会变局2.内容：①思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本

②政治上，主张“无为”；

③社会风气上，崇尚“清谈”。3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。唐代孙位《高逸图》（又名《竹林七贤图》）[特别提示]三教合一并未动摇儒学的正统地位：魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；隋唐时期出现了三教合一的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位。【历史解释】儒道佛的融合的特点1、儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；2、儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；3、道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。汉朝汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”，确立儒学独尊地位。魏晋开始吸收佛教和道教的精神。地位低于汉代。

隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。先秦时期秦朝汉朝魏晋隋朝唐朝唐中后期北宋先秦孔子提出“仁”“礼”，开创儒家学派。孟子、荀子继承。秦朝秦朝统治者为巩固统治“焚书坑儒”，儒学发展进入低潮。唐中后期统治者信奉佛教，儒学式微，韩愈提出“复兴儒学”。儒学复兴运动兴起，理学孕育而生。北宋小结：先秦到北宋儒学的发展历程文学汉末曹魏东晋南北朝唐朝初唐盛唐中唐晚唐以曹操父子、建安七子为代表的建安文学陶渊明的田园诗，谢灵运的山水诗南朝——骈文（骈四俪六，锦心绣口）；北朝——民歌（质朴粗犷）自高祖武德元年(618)至玄宗先天元年(712)。融合了南北文风;确立了近体诗这种新的形式。“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和陈子昂等人是新趋势的代表。自玄宗开元元年(713)至代宗永泰元年(765)。杰出诗人有孟浩然、李白、杜甫、王维、高适、岑参等。盛唐诗歌的气象诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。自代宗大历元年(766)至文宗太和九年(835)。诗歌的政治色彩比盛唐强烈。“新乐府运动”，白居易、元稹为代表的诗人在诗里揭露社会弊端。自文宗开成元年(836)至哀帝天社四年(907)。逐渐脱离政治教化的轨道转而追求诗歌自身的美学价值;面向日常生活，沉涵于个人哀愁。代表有李商隐、杜牧(小李杜)等。1.三国至隋唐的文艺二、文艺与科技的发展魏晋南北朝时期，文学有了很大的发展代表：曹操父子建安文学人生哀伤与建功立业的气概交织融合对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。概当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……周公吐哺，天下归心。——节选自曹操《短歌行》田园诗代表：东晋陶渊明逃避现实，探寻个体的理想人格结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒（其五）》南朝骈文讲究对仗的工整和声律的铿锵南北朝民歌篇制短小，多于抒情，反映了社会现实，中国诗歌史上又一新的发展盛唐中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。唯物史观社会意识是社会存在的反映唯物史观社会存在决定社会意识隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备书法在东汉末年成为一种艺术。隶书草书行书楷书王羲之2.书法:东晋王羲之成就最高，被称为“书圣”其代表作为《兰亭集序》①书法艺术发展到高峰，风格多样；②特点：注重法度规范，楷书最为典型，恢弘大度③代表：楷书（欧阳询、颜真卿、柳公权）

草书（张旭、怀素）怀素草书隋唐时期《自叙帖》（局部）怀素“狂草”名世，史称“草圣”3.绘画《女史箴图》《洛神赋图》吴道子《送子天王图》东晋出现专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》隋唐题材广泛，风格多样；宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子被尊为“画圣”。4.雕塑河南洛阳龙门石窟山西大同云冈石窟敦煌莫高窟背景佛教广泛传播代表山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟等地位闻名世界的艺术宝库材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。——《宋书》

材料3：“运漕商旅,往来不绝”“自是天下利于转输”孝文帝改革江南开发京杭大运河1.经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。材料4：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。—（宋）杨万里2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。材料5：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。

——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》

3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。材料6：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。【知识拓展】魏晋南北朝至隋唐时期文艺繁荣的原因魏晋南北朝数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926-3.1415927之间农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法,奠定了我国中古时期制图学的理论基础5.三国至隋唐的科技他认为农为本业，商业为末业；重农抑商。隋唐时期建筑隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。印刷术唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方；（炼丹师·清虚子）唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。——宋·路振·《九国志》载：（唐哀宗）天祐初（904年）,郑璠(杨行密部将)从攻豫章,璠以所部发机飞火,烧龙沙门,率壮士突火先登入城,焦灼被体,以功授检校司徒。天文唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。医学医学家孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典5.三国至隋唐的科技【思考】根据材料和所学知识,说说中国古代科技发展的特点材料1：舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。

——《齐民要术·序》材料2：张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。

——王烔华等：《中国传统文化十二讲》①科技内容：实用性强，忽视理论研究；②科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；③分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面；④研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；⑤主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。三、中外文化交流联合国教科文组织把丝绸之路意味深长地称作“对话之路”，唐朝时，西方的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药，包括宗教信仰也由此输入中国。当西方人的心灵为神学而缠迷处于梦寐黑暗之中，中国人的思想确是开放的、兼收并畜而好探求的。——英国学者威尔斯三、中外文化交流1.佛教在中国的传播及外传佛教在中国的传播玄奘西行唐朝的高僧玄奘，成为公认的佛学大师佛教外传鉴真东渡唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法学问僧来华日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海是其中的代表其他文化交流唐都城长安成为当时的国际大都会日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响

唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居空海创立日本佛教真言宗编纂日本第一部汉文辞典《篆隶万像名义》中国文化火药造纸术印刷术建筑政治制度诗文历法医学儒学汉字炼丹术十进位计数法西传东传文字：日本的文字创制，汉字在朝鲜广泛使用。思想宗教：佛教从中国传入日本朝鲜。儒学传入朝鲜、日本。社会与习俗：饮茶、围棋、服饰。城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本寺院建筑，唐招提寺。科技方面：造纸术、印刷术传入日本，茶叶种植。制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租调制。补充：其他文化交流教材链接：选必3第2课合作探究隋唐对外交流的特点交往范围广；交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及；交往方式多样，包含贸易交往与宗教交流等；双向学习，兼收并蓄。根据右图：唐中外文化交流示意图，分析隋唐对外交流的特点。根据材料和所学知识，提取有效信息并进行说明。信息：唐代对外交通线路范围广、以长安为中心对外辐射；海陆丝绸之路并存；海上丝绸之路延伸至朝鲜和日本；西南丝绸之路仍发挥作用等说明：围绕唐代政治、经济、思想文化、对外政策等方面进行阐述。隋唐对外交流的特点拓展深化隋唐对外交流的影响(1)中国：促进了隋唐经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产输入中国，天竺的熬糖法，东罗马的医术、杂技等输入中国；外来宗教在中国广泛传播。(2)世界和平：加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。(3)世界发展：中国的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出重大贡献。如新罗、日本、天竺等。中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。拓展深化唐朝“中华文化圈”总体格局的形成内涵：以中华文明为核心，并且不断地向外辐射的文明共同体。发展过程：奠定基础——夏、商、周三代的发展与春秋战国时期的民族大融合。形成标志——秦汉时期形成大一统的格局，标志着一个强大而稳固的文明中心的确立。发展扩散——盛唐开放包容、兼收并蓄的大国精神。四、文化载体四、文化载体“书院之名起唐玄宗时，丽正书院、集贤书院皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”——清代袁枚在《随园随笔》中如是说①唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式（选三77）②书院制度的建立，更推动了私学的发展（选三77）③唐朝已有雕版印刷品（选三79）三国两晋南北朝隋唐宗教道教兴起佛教盛行范缜抨击佛教隋-三教合归儒，唐-三教并行，尊崇道教，佛教禅宗韩愈：复兴儒学文学建安文学、东晋陶渊明田园诗、南朝骈文，南北朝民歌唐代诗歌：李白诗仙，杜甫诗圣艺术东晋书圣王羲之，名家顾恺之颜真卿颜体，柳公权柳体，吴道子画圣科技南朝祖冲之圆周率，北朝贾思勰《齐民要术》西晋裴秀《禹贡地域图》隋李春赵州桥；唐朝雕版印刷术；唐末火箭。唐天文学家僧一行测量子午线。孙思邈《千金方》唐高宗《唐本草》中外交流东晋法显天竺取经唐朝玄奘天竺取经，鉴真东渡日本。日本空海求法安，长安国际大都市，新日遣唐使领域三国两晋南北朝隋唐文化成就思想儒学开始吸收佛教、道教的精神，有了新发展三教合归儒→三教并行→儒学复兴运动佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化形成不同宗派（完成本土化）VS反佛斗争道教民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”“三教并行”，唐初最受推崇文学建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等唐诗（李白、杜甫等）艺术书法王羲之的行书“书圣”楷书（颜真卿、柳公权）草书（张旭、怀素）绘画顾恺之“以形写神”吴道子“画圣”、阎立本等雕塑山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等科技数学：南朝祖冲之的圆周率农学：北朝贾思勰《齐民要术》地理：西晋裴秀《禹贡地域图》建筑：隋朝李春设计的河北赵州桥印刷术：唐朝雕版印刷佛经、日历、书籍火药：唐中期已有配方，唐末用于军事（火箭）天文学：僧一行测算子午线长度医学：孙思邈《千金方》、《唐本草》【建构知识体系】1.（2023·全国·统考高考.25）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（

）A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移【答案】A【详解】根据材料内容可知，材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；【典例研析】2.（2020·全国·统考高考真题）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画A．创作源于艺术想象

B．能完整还原历史真实C．可与文化遗存互证

D．价值来自学者的发掘【答案】C【详解】根据材料“唐代壁画‘五台山图’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺”等信息可知，唐代壁画“五台山图”为其发现实物“佛光寺”提供了重要的史料，说明此类壁画可与文化遗存互证，C项正确；敦煌壁画中的“大佛光之寺”

五台山佛光寺3.（2019年新课标全国卷Ⅲ）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A．经济发展水平

B．绘画技术进步C．政治权力干预D．儒家思想影响【答案】D【解析】结合所学知识可知，儒家思想强调的是伦理道德，礼义廉耻。由材料中佛像衣衫单薄甚至裸身到服饰整齐的变化可知，佛教受到中国儒家思想的影响，D项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，A、B、C选项排除。D4.（2020·海南·高考真题）如表唐诗（摘录），可见A．民族交融促进了文化的发展

B．宫廷文化已经普及到民间C．文学创作推动社会阶层流动

D．劳动生活是诗歌创作来源【答案】D【详解】材料“锄禾日当午，汗滴禾下士”、“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”体现的是劳动生活对诗歌创作的影响，D正确；材料与民族交融无关，A排除；材料是对下层百姓生活的描写，非宫廷文化，B排除；C说法不符合史实，排除。故选D。5.（2020·江苏·高考真题）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（

）A．社会变迁影响唐诗创作 B．盛唐气象推动唐诗演变C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微【答案】A【解析】根据材料“安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之乱后，……以沉郁悲壮的情调”等信息结合所学可知，盛唐时期的唐诗以豪放、浪漫色彩为主，而安史之乱后由于唐朝逐渐由盛转衰，唐诗主要以沉郁悲壮色彩为主，说明社会变迁影响唐诗创作，A项正确；根据材料结合所学可知，唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，而不是盛唐气象推动唐诗演变，B项错误；唐诗一定程度上能够反映社会现实，但不能