西方思想史课件

提

纲1。导言2。古今中外4种政治学和4种政治思想3。当代西方政治思想研究简介4。当代中国对西方政治思想的研究简介5。马克思主义政治思想6。本课程的要求一、导言1。什么是西方政治思想史

从最一般的意义上来讲，政治思想史就是研究政治思想历史的科学。但也有各种不同的定义。“political

ideas”和“political

thoughts”2。为什么学习西方政治思想史（1）“有用”与“没用”（2）“知识分子”与“有知识的分子”（3）“知识经济”和“知识政治”3。如何学习西方政治思想史（1）分数与方法（2）本课程的要求政治思想的定义所谓政治思想就是社会成员在政治思考中所形成的观点、想法和见解的总称，它是人们对社会生活中各种政治活动、政治现象以及隐藏在其后的各种政治关系及其矛盾运动的自觉和系统的反映，是政治文化的一种表现形态。政治思想的作用1、

反映特定的政治利益，并论证其政治合理性2、

维护或破坏特定的政治统治3、

政治思想对人们认识政治现实起着重要的作用4、

政治思想统领着人们的政治意识二、四种政治学和四种政治思想西方政治学宗教政治学马克思主义政治学中国政治学三、西方的政治思想研究近代：哥伦比亚大学政治学系1880年当代：芝加哥大学里奥·斯特劳斯、F.哈耶克史：约翰·麦克里兰，里奥·斯特劳斯四、中国政治思想研究52年取消，78年恢复徐大同、王沪宁、刘军宁北大，人大，天津师大五、马克思主义政治思想※产生于19世纪40年代，特点是：1、 科学性2、 阶级性3、 革命性4、 实践性5、发展性※基本观点1、关于政治关系、政治生活方式和政治观念2、关于阶级3、关于国家4、关于政治体制5、关于未来社会讨论：西方政治思想与我们1。表象2。作用或影响3。应取的态度苏格拉底（公元前469—399年）出生于雅典一个工匠家庭，其母是助产婆。他作为雅典的重装步兵参加过三次战役，并有一次通过抽签担任雅典议事会成员，为人正直，性格耿直刚正，后被控否认城邦之神并引进新的神和腐蚀青年，最终由陪审法庭判处死刑。他的主要贡献：、推动希腊哲学研究兴趣由自然转向人和社会。、是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。、突出强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。著作主要有：《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。一、哲学家治国思想

1）、建立和维护社会分工制度，极力防止不同等级的人相互混杂。2）、在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭。3）、对公民（即哲学家军人）进行教育。4）、将法律置于次要位置。5）、文化专制主义精神。二、政体思想

在现实生活中存在的都是不当政体，分为四种类型：荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。他重视每种政体的内在精神和原则。他认为最好的统治不是法治，而是有知识的人的统治。三、第二等好的理想国

他十分强调知识的重要性，接受了有限的民主原则，引进了混合政体。他坚持声称：最美好，最幸福的社会是理想国里那种没有私人利益，一切公有，不存在“你的”、“我的”之分的社会。主要著作：《修辞学》、《政治学》、《雅典政制》一、政体分类及其变革亚里士多德认为区分政体有两个标准：其一是政府的宗旨，其二是掌握城邦最高治权的人数的多寡。按此标准可以分为六种政体：正宗政体：君主政体（王制）、贵族政体和共和政体。变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚里士多德在继承柏拉图政体的理论的基础上，不同于他的重要特点在于，把研究重心转向对现实城邦的经验的和历史性的描述和分析上。二、对理想城邦的设计在亚里士多德看来，理想的城邦主要包括：、承认财产私有，但要保障它用于公共的目的。、肯定城邦是平等的自由公民的自治团体，它在本性上就是民主的。、理想的政体以“中庸”为原则，以中产阶级为基础。、在政治权力结构方面，他主张混合政体。、强调法律的作用。亚里士多德对西方思想史的贡献：、他是政治学的开创者。他第一个有意识地将人类知识区分为不同的学科领域，使政治学成为独立的学科，从而为政治学的进一步发展奠定了基础。、他在整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素，是西方较为开放、进步和理想主义政治传统的先驱。、他是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度发达的政治成就，也是希腊政治文明的一个成熟的果实。

托马斯•阿奎那（1225—1274年）是西欧封建

社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，

经院哲学的集大成者，他所建立的系统的、完

整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的

影响，被基督教会奉为圣人，有“神学界之王”之称。

著作《反异教大全》、《亚里士多德〈政治学〉诠释》、《神学大全》、《论君主政治》。托马斯•阿奎那的神权政治思想一、信仰和理性

阿奎那神权政治思想的基本特点是，在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。

他所谓信仰的真理，从根本上讲就是教会所宣扬的上帝创造一切，高于一切的信条和人民对统治者的服从。二、教会和国家

阿奎那神权政治思想的主要内容是教会和国家的关系，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。解决统治阶级和广大人民群众以及统治阶级内部教、俗集团之间的矛盾。

国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求。三、政体理论

他还认为，国家只有由一个君主来治理，才是最好的政体。国家权力的安排应注意两点：一是大家都应在某一方面参与政治，二是一个国家应该由一位德行高超的人来治理，他主张一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制。■5—10世纪西欧政治思想的特点

1）、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想总的特征；

2）、5—10世纪的西欧，政治发展水平极低，政治权力和政治机构的社会控制功能几乎被降到文明社会的最低限度；

3）、入主西欧的日尔曼人没有公共权力观念，也没有能力建立系统的权力组织以实现对国家的控制，中世纪政治思想中没有正式的“国家”概念；

4）、与政治的弱化相适应，这个时期，政治家和学者也没有使用过“政治的”这个术语，从形式上说，各门学科都降为神学的分支，从内容上说，都是神学的婢女；

5）、政治思想没有形成独立系统的理论形式，虽有许多创新，但却没有升华为理论形态。Machiavelli

尼科洛•马基雅维利（1469—1527年）是意大

利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的

奠基人之一，靠自学成才。1498年，马基亚维

利担任共和国权力机构“十人委员会”的秘书，参与军事和外交方面的工作。

著作：〈〈君主论〉〉，〈〈佛罗伦萨史〉〉。马基雅维利的政治思想■■一、权力政治观1．不重书本重实际，从人们历史和现实的经验出发研究政治问题；2．对于现实中的人性，他总体上侧重于性恶论；3．重视财产因素在国家中的重要作用；4．主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的；5．维护国家统治的基础，一个是法律，一个是军队。二、共和理想和君主专制认为共和制是一种合理的政体，但必须在一种有秩序的社会中才能

实行，他主张要建立任何一种秩序，唯一的方法是建立君主专制的政府。三、君主的统治方法马基亚维利极力主张君主应该不受任何道德准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。

托马斯.霍布斯是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者，被誉为“现代人之父”。

1640年写下《法的原理》一书，1641年9

月完成《论公民》，1651年出版《利维坦》一书，又写下《论人》和《论物体》两部哲学著作。一、 国家的起源和本质

由于人人都想攫取大于他人的权力来保存自己，从而使和平难以实现，因此，他主张必须有一个大于一切人的权力的公共权力做自然法的后盾，这个公共权力就是国家。他将主权者看作国家的本质。他第一次明确地将个人不可转让、不可剥夺的权利看作是国家权利的基础。二、 主权学说和政体理论

他将主权看作国家的“灵魂”。主权包括立法、决定和平与战争、统帅军队、任免官吏、征税、审判、授勋等各项权力。他认为具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。他根据主权的归属，将国家分为三种政体形式：君主政体，贵族政体，民主政体。他虽然拥护君主制度，但他并不反对贵族制、民主制。三、 人民的自由和主权者的义务

他认为为人民规定的另一自由权利是自我保存的自然权利。根据人民在国家中的基本权利，他为主权者规定的根本义务是保卫人民的安全，还有几项具体义务：第一，主权者必须保护好其权力；第二，确定和保护人民的私有财产权；第三，主权者应该根据良好的法律和平等的原则进行统治。

约翰.洛克是英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一。

他1652年就读于牛津大学基督教会学院。

1667年洛克成为艾希利勋爵。1681年，

因受沙夫茨伯里的牵连而遭到迫害。

1684年逃往荷兰。“光荣革命”后，连

接发表了《宗教的宽容》、《政府论》、《人类理解论》等。一、 政教分离和信仰自由

洛克系统地阐述了政教分离和信仰自由的原则，认为教会和国家是完全不同的两种组织，任何人都不是生来就属于某一教会，加入某一教会是自由、自愿的行为。二、 自然权利理论

他认为生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权利，是不可让与、不可剥夺的自然权利，其他权利都以财产权为基础。三、 政府的起源和目的

在自然状态中，自然法是由每个人行使的，人人都是自己案件的裁判者。人们互不信任，便相互订立契约，自愿放弃惩罚他人的权