中国古代文学专题(一)

中国古代文学专题（一）导学

主要问题课程介绍教学媒体及资源教学环节和方式课程考核学习方法建议辅导教师联系方式一、课程介绍1、课程性质《中国古代文学专题》是广播电视大学汉语言文学专业（本科）的一门必修课程，分为《中国古代文学专题（1）》与《中国古代文学专题（2）》，共12个学分，开设时间为二个学期。本课程《中国古代文学专题（1）》6个学分，开设时间为一个学期。本课程带有专题研究性质，是专科阶段的《中国古代文学》课程的提高课。我校将本课程列为汉语言文学本科专业核心课程之一。2、课程内容

《中国古代文学专题（1）》按中国古代文学的发展脉络，分为两个部分，即《诗经》与楚辞研究、唐诗宋词研究。本课程的主要教学内容包括：《诗经》的编辑与流传、《诗经》的分类、《诗经》的文化精神、《诗经》的艺术形态、《楚辞》的编辑与流传、屈原和《离骚》、《天问》、《九章》和《九歌》、唐诗宋词概论、山水田园诗词、友情送别诗词、咏史怀古诗词、咏物诗词。

3、相关课程专科阶段的《古代文学史》；本科阶段的《中国古代文论选读》、《中国古代文学作品选读》等。

4、教学目的：

利用以往已经获得的文学史知识，引导学生更深入地理解一些古代的重要文学现象以及具有代表性的作家、作品，并希望通过专题的学习，提高学生的文学鉴赏能力，引发他们对文学研究的兴趣。三、教学媒体及资源（一）文字教材主教材：1、《<诗经>与楚辞》（褚斌杰主编、2002版，北京大学出版社出版）2、《唐诗宋词》（程郁缀著、2003版，北京大学出版社出版）文字教材是编制教学媒体、组织教学和复习考试的主要依据。辅助教材：

1、《诗经与楚辞》导读

2、《唐诗宋词》导读对文字主教材所涉及的主要作品进行注释解读，使学生能够透彻的理解作品，从而加深对教材的理解深度。中国古代文学专题是一门研究性的课程。这门课是专题讲座类课程，由于各专题编写者不同，日常教学风格不同，所以涉及到两个专题时，教材编写规范和教学方式都有区别。《诗经与楚辞》专题采用的是常规教学模式，重点在于了解《诗经》与楚辞的基本状况，包括：《诗经》的一般情况，比如编集、流传情况，分类情况等；根据重新分类的科目，总体介绍《诗经》各类诗歌的特点和评价；《诗经》艺术性研究，比如文化精神，艺术形态，文学地位等。楚辞的一般情况，比如楚辞的文体，传播和结集，屈原介绍；根据楚辞的篇目，分别介绍各篇特点，并进行内容和艺术分析，比如《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等等。就考试和形成性考核作业的安排而言，这一部分主要从文学史的角度更多考虑，从理论性的方向上多作考虑。《唐诗宋词》专题采用的是分题材教学模式。这一部分分别介绍唐诗的发展情况，宋词的发展概况；诗体和词体的特征及其区别；山水田园诗词，友情送别诗词，咏史咏怀诗词，咏物诗词。（二）网络资源1、IP电视课件

第一讲：《诗经》婚姻诗与爱情诗第二讲：屈原的《离骚》

第三讲：送别诗歌第四讲：田园诗由北京大学中文系褚斌杰教授、程郁缀教授、李简副教授、周先慎教授主讲，主要讲授难以理解的重点、难点问题，通过电视课的直观教学加深对文字教材的理解和认识。可以登陆中央电大在线学习平台本课程网页浏览学习。

2、三级电大教学平台中央电大在线教学文件类：教学大纲，实施方案。教学辅导类：专题讨论，专题研究，疑难解答等。互动教学类：网上教学文本，BBS论坛答疑等。马鞍山电大在线http://重难点教学辅导电子教案练习测试题往届试题形成性考核作业解题提示期末复习指导课程讨论、答疑

推荐网站国学网站：

/中国古代典籍（中国国家图书馆）在线阅读：

/zjtj/zjtj/中国古代文学苑：/四、教学环节和方式（一）面授辅导（二）网上教学和辅导（三）小组讨论（四）自主学习（五）其它手段：电话答疑等面授辅导课安排课次进度教学重点一1、导学2、《诗经》1、介绍本课程的学习方法、总体安排、教学资源及使用方法；介绍与中国古代文学教学密切相关的网站，如国学网、中华诗词网等

.2、阐释《诗经》、楚辞、唐诗、宋词在整个中国古代文学的地位和意义；解释风骚传统的形成。

3、《诗经》编辑的几种说法，《诗经》编辑的音乐分类；周民族史诗的多重价值二《诗经》1、简介《诗经》中史诗、农事诗、燕飨诗产生的历史背景，提炼归纳教材的知识点。

2、简介《诗经》中战争徭役诗、政治美刺诗、婚姻爱情诗的历史背景，提炼归纳教材的知识点。三楚辞1、简介楚辞产生的历史背景及楚辞的流传，提炼归纳教材的知识点。2、引导学员研读《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。课次进度教学重点四唐诗宋词1、讲析唐诗宋词发展概貌、诗词格律。2、重点讲析山水田园诗词。3、研读背诵唐诗、宋词名篇。

五唐诗宋词1、讲析友情送别诗词、咏史怀古诗词。2、研读、背诵唐诗、宋词名篇。

六1、唐诗宋词2、作业讲评1、讲析咏物诗词。2、第3、4次作业讲评。七期末复习往届试卷分析、复习方法等网上教学与辅导电大在线教学平台，将定期公布本课程的课程说明、教学大纲、学习辅导资料、教学信息、教学要求、作业要求、往届试卷及试卷分析、电子教案等教学信息。还开辟了课程论坛（讨论板），大家在学习中有什么问题，可以随时在课程讨论区上提问，寻求解答。五、课程考核1、形成性考核成绩：占最终成绩的20%形式：平时作业（共四次），计10分；面授辅导出勤，计7分。自主学习（上网、参加小组讨论、网上答疑活动等），计3分。

2、终结性考试成绩：占最终成绩的80%

考试由中央电大统一命题，考卷的卷面分数为100分，考试时间为150分钟。试题类型：填空（20分左右）、简答（30分左右）和论述题（50分左右）。

七、学习建议（学习方法）

第一、注意多种媒体教材的综合运用。第二、掌握重要学术概念、名称术语，对古文献知识中的某些重要学术概念、名称术语要能够清楚的理解和准确的解释。第三、读懂作品，加强对名章名句的记诵，要能正确领会作品的主旨和思想艺术特色，并结合作品实例做出具体分析和准确表述。第四、自主完成作业。八、辅导教师联系方式马鞍山电大杨文华电话：8324039Email:ywh@《诗经》与楚辞绪论本章重点:

“风”.”骚”传统的内容；现实主义、浪漫主义的特征及对后世文学的影响。“风”“骚”传统

——我国诗歌的两大优良传统

“风”、“骚”传统：中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”，指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。后世诗人沿着《诗经》、《楚辞》所开辟的两条道路不断前进。因此而发展、形成的我国诗歌的两种不同的优良传统，习惯上，就称为“诗”、“骚”传统，亦称为“风”、“骚”传统。

“风”诗传统—世代相传的现实主义的精神现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。在我国诗歌领域，它萌芽极早。《诗经》——耸立于我国现实主义诗歌创作道路上的第一座光耀千古的里程碑。

现实主义作品，首推《国风》的两周民歌，其次是《大雅》《小雅》中的文人讽喻诗。《诗经》现实主义的特征：

内容上的主要特征：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。艺术上的主要特征：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。《小雅·采薇》后章昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

抒情、状景、叙事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难的思绪表现得深长真切，使人味之无极，闻之动心，强烈的感受到战争带给人民的痛苦。

“风”诗传统对后世文学的影响两汉乐府民歌在《诗经》创作的基础上，更发展了以叙事为主的创作特色，将叙事诗艺术提高到一个新的趋于成熟的阶段，从而大大扩张了诗歌反映现实、描写现实的能力和容量。如五言写作的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，被后人誉为“古今第一首长诗”。汉乐府民歌的思想性、艺术性，使之成为我国现实主义诗歌道路上的第二座里程碑。建安曹魏时代我国文人诗出现了第一次现实主义创作热潮。这一时期的诗歌成就，被后代倡导现实主义的作家精辟地概括为：“汉魏风骨”、“建安风骨”或“建安风力”。

两晋六朝坚持、发扬“风”诗传统的主要是北朝民歌，它相当全面地反映了北朝二百多年的社会情况，战斗性较强，酷似汉乐府民歌，艺术上也有独创性，但由于统治集团扶植形式主义诗风，现实主义诗歌创作在文人手中转入低潮。

唐朝现实主义创作又逐渐繁荣，并且产生了杜甫、白居易这样伟大的现实主义诗人。杜甫使我国现实主义诗歌创作达到了一个新的高峰。而后的白居易则大力提倡和写作“惟歌生民病”，“但伤民病痛”的“新题乐府”，他和他的几位志同道合的诗友元稹、王建、李绅所掀起的“新乐府运动”，是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

自宋以后，历代都出现了一些优秀的现实主义诗人和优秀的现实主义作品。宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。尤其《红楼梦》，它标志着我国古典现实主义文学经过长期发展，终于登上了它的“泰山极顶”。屈“骚”传统——浪漫主义精神的世代相传浪漫主义：

作为一种基本的创作方法，在反映现实上，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

先秦时代，受神话影响最深，走上浪漫主义创作道路的，于散文方面是庄子，于诗歌方面是屈原。庄子的浪漫主义是消极的浪漫主义，是为他的虚无主义、悲观厌世的人生观服务的。屈原的浪漫主义是积极的浪漫主义，充满了激情和幻想。

积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。

《离骚》积极浪漫主义的特征：1、在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。2、在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界，以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义文学传统的主要特征。

屈“骚”传统对后世文学的影响这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传。汉代，继承屈“骚”精神的杰出人物是辞赋家贾谊。建安时代的曹植，浪漫主义倾向也比较突出。曹魏正始时期积极浪漫主义的代表是阮籍。两晋六朝时，对积极浪漫主义创作有所贡献的是左思、鲍照。其主要特征是以雄健豪放的诗风，表达了反抗现实的内容。左思《咏史》八首，笔力矫健，情调高亢，借古讽今，揭露鞭挞了西晋腐朽的门阀制度，在文学史上被称为“左思风力”。盛唐，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的李白，是历史上继屈原之后崛起的又一伟大的浪漫主义诗人。中唐，能学习屈、李而又独树一帜的优秀诗人是李贺。两宋时期，屈“骚”传统盛于词坛，以苏东坡、辛弃疾为代表的所谓“豪放派”，其实质即是“浪漫派”。

元、明、清三代，积极浪漫主义精神尤为小说家发扬光大。明有吴承恩的《西游记》，清有蒲松龄的《聊斋志异》。“风”“骚”传统共同的精神实质：它们都是古代的进步作家坚持用文学批判现实,抒情言志的表现.都是我国古代进步的文学潮流。并且在漫长的古代文学的发展过程中，它们始终处于主导的地位，是中国古典文学遗产的精华，也是中国古典文学的主体上编《诗经》第一章《诗经》的编集、流传重点掌握

：《诗经》的编集

掌握：《诗经》的流传第一节《诗经》的编集《诗经》是我国文学史上第一部诗集，大约在公元前6世纪中叶编写成书。从可考知的情况看，其中最早的作品是保存在《周颂》中被称为“大武乐歌”的六篇作品：《昊天有成命》、《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。一说最早的作品为《商颂》，大约创作于公元前12世纪或更早。一般认为最晚的作品是《陈风·株林》，大约创作于公元前599年。

《诗经》是第一部诗歌总集西周初至春秋中叶

305篇关于《诗经》的编集有以下几种说法：献诗说—公卿列士献诗（《国语·周语》）目的是运用诗歌进行讽谏或赞颂，表达对政治的评价。公卿献诗可以献自作的诗，也可献他人之诗。《大雅》、《小雅》、《国风》中的许多诗可能就是通过这条途径搜集起来的。

（√）采诗说—先秦古籍中没有明确提出“采诗”的说法，但也有一些与此相关的记载，如《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，有行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。”

（√）创作说—用于宗庙祭祀和燕飨仪式，应是王朝司乐太师等乐官或巫、史奉命创作的乐歌（√）孔子删诗说—汉代学者认为是孔子删定而成的。此说最早见于

司马迁《史记·孔子世家》。《左传·襄公二十九年》记载吴公子季札到鲁国观周乐，鲁国乐工为他演奏的十五《国风》的名称与编排顺序与今传的本子基本相同，说明当时被称为“周乐”的《诗经》已基本编集成册，并已流传到鲁国，但孔子那年才八岁。（前551——前479）（×）《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官编集《诗经》的目的：它既是为了劝谏嗣君，补察时政，也是为了参照民间音乐，制礼作乐，以应用于祭祀、燕飨，明确等级，宣扬王威，满足耳目之娱；既是为了以之为音乐教程，传授瞽矇乐工，使之熟悉诗歌内容及演奏方式，以备各种典礼及赋诗时演奏，也是为了以之为政治伦理教科书传授贵族子弟，用以修身养性，出使专对，赋诗得体等等。

总之，《诗经》的编集是周代文化史上的一件大事，《诗经》既是周代诗歌创作最高成就的代表，又是对周代社会政治文化思想和广泛的社会生活的一次艺术的概括与总结，使之从一开始就成为具有政治、道德、伦理、哲学及审美、文化教育和在各种场合里应用等多种意义的一部典范著作。这是我们今天仍把它视为中国古代最重要最伟大最有价值的著作之一的主要原因。

第二节《诗经》的流传先秦主要运用《诗经》于典礼、讽谏、赋诗、言语，融有说诗论诗的内容，是《诗经》研究萌芽期。

周人在重大的典礼上都要演奏诗乐。《诗经》中有些诗就是为了祭祀、燕飨典礼而作，如《生民》、《丰年》。周人用于不同的典礼，形成了不同的曲调与风格，直接影响了风、雅、颂的分类。

讽谏是周人诗歌创作与运用的重要目的，是周人“诗言志”观念的主要内容。

由于《诗经》本身内容丰富深刻，语言精辟优美，且入韵入乐，便于记诵，所以流传广泛。

《论语》中记载了20条有关用《诗》、评《诗》的言论，其中16条出自孔子。

孟子在著述中以《诗》为理论依据，引《诗》明理；提出了“以意逆志”、“知人论世”两个重要命题，开启了对《诗》本义的研究。

两汉

经学已经形成，为《诗经》研究的鼎盛期。汉代经学最突出的特征是：今、古文经学之争贯穿始终。《诗经》经学也如此。

四家诗：汉代传习《诗经》的四家，其中为齐人辕固所传齐诗、鲁人申培所传鲁诗、燕人韩婴所传韩诗，都属于今文经学，武帝时立有学官，合称今文三家；鲁人毛亨、赵人毛苌所传毛诗属于古文经学。郑玄作《毛诗传笺》后，三家诗逐渐衰败。今传《诗经》即是毛诗。魏晋南北朝，政局动荡，南北分裂，儒学失去往日的尊严，加之魏文帝之后不以经术取士，经学更是日趋衰落。魏晋时期出现郑学、王学之间的斗争。南北朝时期出现南北经学的对峙。

隋代，结束了南北朝的长期分裂，实现了国家的统一。《诗经》学也随之结束了南北学的对峙，而出现北学并于南学的统一。

唐代，为了使官学传授、明经取士有统一的标准，唐太宗诏令孔颖达组织学者撰定《五经正义》、《毛诗正义》，它继承汉学的研究方法与成果，集唐前汉学之大成，将《诗经》经学统一于汉学。是唐代科举明经科官定标准《诗经》教本，代表当时《诗经》学研究的最高水平，具有绝对的权威。在《诗经》研究史上是继《毛传》》《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。

宋代，科举制度改革，考试内容变背诵经文为策论。由是学风大变，疑古思辨成为宋学的主要特征，南宋朱熹的《诗集传》为宋学之大成。

清代，经学再盛，学派林立。1911年，经学赖以依存的封建帝制灭亡，自此，《诗经》研究发生了根本的转变，从“通经致用”转向《诗经》文化学研究，开创了《诗经》研究的新纪元。

1993年，中国诗经学会成立，直接推动了《诗经》的研究，使《诗经》研究呈现百家争鸣的繁荣景象。第二章《诗经》的分类重点掌握：《诗经》编集的音乐分类掌握：汉儒解诗的内容分类一般了解：《诗经》研究的重新分类

第一节《诗经》编集的音乐分类关于《诗经》的分类曾先后出现过六诗、六义、四始、四诗等说法。

“六诗说”源自《周礼·春官·大师》，《周礼》将《诗经》分为“六诗”（即风、赋、比、兴、雅、颂），但根据什么标准进行的分类，为什么要依此顺序排列，“六诗”之间是什么关系？皆未言明，引发后世学者种种推断，先后出现六诗皆体说、三体三用说、六诗皆用说、教诗方法说、六种作用说、用诗方法说等推断。

“六义”说源自《毛诗序》，《毛诗序》的分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。

“四始”说出自西汉司马迁《史记·孔子世家》。此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。

“四诗”说也称“二南独立说”。《周南》、《召南》是两个地域的土乐，因何得名，说法不一。西汉今文三家以为是地名。故“二南独立说”是难以成立的。

第一节《诗经》编集的音乐分类

关于《诗经》的分类曾先后出现过六诗、六义、四始、四诗等说法。

“六诗说”源自《周礼·春官·大师》，《周礼》将《诗经》分为“六诗”（即风、赋、比、兴、雅、颂），但根据什么标准进行的分类，为什么要依此顺序排列，“六诗”之间是什么关系？皆未言明，引发后世学者种种推断，先后出现六诗皆体说、三体三用说、六诗皆用说、教诗方法说、六种作用说、用诗方法说等推断。

“六义”说源自《毛诗序》，《毛诗序》的分法与《周礼》相同，只是把“六诗”叫做“六义”。

“四始”说出自西汉司马迁《史记·孔子世家》。此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始。

“四诗”说也称“二南独立说”。《周南》、《召南》是两个地域的土乐，因何得名，说法不一。西汉今文三家以为是地名。故“二南独立说”是难以成立的。

《诗经》的分类，孔颖达：

“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。”

即“风、雅、颂”是诗的内容体裁，而“赋、比、兴”是诗的表现方法。

风雅颂的划分标准有四种观点

（1）按照诗歌的体裁和内容进行划分（2）按照诗歌的作者来划分（3）按照诗歌的音乐来划分（4）按照诗歌的用途来划分以音乐为标准风，本义乐调。《国风》，汇集各地的地方土乐，是民歌。两个地区十三个诸侯国，160雅，正，朝廷正乐为雅乐。(105)《大雅》31《小雅》74颂，用于宗庙祭祀的舞曲(40)《周颂》31《鲁颂》4《商颂》5第二节、汉儒解诗的内容分类

《毛诗序》把《风》作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作解释，以为《风》诗句句关涉美刺政治。如本是表达青年男女爱情的《周南·关雎》，竟被曲解为：“《关雎》，后妃之德也。……”（周文王之妃太姒的美德）