第33讲明清之际的儒家思想

第33讲明清之际的儒家思想考情分析必备知识史料探究即时演练考情分析国卷考情试题角度备考分析明清之际的儒家思想(1)2016·海南卷,9:从清代一首女诗人的诗入手,考查清代出现反思传统伦理的思想(2)2011·课标卷,26:从黄宗羲的反君主专制思想的言论入手,考查其思想特色(3)2011·海南卷,7:从“经世致用”思想出发,考查明清进步思想对宋明理学的批判继承1.高频考点:明清进步思想家的思想主张。2.教材空白点:(1)明清之际西学东渐。(2)明末清初的“经世致用”思想。(3)明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因。3.备考策略:(1)通过对比明清思想家与宋明理学的主张,概括其反传统、反教条的思想特色,并结合时代背景分析其原因。(2)把明清进步思潮与西方近代文艺复兴、启蒙思想作比较,掌握其思想主张、影响的异同,并从两国社会状况出发分析理解造成不同的原因。必备知识一、背景1政治:民族和阶级矛盾尖锐,空前强化。2经济:明中期以后,商品经济发展、产生并缓慢发展,但受到封建专制制度的严重阻碍。3阶级层:市民工商业者队伍扩大。4文化:八股取士、文字狱使文化专制加强;,西方近代科技开始传入中国。君主专制资本主义萌芽西学东渐二、概况1“离经叛道”的李贽1主张:①指出孔子不是天生圣人,也不是神圣不可侵犯的理论,反对以孔子的是非为标准。②人皆有私,强调人正当的私欲,每个人都可使自由发展。③提出男女平等的观点。④提出“”,否定了“天理”的存在,摇撼“存天理,灭人欲”的理论基础。⑤提出了“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。儒家经典个性万物皆生于两纲常名教资本主义萌芽2著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。3影响:①李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神,有力冲击了传统的和封建伦理道德,推动了人们的思想解放。②李贽的思想在一定程度上反映了时期的要求。2三位进步思想家君主专制经世致用代表主要思想评价代表作黄宗羲揭露

是天下之大害;提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张设立监察和咨询机关——“学校”,作为决定是非的最高机构;反对重农抑商,提倡工商皆本对以后的

斗争起了推动作用《明夷待访录》顾炎武提出

思想;发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼唤;批判君主专制,主张“众治”开一代朴实学风的先河《天下郡国利病书》《日知录》等反专制辩证法王夫之世界是物质的,事物是客观存在的,物质发展变化是有规律的;静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的

思想;批判君主专制,提出“循天下之公”启示了近代人们的

,具有划时代的意义,代表中国古代哲学发展的顶峰《读通鉴论》《船山遗书》等思维方法批判继承三、特点反传统、反教条;反对封建专制,带有一定的民主色彩;提倡“经世致用”;反映资本主义萌芽时代的要求。四、评价1积极1明清时期进步思想家的思想一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,对当时的封建专制有一定的冲击作用,对近代民主思想产生了一定的影响。2进步思想家对传统儒学,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。2局限1从内容上看:没有提出新的社会制度,未形成完整的理论体系。2从地位上看:无法撼动程朱理学的主流地位,未在当时成为主流思想。3从影响上看:影响有限,未能实现中国社会的转型。4从性质上看:不是资产阶级的民主思想,本质上还未跳出传统儒学的范畴。五、明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三纲——平等限制君主专制——民主人欲天然合理——个性解放经济工商皆本文化经世致用——务实否定权威,独立思想明末清初进步思想家继承和发展了儒学,使儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。史料探究探究主题个性觉醒与民主思想萌发——明清时期思想的新变化材料一李贽深刻揭露那些道貌岸然的道学家,“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”。他打破了对封建时代最高的思想权威孔子的迷信,认为道学的一切祸害均源于孔子,因此决不能以孔子的是非为是非。他辛辣地嘲笑道学家对孔子的顶礼膜拜,是一犬吠影,众犬吠声。李贽又对儒家经典进行批判。他指出:“六经、《论语》《孟子》”,“不过因病发药,随时处方”,“岂可遽以为万世之至论乎”——孙开泰《李贽的反道学思想》材料二黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”,主张臣者“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。他强调“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”。——赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>》根据材料一、二,分别指出李贽与黄宗羲的观点,并结合所学知识简析其影响。由材料中“不能以孔子的是非为是非”“道学的一切祸害均源于孔子”得出李贽反对迷信孔子,认为道学祸害源于孔子。由“对儒家经典进行批判”得出李贽批判以儒家经典为万世至论。由“指责君主以个人的‘大私’‘大利’侵吞‘天下之人’的‘自私’‘自利’”得出黄宗羲为私正名,挑战程朱理学“存天理,灭人欲”。由“天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”得出黄宗羲明辨君臣关系,提出君臣共治天下的平等分工思想。其影响需结合所学知识从当时、后世等多角度分析。观点:李贽:不迷信孔子,认为道学祸害源于孔子;认为儒家经典不能成为万世至论。黄宗羲:为私正名,挑战程朱理学“存天理,灭人欲”;明辨君臣关系,提出君臣共治天下的平等分工思想。影响:冲击了儒家道统,使中国思想界呈现生机;反映了资本主义萌芽时期的要求,具有民主启蒙价值,对封建专制有一定冲击作用;对近代民主思想产生了一定影响。

2016·海南卷,9清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺材,持论恒相反。有德才可赅兼有,有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求材料中女诗人驳斥了当时认为女子无才便是德的思想言论,是对传统伦理思想的反思,C项正确,B项错误。A项中“普遍接受”表述错误。材料体现了对女子的评判标准的反思,而未体现“维护自身权益”,故排除D项。C明清之际进步思想的特点及表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”;他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点,令维护名教传统的士大夫们十分惊惧反封建专制,带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论;顾炎武提倡“众治”,反对“独治”。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”明清之际的进步思想家主张为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风,如体现在学术上,出现明清实学。实学思潮遍及政治、经济、学术、科学和文学艺术等领域,其基本特点是力倡务实之风,主张改革,重实证、实测,讲求“经世致用”,反对空谈心性反映了资本主义萌芽时期的要求明清之际的进步思想家反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张,还提出了种种限制君权的理论和设想。他们的思想闪烁着革新的光芒,在一定意义上反映了资本主义萌芽时期的要求即时演练12018·全国Ⅲ卷,27明朝中期以后,京城及江南地区,雕印出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童生、低秀才,胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时A学术文化水平迅速提升 B士人的地位显著提高C经世致用思想影响广泛 D崇尚文化的氛围浓厚解析:D材料反映了明朝中期以后,个人印刷自己的作品成为时尚,并且士大夫间流行将书籍作为礼物赠送,说明当时社会具有浓厚的崇尚文化的氛围,D项正确。从材料可以看出雕印风气日盛,文稿数量虽多但良莠不齐,不少人是附庸风雅,不能反映当时学术文化水平的提升,A项错误。材料强调社会崇尚文化,不是士人地位提高,B项错误。材料中并未涉及著作的内容与社会现实的关系,因此不能说明经世致用思想的影响,C项错误。22011·课标卷,26黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细民间百姓,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A天下兴亡,匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻解析:C依据材料信息可知,黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确,天子认为错误的不一定错误,应该提高全天下所有人的知识水平、参政议政能力,让大家都拥有对国家大事的发言权,通过在“学校”的公议,作出最终的决策。这明显带有一些早期民主思想的色彩。“天下为公”意为天下是天下人之天下,国家为全国人之国家,故C项符合题意。A项强调社会责任和历史使命感,与题意不符;B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系,其目的是为更好地维护君主专制统治,实为民本思想,故排除这两项。32011·海南卷,7明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D对现实政治与社会的叛逆解析:B黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,是针对明朝理学日益僵化、空谈义理心性、脱离实际而导致的亡国之痛的反思与批判继承,B项正确。该思想出现时间在明末清初,即17世纪中期。而启蒙思想则是为大革命做理论准备,其高潮在18世纪中期,故C项错误。该思想植根于当时社会商品经济的发展和市民工商阶层的兴起,是当时社会经济发展的产物,服务于当时的社会现实,D项不正确。先秦诸子的思想恰恰是酝酿产生了君主专制的思想而非对其进行批判,A项错误。42017·浙江卷,6明清之际,黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想A是思想文化走向近代化的先声B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱D在批判融合中形成新理学思想体系解析:A材料中黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的思想均是批判专制,否定帝权的主张,具有早期民主启蒙思想的特点,成为近代进步思想的先声,A项正确。明清之际的进步思想没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位,B项错误;明清时期,君主专制制度空前强化,C项错误;这三人批判宋明理学,没有形成新理学思想体系,D项错误。52016·江苏卷,5明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由解析:C材料“狂狷之士”“儒帽裹僧头”主要体现李贽是一个离经叛道的人,他穿着亦僧亦儒的怪异服装,无法说明他致力于儒学和佛教的融合,故A项错误;材料“却收女弟子”只能说明李贽的想法与其他人不一样,不能就此说明明代妇女地位发生变化,故B项错误;材料“儒帽裹僧头”“他讲学传道,却收女弟子”表明李贽批判传统礼教,力图冲破封建传统的束缚,故C项正确;渴望得到超然物外的自由是道家的思想,材料中只是讲述李贽的狂妄不羁,没有提及他渴望得到超然物外的自由,故D项错误。62016·北京卷,1617世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西