中国传统构架结构建筑故宫

中国传统构架构造建筑——故宫中国传统构架构造建筑——故宫使用木构架承中的建筑，这种建筑广泛分布于汉、满、朝鲜、回、侗、白等民族的地区，是中国使用面积最广、数量最多的一种建筑类型。数千年来，帝王的宫殿、坛庙、陵墓、以及官署、佛寺、道观、祠庙等都普遍承受。也是我国古代建筑成就的主要代表。使用木构架承中的建筑，这种建筑广泛分布于汉、满、朝鲜、回、侗、白等民族的地区，是中国使用面积最广、数量最多的一种建筑类型。数千年来，帝王的宫殿、坛庙、陵墓、以及官署、佛寺、道观、祠庙等都普遍承受。也是我国古代建筑成就的主要代表。木构架建筑如此长期、广泛的被作为一种主流建筑类型加以应用。正是由于它的优势：〔1木构架建筑如此长期、广泛的被作为一种主流建筑类型加以应用。正是由于它的优势：〔1〕取材便利〔2〕适应性强。由于其是由柱、梁、檩、枋等构件来承受屋面、楼面的荷载以及外力的，墙并不承重，只起围蔽、分割和稳定柱子的作用，因此民间有“墙倒屋不塌”以及外力的，墙并不承重，只起围蔽、分割和稳定柱子的作用，因此民间有“墙倒屋不塌”之谚〔3〕有交强的抗震性。木构架的组成承受榫卯结合，木材本身具有柔性加上榫卯节〔4之谚〔3施工速度快。木材加工远比石料快。〔5〕便于修缮、搬迁。我国木构架构造体系主要有穿斗式和抬梁式两种成三角形稳定构架的做法。相比之下，穿斗式木构架用料小，整体性强，但柱子排列密，只有当空间尺度不大时才能使用；而抬梁式木构架可承受跨度较大的梁，以削减柱子的数量，取得室内较大的空间，所以适用于宫殿、庙宇等建筑。在中国古建筑中故宫是不尽是我国乃至世界上目前保存最完整、规模最大的古代皇宫建筑。也是我国传统木构架建筑中的典范。故宫原是明、清两代的皇宫，又名紫禁城。这个名字就和中国古代哲学和天文学有关。古人认为“天人感应”和“天人合一”。因此故宫的构造是仿照传奇中的“天宫”构造的。古代天文学把恒星分为三垣，四周环围着28宿，其中紫微垣〔北极星〕正处中天，是全部星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意为皇宫也是人间的“为过去的皇宫。它始建于明永乐四年〔公元1406年〕，建成于明永乐十八年〔公元1420年〕24位皇帝在此生活居住和对全国实行统治。这么大的建筑群能在短时期内完成，明显和中国传统木构架建筑技上万公斤糯米和鸡蛋。故宫的建筑气概恢弘，规模巨大。南北长961米，东西宽753米，占地72万多平方米，建筑总面积达16万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木构造、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。四周围绕高约10米的城墙和宽52米的护城河。城墙四周各设城门一座，南面午门，是故宫的正门，北面神武门，东面东华门，西面西华门。门上都西双侧开放。南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市。红墙黄瓦，雕梁画栋，金碧辉煌。殿宇楼台，凹凸错落建筑的经典之作。礼的地方。三大殿建在高8米多的呈“工“字形的须弥座式三层平台上，四周围围着石60.1米，深33.33米，高35.05那么是皇帝赐宴和殿试的场所。北半部那么以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫及东、西六宫和御花园为中心，其外东侧有奉先殿、皇极殿等，西侧有养心殿、雨花阁、慈宁宫等，是皇历史篇章。为中国传统建筑的历史写下了浓浓的一笔通过漫长的演化，在原始社会末期，人类完成了由洞居到衡宇居住的历程。应当感谢木建筑已经成为中国建筑的代名词。木建筑缘何有着如此的吸引力，让伶俐的中国人久久不愿舍弃？自然有其独特的魅力。大伙儿常常使用“屋倒墙不塌“来归纳中国木建筑的神独特点，那是由于支撑起整座屋子的不是坚硬的砖石墙壁，而是柱、枋、梁、椽等木框架。遇到地震等自然灾难，木构架之间的榫卯及相连木材的软性、韧性，自然保全了整座衡宇。木构架因品级、地域的不同而有多种形式，如：抬梁式、穿斗式、干阑式、井干架。抬梁式举架的屋室内柱子比较少，但对每根柱子的繁重力量有很高要求，一般是屋瓦铺设在椽上，椽架在檩上，檩承在梁上，梁架经受整个屋顶的重量，再传到柱子上。这宫殿、府第中。梁、枋、檩、椽、柱是屋架系统中的要紧构件。梁的长短由建筑的进深打算，枋框架体系。梁，桥也；在流水上的叫作桥，在屋顶上的的叫作梁；梁是搭在柱顶上的水平木90°排列；上一梁较下一梁短，层层相叠，组成屋架。枋，方也；安置在柱头或柱身之间、斗拱与斗拱之间，起拉结梁柱的作用。凡负责拉拢关系者，咱们都期望他刚正不阿，枋从读音到形象皆是名不虚传的方方正正。檩，领也；架在屋架或山墙上面，用来支持椽子或屋面板的长条形构件；也叫桁，截面为圆形。椽，穿也；垂直穿过屋正面，架在檩上，直接负荷屋顶瓦面的重量，分为飞檐椽、檐椽、花架椽、脑椽、顶椽等；其断面有圆形、方形、扁方形及荷包形等。柱，主也；虽不是梁架的构件，却经受着梁架的一切；可分为檐柱、金柱、中柱、山柱、童柱；每根柱子亭亭然孤立于自己的地盘，绝可不能有所僭越。在每一个柱头与柱头之间，有连贯两柱的横木，叫额枋或檐枋；较大的建筑有上下两层额枋，别离叫大额枋和小额枋；大小额枋之间通常立着一块板，叫额垫板。木建筑虽有其“冬暖夏凉“、“房倒屋不塌“的优势，可到底是有机质的木材，水火虫腐，它也无可奈何；“流水不腐，户枢不蠹“，常通风，保枯燥，并警觉烛火，才是木建筑的长久疼惜之道。所描摹的建筑形象等间接资料中知其粗略。据此，大致能够归纳为七项，分述如下：一、利用木材作为要紧建筑材料中国古代建筑在构造方面尽木材应用之能事，制和相应的建筑风格。二、维持构架制以立柱和纵横梁枋组合成各类形式的梁架〔见大木作〕，因此门窗等的配置,不受墙壁繁重力量的限制,有“墙倒屋不塌”之妙。中国古代建筑的屋顶形式3、制造斗拱构造形式用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗拱，项标志。4、实行单体建筑标准化中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由假设干单体建筑结合配置成组群。不管单体建筑规模大小,其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶(屋盖)三部的冠冕。单体建筑的平面通常都是长方形，只是在有特别用途的情形下，才实行方形、八角形、圆形等；而园林中赏识用的建筑，那么能够实行扇形、万字形、套环形等平面。屋顶有庑殿、歇山、录顶、悬山、硬山、攒尖等形式,每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可构件尺寸、彩画都是标准化、定型化的，在应用上，要遵循礼法的规定。中国古代建筑屋顶组合形式宋《营造法式》中对各类单体建筑作了归纳的的记叙。清工部《工程做法》对官式建筑列举了27种范例，对应用上的品级不同、做工用料都作出具体规定。这种定型化遵制法祖“，那么阻碍了建筑的创。五、重视建筑组群平面布局中国古代建筑组群的布局是内向含蓄的，多层楼、钟鼓楼等外,单体建筑很少是露出全数轮廓,令人从远处就能够够看到它的形象。因此，筑组群可由几个或几十个庭院组成，组合多样，层次丰硕,也就弥补了单体建筑定型化的不足。建筑组群的一样平面布局取左右对称的，衡宇在四周，中心为庭院。大规林的平面布局，承受自由转变的。中国古代建筑组群平面布局例如六、敏捷安排空间布局中国建筑的室内距离能够用各类隔扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时转变,使室内空间既能够知足屋主自己的生活适应，又能够在特别情形下〔例如在需进展盛大宴会时快速转变空间划分。建筑组群的室外空间──庭院，是与室内空间彼此为用的统一体，又是为建筑制造小自然环境预备条件。内和室外空间的过渡，以增加生活乐趣。7世进展用青、绿、朱等矿物颜料绘成颜色绚丽的图案，增加建筑物的美感彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使中国建筑绚烂多彩，晶莹辉煌。一、概况十笏园建于明代，原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅，清朝陈兆鸾〔清顺治年间任彰德知府〕、郭熊飞〔清道光年间任直隶布政吏〕曾前后在此住过，后被潍县首富丁善宝以重金购得，于清光绪十一年〔1885年〕改建为私人花园。“笏”为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善宝笏，故号住持之室。后人即以“十笏”来形容小面积的建筑物。此园面积仅二千余平方米，确是小园，丁善宝即取此意。十笏园面积虽小，但在有限的空间里，能呈现自然山水之美，含蓄曲折，引人入胜。园中假山水池、曲桥回廊、亭榭书房等建筑共34处，房间67其境，如在画中，给人一种布局严谨、一步一景的感觉，表现出北方建筑的特色，是我国古典造园艺术中的奇葩。十笏园平面呈长方形，由中、西、东三条古建筑轴线组成，中轴线建筑及其院落为园之主体部份。二、主体布局704434003条，各布庭院三、四进不等。东路主体建筑碧云斋原为丁氏居室；西路主体建筑诵芬书屋、深柳念书堂、居于池中，砚香楼、北厅位于最终。水池东岸堆叠半壁假山，山顶、山脚配置蔚秀亭、落霞亭、漪岚亭和稳如舟等亭舍；水池西岸经矩形游廊南通西跨院，北达春雨楼和砚香楼庭院。池岸以太湖石堆砌自然驳岸，将半壁山和游廊呈弧状连接一路。三路共建亭、台、楼、榭24671949山上下的四照亭、稳如舟、蓬莱三仙岛、蔚秀亭、漪岚亭、小沧浪亭等建筑景点，均实行小秀实例。3、园林意境的表现手法运用自然风光式园林造景表现意境自然风光式园林造景表现的意境，主假设是追求一种“自然之趣“，一种自然清爽、淡雅安静的情调，追求一种把自然环境与现实生活和谐起来的美的境域。十笏园在造园上，了以有限的部份来表现出整体的成效。中国的古典园林，尤其是私家园林，在明清时到达登峰造极的程度，在造园艺术上深受绘画、诗歌的阻碍，讲求师法自然，重在诗情画意，以制造意境为园林设计的核心。十笏园造景从大自然山水中选择素材，冲破了狭隘的有限空间的局限，模拟大自然的风光，通过归纳，提炼和艺术加工制造出“虽由人造，宛自天开”的成效。借助听觉、味觉和利历时令、雨、雪、雾、晴等气候转变，表现园林意境园林造景在早、午、晚和不同季节所呈现的时相、季相，在风雨、霜、雪、雾、等不同天气条件下所形成的不同景象，使巡游者产生情感上的共鸣。十笏园中透亮如玉的柿子，晶莹地闪耀着荣耀。春日桃红柳绿，莺啼燕喃；夏日荷芳满径，蝉嘶蛙鸣；秋天桂子飘香柿实累枝；冬日雪裹松竹，冰清玉润。不老的石榴树下能够听到风的咆哮，雨的急迫，也能够体会到阳光的严峻，草的芳香。这种借助于听觉味觉和利历时令气候的转变赐予诗的意境美的表现手法，在《园冶》一书中也缺乏为奇。运用空间经营的特别手法表现园林意境分景分景确实是依照视像空间表现原理，将景区按必定方式划分与界定，形成园中有园，景中有景，景中有情的构景处置手法。框景确实是使空间风光简练幽暗的景框作为构图的前景，令人的视线高度集中于画面的空间、时刻。漏景通过漏景透视园内外的景物，使景物时隐时现，造成“犹抱琵琶半遮面”的含蓄上的形式各异的漏窗〔又称“花窗”或“花墙洞”〕，使园有界非界，似隔非隔，景中有景，小中见大，转变无穷，使园林风光更为生动、灵活，增加了无穷的乐趣。借景它是把园林之外或近或远的风光奇异地引“借”到园林中来，成为园景的一部份。延长空间的手法即是通常所说的直接借景。借景的即“极目所至，俗那么屏之么收之”。直接借景可分为近借，远借，仰借，俯借和因时而借的多种方式。对景所谓对景，一样指在园林中观景点具有透景线的条件下所面对的景物之间形成对景。在园林中，厅、堂、楼、阁等要紧建筑物在方位确信后，在其视线所及，具有透视线，即可形成对景。十笏园中十笏草堂与四照亭及其四周的山水、竹石、花木等组成完整的对景，中距离水，遥遥相对。运用匾额、楹联、诗文、碑刻等内容的提示表现园林意境匾额、楹联、诗文、碑刻对风光起到了深化主题的点景作用，从而使风光富有内涵和意蕴，使之布满诗情画意。园林的命名，即园林艺术作品的题目，承受诗简意丰的匾额，或记事、或写景、或意志、或抒情，起到画龙点睛的作用。如“鸢飞鱼跃”、“落霞亭”、“四照亭”等等突出了园林的要紧思想和主旨乐趣。四照亭取其四周阳光普照之义，亭中有清朝状元曹鸿勋所题“四照亭”横匾。亭外悬有“涛音”，是清朝书法家桂馥手迹。亭柱上对联为“月白风清本无价，近水远山皆有情”，亭前悬对联“望云惭高鸟，临水愧游鱼”。蔚秀亭建于假山之巅，取自宋朝欧阳修《醉翁亭记》，“望之蔚但是深秀者，琅琊也”中“蔚”、“秀”二字而名。有对联为：小亭山绝顶，独得夕阳多。落霞亭所悬“聊避风雨”为郑板桥手笔。落霞亭对联为：竹宜著雨松宜雪，花可参禅酒可仙。回廊石刻在长廊的墙上嵌郑板桥竹兰图石刻5方。最南端为丁善宝撰、翰林丁良干书写的《十笏园》，记叙了建园情形及其用意。这是十笏园最好的史料。最北端有张昭潜撰、曹鸿勋书写的《十笏园记》。城隍庙碑2047书作中极为少见，称为“三绝碑”。在十笏园中保存完整的还有龟蛇碑、文征明石刻、董其昌书法石刻等贵重的历史文物。充分表现了匾额、楹联、诗文、碑刻在中国园林意境表现上的重要作用。4、建筑营造与造景特色建筑十笏园属于中国清朝园林建筑。该园建筑特色是疏密适当，布局严谨。它奇异地令人游此小园，大有置身于苏州怡园、留园或无锡寄畅园中的韵味。理水中国园林理水有动态和静态之分。着重取自然之意，塑造湖、池、溪、瀑、泉等境。假山与置石假山中国园林为表现自然，筑山是造园的最要紧的因素之一，秦汉的上林苑，用太液池所挖土堆成岛，象征东海神山，开拓了人为造山的先例。在十笏园中水池东临半壁假山，103015级登山，山径坎坷，怪石嶙峋，路随峰转，其势雄伟。间有水池、山洞、瀑布、山门之设，山间杂植松柏草木，四时常青，经冬不凋。置石在十笏园中置石的运用也相当普遍，即增加了野趣，又能缓和过量的建筑给人的视觉上带来的生硬和呆板。置石的方式可分为特置、对置、群置和散置等四种类型。而在十笏园中多承受的特置、群置这两种方式。特置园林中特置的山石，又称孤赏石。由于这些岩石外形独特，位置险要而引人注目，成为不行多得的风光。在十笏园中这中置石方式超级多见，给十笏园增加了很多乐趣。群置与多数山石相互搭配点置，成为群置。由于假山石的体型大小不同，相互交织搭配，能够配出多样的石景，点缀园林。十笏园中多在墙角承受这种置石方式，缓和了拐角处的生硬和呆板。五、小结十笏园是中国古典园林建筑艺术中的一枝奇葩。顺乎自然又给以艺术加工，使自然美与人工美取得和谐的统一，具有极高的审美价值。十笏园集建筑、风光、诗文于一身，有着厚重的文化积淀，配以亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、馆、桥等，结合自然的水、石、花、木等组成表现各类乐趣的园景。影壁中的吉利图案砖雕装饰是讲究的影壁最重要的元素，内容要紧表现吉利富贵、长寿幸福、趋吉避邪的含义，表现形式多以花草、动物、神话人物故事等彼此组合，以谐音、象征、会意的方式产生出丰硕多样的吉利寓义图案。以下是部份具有代表性的雕饰种类和含义：几何图案类：回形纹、万字纹、扯不断、连珠纹〔延绵不断〕、云纹、水纹、各类锦地吉利〕等花草、植物类：番草〔延绵〕、梅〔耐寒〕、兰〔暗香〕、竹〔有节〕、菊〔傲霜〕、牡丹〔富贵〕、荷花〔出污泥而不染、清廉〕、松〔长青〕、水仙〔群仙〕、海棠〔满堂〕、桃花〔春景〕、月季〔四季〕、灵芝〔如意、仙气〕等动物类：鼠〔子孙〕、草龙〔吉利〕、大象〔吉利〕、狮子〔好事〕、麒麟〔吉祥〕、马〔进财、马上〕、牛〔春雨多、犀牛望月〕、鹤〔长寿〕、猴〔封候〕、鹿〔禄位〕、寿带鸟〔长寿〕、白头翁〔白头到老〕、蝙蝠〔福〕、鹭鸶〔一路连科〕、喜鹊〔喜事〕、鱼〔有余〕等水果类：柿子〔好事〕、西瓜〔多子〕、石榴〔多子〕、桃〔寿〕、佛手〔福〕、杏〔幸福〕、香瓜〔香官儿〕、桂圆〔贵〕、葫芦〔多子〕等人物类：福星、禄星、寿星、八仙〔吉利神仙〕、戏曲人物、历史故事中的人物等文字类：迎祥、凝瑞、立德、积善、鸢飞鱼跃、福、禄、寿、戬b〔福寿〕、松竹、丹桂等其它器物类：笔、银锭〔必定〕、杯、炉、壶〔博古〕、铜钱〔眼前〕、山石〔长寿〕、琴、棋、书、画〔四艺〕、如意〔如意〕、暗八仙〔吉利〕、戟、磬〔吉庆〕等砖雕造型的吉利寓义〔部份〕五只蝙蝠围绕寿字五福捧寿猴、蜂、马马上封候鼠与葡萄子孙万代松、竹、梅岁寒三友牡丹与凤凰富贵吉利牡丹与寿带鸟长寿富贵戟、馨和如意吉庆如意菊花和麻雀居家欢快一、官式建筑品级建筑的品级表此刻：围墙、台阶、殿基、门窗、配庑等。〔一〕、殿顶一、重檐庑殿顶〔9〕庑殿顶，五脊四周坡，面宽大于进深，“四阿顶”，“五脊殿”。重檐庑殿顶，两层檐，九条脊。如：太和殿、乾清宫。二、重檐歇山顶〔13〕歇山顶，也叫“九脊殿”。除正脊、垂脊外，还有四条戗脊。其次层檐与重檐庑殿顶的其次层檐一样。如：天安门、太和门等。3、单檐庑殿顶〔5〕“五脊殿”。如：体仁阁，弘义阁。4、单檐歇山顶〔9条脊〕“九脊殿”。如：东西六宫。五、悬山顶五脊两面坡，山墙凹进殿顶。如：神库、神厨。六、硬山顶五脊两面坡，山墙把殿顶封住，檩端不伸出墙外。如：宫殿两庑配房。7、攒尖顶殿顶有一宝顶〔集中点〕，有三角、四角、六角、八角、圆形之分。如：中和殿、祈年殿。八、盝顶“圈脊殿”。没有主脊，垂脊上端有横脊。如：太庙中的井厅。九、卷棚顶没有外露主脊，前后两破，瓦垄一脉一样。如：颐和园中的建筑，太监等的住房。二〕、吻兽一、大吻13是我国最大的“吞脊兽”。二、垂脊吻加固房脊的构件。依照殿宇品级不同，数量不同。最多111它们别离是：神仙指路、龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。〔三〕、彩绘檩枋部位名称枋心：檩枋中心。找头：檩端至枋心的中间部位。包括找头本身，皮条线，盒子，箍头。箍头：檩枋尽端的彩绘线。盒子：找头部份的一段小空间。皮条线：组成找头的一部份。一、和玺彩绘彩绘中的最高品级。由于宫殿坛庙等建筑的主殿。按品级又分为：用各类姿势的龙为要紧内容。枋心是二龙戏珠，找头部份青地画升龙〔龙头朝上〕，绿地画降龙〔龙头朝下〕，盒子中画坐龙。衬以云气火焰图案。2〕、龙凤和玺：级别低于金龙合玺。枋心、找头、盒子等部位由龙、凤两种图案组成。青地画龙，绿地画凤，也有双龙或双凤。“龙凤呈祥”，“双凤昭富”。〔3〕、龙草和玺：级别低于龙凤和玺。要紧由大龙和草组成图案，绿地画降龙，红地画草。大草图案配以“法轮”，又称“法轮吉利草”，简称“轱轳草”。二、旋子彩绘品级上次于和玺彩绘。旋花：旋涡状图形组成的圆形花纹图案。旋眼：旋花的中心。旋瓣：旋子花圈由三层组成。最外一层为一路瓣，二层为二路瓣，三层为三路瓣。一样找头内为“一整两破”。旋子彩绘的品级以用金量多少为依据：〔1〕、金琢墨石碾玉——各大线条各路瓣沥粉贴金。〔2〕、烟琢墨石碾玉——五大线条贴金，各路瓣用墨线。3、苏式彩绘典型的苏式彩绘是将檩枋连在一路，画成半圆形的“包袱”，内层“烟云”，外层“托子”。金琢墨苏画：用金量大，“包袱”画面风光。金线苏画：要紧线条贴金。二、北京的牌楼牌楼也叫牌坊。〔一〕、牌楼的作用一、作为装饰性建筑；二、增加主体建筑的气概；3、表彰纪念某人某事；4、作为街巷区域的分界标志。〔二〕、牌楼的种类一、“冲天式”〔“柱出头式”〕间柱高出明楼楼顶。街道上的牌楼多为此种样式。二、“柱不出头式”最顶峰是明楼正脊。宫苑之内的牌楼多为此种样式。从构造上北京的牌楼分为五类：木牌楼，琉璃牌楼，石牌楼，水泥牌楼，彩牌楼。三〕、北京牌楼简介一、街道牌楼东四牌楼，西四牌楼，东、西长安街牌楼，东单牌楼，西单牌楼。二、宫苑、庙宇牌楼云辉玉宇牌楼，圜海尊亲牌楼等。3、官署、陵寝、专事牌楼明十三陵前：五门六柱十一楼，高1419〔1540〕。国内保存最大、最先的石牌坊。中文词条名：旋子彩绘技法1、构图：用途：次于和玺，常用于殿式，即素雅又华美。分假设干等级，应用范围很广，主要用于一般官衙、庙宇、城楼、，主门等建筑。构图：将梁枋的大小额枋横向分为三段，中为枋心，两侧为与藻头。曲线：用形曲线分成整齐的格子，画皮条圭线、岔口线。2、：分类：枋心画夔龙、锦、花草、西蕃莲等分别叫龙枋心、锦枋心、花草、枋心、西蕃莲枋心等。一字枋心：中间画一条黑杠叫“一字枋心”。空枋心：只刷青绿而不画任何东西的叫“普照天地”或叫空枋心。山水花卉：在旋子枋心内画山水花卉者，只能用于离宫别馆。大小额枋：其规格同和玺，如大额枋画龙，则小额枋画锦，上下可调换。明、次、稍、尽间依次调换。并规定青地画龙，绿地画锦。3、：种类：藻头可按长短规律性排列。分为、喜相逢、、加一路、加金道冠、加两路和两整两破、数整数破等。在极短的构件上可画四分之一旋子或桅花。旋花：为在藻头内使用旋涡状花瓣组成几何图形的花朵，规章性较强，称职为旋子即旋花，清画匠称学子，似蜈蚣圈。旋眼：旋子按其间空处的大小，和所加路数的多少，有各种的名称。各层花瓣由外到内分别为“一路瓣、二路瓣”旋眼。：旋子以“一整两破”为根底，以找头长短作增减旋花瓣为处理依据。一路：将藻头画作相切一圆形两半圆形。假设藻头长则使圆形分别，在其间加以成串的花瓣，每串称一路。菱角地：旋子花瓣之间的三角空地叫“菱角地”。宝剑头：反正旋花中间的空地叫“宝剑头”。桅花：旋子靠局部的图案叫“桅花”。菱角地：花瓣之间的空地亦称“菱角地”。颜色：按不同等级，藻头部位的用金、退晕均有固定规章，其它部位也作相应处理。枋心画素色，绘锦纹、草纹、龙纹。墨线大点金、、、雅伍墨、雄黄玉等八种。颜色：主要是蓝绿两色，因颜色的比例，每种可分假设干等级。大点金：大点金、小点金是指旋子中心贴金多少，多的等级高，少的氏；大小点金各有金线之别，金线高，墨线低。石碾玉：石碾玉是旋子中之最华贵者，每瓣的蓝绿色都用同一色由浅至深比例，称之退晕。金琢墨：轮廓用金丝的叫金琢墨。烟琢墨：用墨线的叫烟琢墨。：只用青绿黑白四色不用金，是旋子之中最次的。4、：：两箍头之间画一个圆形的边框叫“软盒子”。死盒子：软盒子的四角叫“死盒子”。整盒子：盒子中间画一个整栀花的叫整盒子。破盒子：用斜穿插十字“破盒子”，这种作法叫“整青破绿”。死箍头：死箍头的盒子内画坐龙、西蕃莲、走兽等，分角切活。切活：刷樟丹色，用墨线画花纹。5、平板枋：平板枋：一般画降幕云、栀花、切小池子半拉瓢。小池子：小池子内画花草夔龙和切各种花纹。7、橼头：橼头：除雅伍墨为黑栀花、黑虎眼外，鞭余均为金栀花、金虎眼。〔一〕、独立柱担梁式垂花门这是垂花门中构造最简练的一种，它只有一排柱，梁架与柱十字相交，挑在柱的形如樵夫挑担，因此又被形象地称为“二郎担山”式垂花门。〔见附图〕。独立柱担梁式垂花门多见于园林当中，作为墙垣上的花门，在古典皇家园林及大型私园中不乏其例。这种垂花门的特点是两面完全对称，从任何一面赏识都有一样的艺术成效。垂花门的两柱间装楹框、安装〔攒边门〕10：9，即面阔一丈，柱高九尺〔按：柱高在那个地址指台明至麻叶抱头梁下皮的距离，不是指钻金柱的通高尺寸子高度，使垂花门整体上显得轻松。11：1，而是12：113：1，显示出杂式建筑在衡量比例上的敏捷性。〔二〕、一殿一卷式垂花门一殿一卷式垂花门是垂花门中最普遍、最多见的形式。它既常常使用于宅院、寺观，也常常使用于园林建筑。从正立面看，为大屋脊悬山形式，两棵垂莲柱悬于麻叶梁头之下，其间由连拢枋，罩面枋相联系。在罩面枋之下，有的安装花罩，做各类题材的雕刻，也可装雀替。在前檐两柱间安装楹框，门扉。垂花门的背立面为卷棚悬山形式，柱间装屏门，起屏障作用。〔见附图〕一殿一卷式垂花门要紧梁架为麻叶抱头梁。它的前端落于后檐柱柱头之上，前端与前檐柱相交，并挑出于前檐柱之外一步架。梁头下面悬有垂莲柱。在麻叶抱头梁之下，前后共承托六根桁檩，其中三根，一根落于前檐柱柱头檩碗中，成为脊部的脊檩，其余两根安装在后部的月梁上，作为卷棚部份的双脊檩。〔见附图〕一殿一卷式垂花门的檩架散布有比较固定的形式，一样是以前檐檩中〔亦即垂莲柱中〕至后檐檩中〔亦即后檐柱中〕之间距离均分为就等份，每一步架占二份，卷棚顶部占一份。垂花门前后部份的举架也不一样，卷棚部份举架一样为五举〔即所谓五举拿头〕，前檐殿脊部份举架那么高于后部，一样为七举。有时用六举或六.举，目的是为了增加前檐殿脊的高度，使它高于后部卷棚部份，以显得崇峨峻拔，增加建筑物的立面成效。〔见附图〕一殿一卷式垂花门由四柱围成一间，它在面宽、柱高、进深之间的比例关系大致为1::,即面宽一丈,那么柱高为九尺,进深为一丈二尺.那个地址所谓进深是包括垂步在内的通进深,即前檐檩中至后檐檩中之间的距离.如计算前后檐柱之间的距离,还要减掉垂步步架尺寸,可按以下公式:前后檐柱中~中距离=(通进深/9)X7.一殿一卷式垂花门双侧常与抄手油廊相连接,游廊除台明比垂花门台明矮一阶之外,柱子也比垂花门矮.游廊的屋面延长至垂花门梢檩博缝板下面,凹凸错落,更显出游廊之轻松,也突出了垂花门的显赫位置.垂花门也同其他古建筑一样,有大式和小式之分.这类别离,主假设是垂花门所处建筑群的品级打算的.古建筑大式和小式的划分,不单单是建筑的概念,更要紧的是封建品级制度的概念,建筑上的各类别离是由品级制度打算的.因此,建在宫殿、坛庙、王府这些大式建式垂花门除在建筑体量，即面宽、进深、柱高这些大的尺度上的不同之外，在屋脊瓦饰，雕刻繁简，彩画品级诸方面，都有些较明显的区分。小式做法，屋面多调清水脊，脊两头饰以蝎子尾；大式做法，屋面做大屋脊，施兽吻，有的还要施琉璃瓦。故宫东西路寝宫内的垂花门，天坛斋宫内的垂花门均施琉璃瓦。清恭王府天香庭院垂花门虽使请筒瓦，但装大屋脊，者，大式做法，垂柱多为圆柱头，雕风百柳或垂莲花；小式做法，垂柱头多为方形，四周贴“鬼脸”，雕刻四季花。彩画制度，也是区分大小式的重要标志，大式垂花门多做旋子彩画或苏装彩画锦上添花；小式垂花门那么仅刷红绿油漆，不做彩画，或只在枋檩两头掐箍头。〔三〕、四檩廊罩式垂花门这种垂花门多见于园林当中，常与游廊相连接，并作为横穿游廊的路口，其面宽插在梁上，因此，垂花门的柱子不宜太高。遇特别需要时能够另作处置。〔见附图〕廊罩式垂花门是两面完全对称的建筑，这点与一殿一卷式垂花门不同。由于两面都有垂莲柱，因此，梁头两头均向外挑出，挑出长度〔即柱与垂莲柱间中~中距离〕一样与承月梁，担双脊檩〔两脊檩间距离常定为3檩径〕，使垂花门梁架组成四檩卷棚形式。在四装便利，在面宽方面，两柱柱头间还有跨空枋相联系。廊罩式垂花门的举架大小，应与游廊举架全都，以求得相关建筑之间的和谐，一样为五举拿头。在面宽方向，廊罩式垂花门两梁间有桁檩联系，檩下施垫板，垫板之下施连拢枋〔或名檐枋〕。为造成玲珑剔透的成效，往往将垫板取消，用荷叶墩等花饰构件代替。连拢枋下一样施用倒挂楣子或安装花罩。垂柱头为方形，四周贴“鬼脸”，做四季花一类雕饰。垂花门的利用极为普遍，除宅门、府邸外，宫殿、寺观、园林中都有垂花门。因和殿双侧墙上的垂花门尺度特地大何尝不能够以为是垂花门在室内的变体。北京宅门中的垂花门居住过或进去过北京宅门的人都会对垂花门有较深的印象，由于它端庄而华美，极为夺目。那个地址我用“宅门”二字而不用四合院，是听朱家溍先生说过，四合院确实是惠先生也说过，不该把北京的住宅叫四合院，应当叫“四合房”。他说这话时还颇愤慨。因“宅门”。垂花门是宅门中内宅的入口，绝大多数是坐北朝南的，与正厅、正房等同在一条有多种多样，如风摆柳或雕花的方形等，但以垂莲形为最正规。垂花门的历史我没有做过系统的争论，仅知垂莲柱的历史是很悠长的，在宋元符〔１１００年下空间或装饰门的出檐是中国建筑中的一种习见做法。俗语说的大伙儿闺秀大门不出，二门不迈的二门，确实是指的宅门中的垂花门。利用单位把垂花门的两个垂珠齐根锯掉，有如见到断肢的人，内心好难过。提及垂花门的形象，那简直能够说是中国建筑的浓缩，精华的集锦。组成中国建筑的要素、构件、装修手法等，它几乎全都具有：屋顶、屋身、台基、梁、枋、柱、檩、椽、望板、封掺板、雀替、华板、门簪、联楹、版门、屏门、抱鼓石、门枕石、磨砖对缝的砖墙等等一应俱全。各类装饰手腕，如砖雕、木雕、石雕、油漆彩画都用上去了，相衬得体，十分华美悦目。可能有人要提出“斗拱”的问题，一样住宅中的垂花门确实没有斗拱，但连年前我住过的东城水磨胡同的一所过去的小王府中的垂花门，确实有很法规的一斗三升斗拱，了。宅门中的垂花门多是“一殿一卷”式的，确实是说门朝外部份屋顶是起清水脊的，门内部份是卷棚顶，二者勾连相搭接。垂花门都用悬山顶，封檐板很宽很厚，漆成红色，上加金对联，抱鼓石的石雕、门簪、花板、垂珠、雀替等的木雕都是很精巧的。固然这与宅主艺术然纪念意义。垂花门都是“澈上明造”的，确实是不做天花、不吊顶的，油漆彩画有充分用武之地。苏式彩画的包袱中一样是画山水、人物故事、花卉或博古等等。我在五十年月曾见过著名工程师朱兆雪先生家的二门彩画一家住户时，老先生说：“垂花门上的彩画是她〔指着夫人〕过门那一年画的。”那是一幅很高雅的山水画，老先生说话时怡然得意，夫人在旁莞尔而笑。宅门的垂花门从外边看是一座华美的小门，尺度近人，比例合谐，从内院看那么走到厢房、正房。部份。垂花门确实是沟通内外院的门，俗称二门，又称内门。在垂花门之外的倒座房或厅房及其所属院落算作外宅，它是接待外来宾客的地址；垂宅是不许诺外人进入的。在封建社会，未出嫁的香闺小姐“大门不出，二门不迈”，所指“二门”确实是这道垂花门。方面，它与宅院的外门有着异曲同工的作用。在品第森严的封建社会，宅院门户品级的凹凸直接标志着房仆人的品级地位。从来的有钱有势之家，都很留意对二门的修饰装饰。正由于如此，宅院里的垂花门一样都是建筑得超级华美讲究的。凡垂花门都有两种功能。第一是要求有必定的防卫功能，为此，在向外一侧的两根柱间安装着第一道门，这道门比较厚重，与街门相恍如，名叫“棋盘门”，或称“攒边门”。白天开启，供宅人通行，夜间关闭，有平安保卫作用。其次是起屏障作用，这是垂花门的要紧功能。为了保证内宅的隐秘性，在垂花门内一侧的两棵柱间再安装一道门，这道门称为“屏门”。划分空间的特别作用。垂花门除用于住宅建筑中，还普遍应用于园林、寺庙等建筑当中。北京著名的皇家园林颐和园中，就有各类形式的垂花门十余座。这些建于园林中的垂花门，有的作为园中之园的出入口，有的那么串联于墙垣、游廊之间，起分隔园区、隔景、障景等作用。由于功能不同，承受的建筑形式也加倍敏捷，除一殿一卷式、单卷棚式而外，还垂花门是装饰性极强的建筑，它的各个突出部位几乎都有格外讲究的装饰。垂花门向外一侧的梁头常雕成云头外形，称为“麻叶梁头”，这种作出雕饰的梁头，在一样建筑中是不多见的。在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等外形，酷似一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来可能就与这对特别的垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，题材有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉位的内宅门面装饰得额外华美华贵。垂花门是我国古建形式中常见的一种。在传统建筑中垂花门一样出此刻两进或两进以精巧图案的垂柱，象倒垂的莲花，因此而得名垂花门。在旧社会垂花门。功能。因此作为一种具有独特功能的建筑，垂花门在颐和园的园林建筑中占有重要的地位。颐和园园内现存垂花门有十余座，散布在前山前湖景区〔后山后湖的大部份建筑于1860年被毁后没有恢复〕将依照园内垂花门的形式分类进展分析。〔一〕一殿一卷式垂花门这种垂花门的平面形式由四根檐柱组成，立面形式从南侧〔院外〕看是一个带〔院内〕看那么是一个卷棚悬山屋面。垂花门两头一样连接抄手游霁清轩、益寿堂、介寿堂、清华轩等共7处。〔二〕双卷棚式垂花门3〔三〕独立柱担梁式垂花门门很是建筑增加了荣耀。〔四〕歇山式垂花门花门造型美丽，形式轻灵潇洒，给人一种极强的美感，〔五〕廊罩式垂花门座垂花门显得加倍精巧细致。尽管园内的这些垂花门所处的位置不同，形式各异，但它们功能却是一样的，要紧能够分为以下几个方面:纳了外观形式既庄重又活泼的一殿一卷式垂花门巢，后山的霁清轩等，在这种环境下那么承受形式丰硕多变的独立柱式、歇山式等形式，它们起到的是画龙点睛的点景装饰作用。严格，不能随便逾越，颐和园是皇家园林建筑，在品级观念上更是要求严格。颐和园要紧分屋宇式大门、垂花门、随墙门等几大类。垂花门属于小式建筑，建筑品级不高，因此通常不了院内相对独立的空间。一道门，称为“屏门“。顾名思义，屏门是起屏风作用的门，其作用主假设是遮挡外人的视线，出入时通过屏门双侧的侧门或是从垂花门双侧的抄手游廊抵达院内的正房或厢房不但起到了“照壁“的作用，也对进入院内的人群进展了分流。没有屏门的垂花门要实现“障景“也有其独特的方式，如画中游后院的独立柱垂花门，由于是后院的脚门，在建筑之初，到一段围墙，看不到院内的风光，由此增加了院内的隐秘性，也为外人增加了奇特感。是丰硕多彩。如在双侧游廊的看面墙上砌什锦窗进展衬托；在檩枋之间安装花板鹂馆贵寿无极垂花门的罩面枋下安装了表示福寿的蝙蝠雕刻上，将垂花门装饰得加倍华美多姿。刻，按外形分圆形和方形两种。雕刻图案内容丰硕，以松鹤延年、鹤鹿同春、犀牛望月、麒麟献宝、如意草、宝相花、荷花等为主，表达着福寿吉利的寓意。内容。和艺术特色。中华四神纹的传奇中华四神纹，又称四灵、四象、四维、四兽等，它的起源与原始星辰崇拜有直接关系。上古人们仰视天空将群星划分为假设干组团，并赋以人、物或青龙；南方的假设干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀；西方的假设干星星想象为一只虎，谓之白虎；北方的假设干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。五行神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，在《吴子·治兵》论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。由于当时人们已格外生疏“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。固然，“四神”的广泛应用与纹瓦当〔1-4〕。北面的门阙常以玄武名之。如南京的玄武门、玄反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避开邪魔侵害。由此可见，四神征物，已经深入到人们的生活细节中，于寻常生活息息相关，这也反映了我国人们对于宗教的重视和信仰。东方青龙关于龙的传奇有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中心正色。在四方的神灵中，依据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较好玩的一点这里就不再详述了。朱雀、玄武〔黑色的龟蛇，武是龟蛇之意〕、青龙、﹣﹣角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的局部，有人称之为「大火」的，跟晴雨这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫「孟章」，白虎叫「监兵」，朱雀称「陵光」，玄武为「执明」，而在众多的朝代中也有一些君夏朝是属于木德的朝代，所以他有「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载。在是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身宠爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威武。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它擅长远眺，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：宠爱吼叫，人们就把它安在钟上，大多是它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的外形，以令铜钟格外洪亮。南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种秀丽的鸟类，而以牠的歌声与仪态为百鸟之王，牠能给人间带来祥瑞，同时也拥有「非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮」的特别灵性，而由于牠是「羽虫」之长，所以和「鳞虫」之长〔凤为雄，雌为凰〕在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟〔燕子〕等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。 [而玄鸟的说法就是《诗经．商颂．玄鸟》说「天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。」中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的建立强大的商朝因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记．殷本记》也记了这段历史：「殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃．．．．．．三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。」除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜罗的始袓也是和由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等．．．先变成一个半人半禽的、传人兵法女庙。西方白虎在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是「白虎」；虎，为百兽之长，牠的威猛和传奇中降服鬼物的力量，使得牠也变物的一对最正确拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有一样的装饰，在左为道家炼丹的术语，就是指铅汞、坎离、水火、阴阳，等的同意词。而道家炼丹分内外〔内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢格外确定〕，内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云「龙从火里出」，相互调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉．应劭的《风俗通义．祀典》：「画虎于门，鬼不敢入」，「虎者，击其爪，亦能辟恶。此其验也。」古人还认为白虎是一种祥瑞兽。」变为龙的时候。而又到黄帝的向东进展时，龙的图腾被带到东方，跟「东方苍龙星座」合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的居，因两大部族融合而最终成「龙凤呈祥」。作为古代图腾是东凤而西龙，作为成熟，把天像重划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成「四方之神」的配套。在古时《史记．天宫书》「东宫苍龙、南宫朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。」在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：「咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。」所以在宋代己提出质疑：「苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，拘束二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明」。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是咸星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记．礼运》所谓：「麟凤龟龙，谓之四灵。」把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。北方玄武冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海〔包括海龟〕，因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武牠的解释有以下的数种，武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，W《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿于壳中兮，腾蛇曲折而自纠。」李善为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」青龙图案白虎图案朱雀图案玄武图案【徽式建筑】建筑流派名.古代徽州建筑在成型的过程中,受到独特的地理环境和人文观念的影响,显示出较鲜亮的区域特色,在造型,功能,装饰,结体诸多方面自成一格.明中叶以后,随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起,徽派园林和宅居建筑亦同步跨出徽州外乡,在江南江北各大城镇扎根落户,如江苏的扬州,金陵,浙之的杭州,金华,江西的景德镇等地,全年都是徽式建筑相对密集的城市.“徽派建筑“是中国古代社会后期成熟的一大古建流派,它的工艺特征和造型风格主要表达在民居,祠庙,牌坊和园林等建筑实物中,作为设计和实施者,江南民间的“徽州帮“匠师集团对这一流派的形成起了重要作用.“徽派建筑“风格最为鲜亮的是传统民居,它集中地反映了徽州的山地特征,风水意愿和地域美饰倾向.徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多),一般坐北朝南,倚山面水,讲求风水价值.布局以中轴线对称分列,面阔三间,中为厅堂,两侧为室,厅堂前方称天井,采光通风,院落相套,造就出纵深自足型家族生存空间.民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,颜色高雅大方.在装饰方面,徽州宅居的“三雕“之美令人叹为观止,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精巧如诗,堪称徽式宅居的一大特色.徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠,支祠之分,一般规模均较宏大,由山门,享堂,寝殿等多进集组而成,梁架雄伟,“三雕“绝妙,华美堂皇.牌坊则以石质为主,有四柱五楼式,四柱冲天式,八柱式,口字形式等多种,造型雅致,散缀于各乡镇,是古代徽州人文景观的重要组成局部.“徽派建筑“今日仍旧布满生气,在大江南北,徽式建筑群时常可见.作为一个传统建筑流派,融古雅,简洁与华美于一身的徽式建筑仍旧保持着独有的艺术风采.称为门罩),主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上.一般农家的门罩较为简洁,在离门框上部少许的位置,用水磨砖砌出向外挑的檐脚,顶上覆瓦,并刻一些简洁的装饰.富家门楼格外讲究,多有砖雕或石雕装磺.徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼,仿明代牌坊而建,用青石和水磨砖混合建成,门楼横仿上双狮戏球雕饰,形象生动,刀工细腻,柱两侧配有巨大的抱鼓石,高雅华贵.歙县渔梁镇一民宅门楼,两横枋间一幅砖雕“百子图“,画面层次所雕百个玩重形态各异,神韵毕现,栩栩如生.门楼是住宅的脸面,成为表达仆人地位的标志.大厅紧连,是大厅进入内室的过渡建筑.大局部为木地板,小三间与大厅相背,人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入.一明堂,二个房间.穿堂较正式三间为小,有天井采光.封闭,便于冬季使用.一般大厅设两廊,面对天井.也有正中人口设屏门,日常从屏门两侧出入,遇有礼节性活动,则由屏门中门出入.大厅的变化式有时有边门人口,天井下方设客房,招待来客居住,或者由正门人口设两厢房.大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动,如迎接贵宾,办理婚丧大礼等,寻常也作为起居活动场所,是整套住宅的主体局部.【大屋脊吻】徽派建筑格式.指徽派大型屋脊脊吻装饰件.徽州古建吻,有正吻,蹲脊兽,垂脊吻,角戗兽,套兽等.造型与官式作法有所区分,属徽派特色.且来历附会了很多好玩的传奇.如正吻:指正脊两头口衔屋脊的.鳌鱼(龙鱼),究其起源比较原始,据说汉武帝造“柏梁殿“,遭火殃,方士说:“南海有鱼虬,水之精,激浪降雨,作殿吻,以镇火殃.“正吻就由此产生沿袭下来.又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件,称“仙人“.究竟指那位仙人说法不一.民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说.亦有指“大禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多,怕鳌鱼翻身易发大水成灾,必需有所制约,故请“禹王“镇守.还说是劈山救母的大力士“二郎神“,脊上立兽为“哮天犬“,其意也是二郎神在此镇邪捉妖.诸种说法皆为庇护平安,寄寓生生不息之吉意.【飞来椅】徽派建筑格式.对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称.参见[美人靠].【高墙深宅】徽派建筑构造方式.徽州有很多古民居,四周均用高墙围起,谓之“封火墙“,远望似一座座古堡,房屋除大门外,只开少数小窗,采光主要靠天井.这种居宅往往很深,进门为前庭,中设天井,后设厅堂,一般住人.厅堂后用中门隔开,设一堂二卧房.堂室后又是一道封火墙,靠墙设天井,两旁建厢房.这是第一进.其次进的构造为一脊分两堂,前后两天井,中有隔扇,有卧房四间,堂室两个.第三进,第四进或者往后的更多进,构造大抵一样.这种深宅里居住的都是一个家族.随着子孙的繁衍,房子也就一进一进地套建