2026年上海市高三语文二模试题汇编《文言文二》含答案

语文2026高三二模文言文二汇编【26二模徐汇区】（五）阅读甲乙两文，完成第20-22题。(11分)甲文：生员论〔明〕顾炎武国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。乙文：时文序〔明〕李贽时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。20.依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（）。（2分）A.时文包括经义、论、策、表等文体B.时文指书坊刻印的历代科举范文C.明代的时文包含经史子集等内容D.李公所选时文“言之有文”能行远21.下列对乙文画线句分析不正确的一项是（）。（3分）A.“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进B.句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平C.阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准D.语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考22.甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。（6分）【26二模金山区】五、阅读下文，完成第20-22题。(12分)依绿堂记（宋）方岳①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？”②曰：“否。吾尝见雨蓑雪蓬啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。”③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？”④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。”⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？”⑥曰：“否。”⑦“如此则子何以名而予何以记？”⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？”⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与”⑩曰：“某也恐未能，子姑记。”〔注〕①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。20.下列对文章的分析不正确的一项是（）（3分）A.文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。B.客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。C.“心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。D.文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。21.赏析第⑧段画线句的景物描写。（4分）22.本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。（5分）【26二模嘉定区】（五）阅读下文，完成第20—22题。(10分)《十国春秋》序（清）魏禧①①钱塘吴任臣撰《十国春秋》成，以示宁都易堂魏禧而属之序。禧不敏，不敢辞，于是序之曰：②史才之难也久矣！世之言史者，率右司马迁而左班固。禧尝以谓迁富以文章雄天下，史之体则固为得。盖史主记事，固详密，于体为宜；迁则主于为文而已，文欲略而后工者则势不得更详，而欧阳修《五代史》亦于事为略，至十国尤不备。任臣生七八百年之后，传闻阔绝，书籍散亡，毅然起而补之，其功甚钜，事亦最难。禧读其书，采择详博而精于辨核，为文明健有法，自《史记》《汉书》《五代史》而外，岂亦有能先之者哉！③然吾尝观分崩之际，其人才每为特盛。故自周、秦之末以及五代，莫不有特起之英，踔厉沉深自奋于功名，王侯将相皆以智力相取，而非有幸得。（）然后知天下盖无时而无才，顾所以用之者何如耳？④任臣是书岂独补古史之阙，取备见闻云尔哉！士不幸生其时，当思所以自奋，毋徒碌碌以苟全性命为自得。且观其得，则知十国之能分者何在；观其失，则知十国之终于分而不能合者何故。夫能以智力争城略地，而不知定天下之有规模；能屈志协力以得将士之用，而不能深仁厚泽以得民心。（）⑤任臣志行端悫，博学而思深，著有《山海经广注》、《字汇补》，已版行，而是书关系古今尤大，惜无有能授之梓人②以传于世者。《传》曰：“人之欲善，谁不如我？”③吾知其必有望也已。康熙十一年辛亥八月望日。（有删改）【注释】①魏禧：字冰叔，号裕斋，江西宁都人。明末清初学者。晚年名其居为“易堂”。②梓人：印刷业的刻版工人。③此句中的《传》，指的是《左传》，这句话出自《左传·僖公九年》，意思是人想要做善事，谁不支持我呢？20.下面对于第②段内容理解不正确的一项是（）。（3分）A.世人讨论历史著作，多推崇司马迁而贬抑班固。B.司马迁写史重在文，故略，班固重在事，故详。C.吴任臣写史功在补阙，难在时间久远，资料缺乏。D.吴任臣写史在采择辨核为文方面皆超越其他史书。21.下面四个语句最适合插入第③段和第④段括号处的分别是（）（）。（2分）A.峻法重敛，战争不休，生民之苦，于是为极。B.呜呼！此有志之士所为掩卷长太息者也。C.当其时，有大力者出而驱之则合，无大力者驱之则分。D.上焉者纪纲法度不立，而其下得肆志妄作，以自尽其才。22.请结合本试卷（四）《十国春秋·吴越·胡进思传》及本文第③段内容，为本文第④段画线句的观点提供理由与证据。（5分）【26二模杨浦区】（五）阅读下文，完成第20—22题。(10分)说琴〔明〕何景明①何子有琴，三年不张①。从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。②仲鹖曰：“是病于材也。予观其黔然黑，袤然②腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”③何子曰：“噫，非材之罪也。吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。其器有四：弦、轸、徽、越③。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，充节则声应不伏。故弦取其初韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次④也，越取其中焉也。今是琴，弦之韧疏，轸之栝滞，徽之数失钧，越之中浅以隘。疏故清浊弗能具，滞故高下弗能通，失钧故细大相逾，浅以隘故声应沉伏。夫是琴之材，桐之为也。始桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之所蒸。文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，设大廷，畅民洁物；下而士人得之，可以宣气养德，道情和志。何至黔然袤然为腐材置物邪？吾观天工之不罪材者寡矣。直木轮，屈木辐，巨木节，细木欐⑤，几何不为材之病也？材何罪焉？”④仲鹖曰：“予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”（注）①不张：指没有上弦。②袤然：歪斜怪异。③弦、轸、徽、越：古琴上的四个零部件。轸，拴系琴弦的部件。微，琴弦的音位标志，是可以发出细而高的泛音的地方。越，琴底部的出音孔。④数次：按照一定次序排列。⑤欐：房屋的正梁。20.下列对文本的理解与分析不正确的一项是（）。（3分）A.对话生动，展现何子与戴仲鹖迥异的形象B.句式整饬，论辩逻辑严密，读来理足气盛C.善用比喻，以彪、凤、金、玉赞桐木材质D.多用设问，引出对制琴工艺的进一步讨论21.分析第③段画线部分详写制琴原理的作用。（3分）22.评析本文有关“材”的主张。（4分）【26二模浦东区】（四）阅读下列古诗文，完成第18—22题。（19分）题壑舟①图【明】王鏊一壑超然岂易量，此身于世已相忘。聊凭耳目知吾乐，岂有声名极彼苍。雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉。新诗解道苏门啸②，仿佛鸾音下凤凰。【注】①壑舟：王鏊仲兄王鎜（字涤之）筑建的居室。②苏门啸：阮籍和隐士孙登啸咏于苏门山的故事。壑舟记【明】王鏊①仲兄涤之既倦游，筑室洞庭之野，穹焉如舟，因曰是宜名壑舟，属弟鏊记之。②③兄曰：壑舟，固不祈于用也。不祈于用者，祈于安。昔者，吾尝泛舟涉江湖，傲然枕席之上，一日千里，固自以为适也。不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山，而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归。幸而获济，犹心悸神怓而不能，故曰：“水以载舟，亦以覆舟。”今老矣，尚安能以不赀之躯，试不测之险乎！故予有取于壑也。子不见武夷之山乎！其崖有舟焉。虽世事屡变迁，舟自若也，吾舟盖庶几似之，其视江海之舟不差安乎！④鏊曰：“兄之见远矣！”遂为记于舟上。【注】①寘：放置。②梁丽：房屋的栋梁。（有删改）18.对《题壑舟图》颈联的理解与赏析，不正确的一项是（

）。（3分）A.以精准的意象，呈现了山水相映的视觉画面。B.融入“生凉”触觉体验，以诗补画拓感官体验。C.巧用“滴、自”二字，化静为动赋山色生机。D.借凄清之景抒不平之气，画中景升华为画外意。19.清人沈德潜在《说诗晬语》中论题画诗：“不脱不黏，乃题画之妙境。若全拘于画，则画家印泥；若尽脱于画，何题此图？”请结合《题壑舟图》全诗加以分析。（4分）20.对《壑舟记》第②段内容的理解，正确的一项是（

）。（3分）A.作者先否定庄子“壑舟”的玄理，从“舟”的实用功能入手展开论述。B.通过“车置水”“鼎柱车”一系列荒谬假设，说明理不可违、用不可废。C.作者认为舟回水中是为了实现“之秦之楚”的自由，发挥其真正价值。D.作者赞同兄长“守一壑”的选择，认为这正是对世俗价值的积极超越。21.《壑舟记》第③段画线句富于表现力，请加以赏析。（4分）22.请任选【甲】题或【乙】题作答。（5分）【甲】《壑舟记》以“兄之见远矣”作结，请结合《题壑舟图》评析王鏊这一观点。【乙】《题壑舟图》中“一壑超然”与《壑舟记》中“不祈于用，祈于安”都指向“藏舟于壑”的人生态度。请结合这两个文本，谈谈你对这种态度的理解与评价。【26二模奉贤区】（五）阅读下文，完成第19-21题。（11分）永愚说（元）吴澄①愚者智之反也。智为五常之一，人孰不欲智哉？不恃其智而自守以愚，不耀其智而自晦于愚，唯古昔之圣神、后来之老庄能。然亦有其识深潜、其才隐约、而其智难以浅窥者，颜渊宁俞①是也。②夫敏于悟道之谓智，而颜子之听受师训，若无所悟，疑于不能敏。巧于避祸之谓智，而宁子之冲冒艰危，略无所避，疑于不能巧，人或谓之愚焉。然颜子于不违①之际如愚。如也者，愚之似尔，究其实，不愚也。宁子于无道之时则愚，则也者，愚之暂尔，要其终，不愚也。颜之敏悟，不惟精于知，而且果于行。宁之巧避，不惟免于身，而且利于君，智孰大乎？是故颜宁之愚非真愚，二子亦未尝自以为愚也。凡自以为愚者，往往出于愤激，非由衷也。柳子厚少已崭然露头角，自恃其智，何如也？未几一斥不用，不胜其愤激，而假托于愚，溪池亭岛，悉以愚名，此岂由衷之言乎？③友人谓以立之客徐元寿，号永愚，而求言于予。夫愚之名一，而所指各不同。愚智之分，或指质之豁蔽巧拙言，或指学之明昧敏钝言，或指身与时之穷达遇否言，予未知元寿所谓愚者何所指，其忧自耀之或过而以愚自矫与？抑虑自守之或渝而以永自誓与？予莫□能知也，又岂容于臆说哉！它日倘一见，见面而知心，然后因所指之实而颂焉，而规焉，盖未晚也。【注】①宁俞：春秋时卫国人，卫成公为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。②不违：颜回在听孔子讲学时，从不提反对意见或疑问，只是默默聆听、完全接受。19.填入第③段方框处最正确的一项是（）（2分）A.尔B.其C.之D.者20.分析第②段中柳子厚事例的作用。（4分）21.在中国思想史上，各学派对“愚”有丰富的认识，请完成下列任务。（6分）(1)完成下列表格的梳理。（3分）时期代表人物观点内涵先秦老子①__（1分）拥有大智慧的人，看似愚拙。先秦孔子好仁不好学，其蔽也愚只有仁爱之心而不学习，就会缺乏明辨是非的智慧。元代吴澄②__（1分）③__（1分）(2)结合上述梳理，评价吴澄观点的意义。（3分）【26二模闵行区】(五)阅读下文，完成21-23题。(11分)汀州卧龙书院记[宋]陈元晋①绍定二年，寇自汀之漳，祸延邵、剑。明年四月，通判安丰军事李公华被命讨捕。公指贼之巢穴为的，将士用命，遇贼则克，闽寇之大势定。初，寇乱方殷，汀卒乘陈为暴。公入摄郡事，首乱伏诛，民之怵不自保者乃克复有其家室，天子嘉之。公当师旅之余，简节疏目，搏散鸠亡，人和岁稔。退食之暇，考图访古，知郡后山麓故有卧龙亭者，岁久圮矣。公乃庀工肇役，为堂三楹，曰卧龙书院，而刻诸葛武侯遗像于其间，书“王业不偏安，汉贼不两立”于左右壁，以寓愿学齐之意。遗书属元晋记之。②元晋畴昔与公为僚，尝相与窃叹今世之士，气卑论弱，不厚身处，触事畏缩，惴惴若不可为者。而公敏识强力，易人所难，功立名显，且以昔贤之远且大者自期。余焉敢以固陋辞？③夫灵于物而为人，秀于民而为士，凡宇宙内事，皆吾分内事也。苟一物之不体，则吾身为不仁。古之人视民饥溺，由己所致；弗克侔后为尧舜，则若挞于市。盖士之一身，其任重固如此，非曰食君之禄则惧以不任事为辱耳。而况大义未伸，四郊多垒，事会方来，顾沉湎于生死醉梦之境，顽然而弗之思，可乎？④公受任驱驰，谋画夙成，固已贤于人远矣。然犹慨慕忠武侯之风，而窃有志焉，其知士之所以为士者欤！21.下列选项对文意理解正确的一项是（）。(3分)A.在贼寇头领李华的巢穴被平后，当地的局势得以稳定。B.书院筹建者在临死前写信嘱托陈元晋为卧龙书院作记。C.作者与书院筹建者曾经是同事，碍于情面答应作记。D.作者认为，“仁”者需要能觉知到自己与世界的联系。22.本文是书院记，却在第①段提及平寇之事，请分析其缘由。(3分)23.请提炼作者关于“士之使命”的观点，并评析其思想意义。(5分)【26二模宝山区】(五)阅读下文，完成第20-22题。(11分)宋仁宗敕毛应佺书(宋)曹敏行①天圣中毛应佺守窦州，朝廷《赐虑囚敕书》云：“敕毛应佺：朕念三圣之发育蒸黔①，垂著典法，申戒官史，简恤刑章②，深切丁宁，斯为至矣。方郡守长如能刻意遵奉，与我共此，何患不臻于讼息而治乎哉？今歊燠戒时③，动植咸茂，而圜墙幽圄犹有系缧④，愀然以思，当食兴叹。汝宜体是忧惻，加于抚循，无使狴犴⑤之间，重有沦胥⑥之困。躬勤省察，称朕意焉。《牧书》到日，汝可速指挥泥饰，洒扫狼房，尝须净洁。每五日一度，差人就狱内监逐人力刷荡枷杽，及逐日供给水浆。其罪人内如有疾病者，立便差人看承医疗。其委无骨肉者，支与吃食，有人供送茶饭者亦须画时转送，不得邀难⑦减尅，无使罪人或至饥渴。所有合归法者，候处断⑧之时给与酒饭。如小可罪犯便须逐旋决遣，若是大段刑禁，事关人命，亦须尽理速行勘断，不许淹延。仍散下管内，汝宜常切提举，无令旷慢。及候依此逐件施行讫，闻奏。故兹示谕，想宜知悉。夏热，汝比好否？遣书指不多及。”②又《赐衣敕书》云：“敕毛应佺：汝外分忧寄⑨，善布化条，眷言⑩守土之良。适及颁裘之候，特申渥赐，用洽朝仪，今赐汝紫乾色大绫绵旋襕衫一领，至可领也。故兹示谕，想宜知悉。冬寒，汝比好否？遣书指不多及。”③时应佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，虽远方小郡，救书亦且徧赐。今帅守皆无之，不知自何时废也。【注】①蒸黔：百姓。②简恤：考察而体恤，指通过审慎核查案件来体现司法体恤。③歊燠(xiāoyù)戒时：炎热时节。戒，通“屈”，至，到。④系缧：指拘囚。⑤狴犴(bíàn)：神兽名，法律、正义的化身。⑥沦胥：无辜牵连。⑦邀难：阻拦刁难。⑧处断：指执行死刑。⑨外分忧寄：在外分担朝廷的忧虑和托付。⑩眷言：顾念，眷恋。20.下列对文本理解不正确的一项是（）。(3分)A.两份敕书，前者侧重地方管理事务，后者侧重地方官员赏赐。B.两份敕书，前者因治理不力而训导，后者因卓有成效而嘉奖。C.两份敕书，都体现宋仁宗对地方管理与地方官员的关照厚望。D.两份敕书，隐含着作者对先皇敕书制的肯定与废除后的失望。21.下列对本文分析不恰当的一项是（）(3分)A.因监狱有囚徒而忧愁兴叹，体现了仁宗宽厚仁慈之心。B.对监狱治理事无巨细、再三叮咛，可见仁宗殷殷期望，C.不可刁难减尅、不得拖延旷慢，语气强硬，严加训诫。D.赐衣致书、嘘寒问暖，足见仁宗对边远郡守眷念有加。22.有人认为：一国之君不关注国计民生，却关心囚徒的饮食卫生条件，算不上是一代明君。针对这种看法，请结合文章内容来评价宋仁宗。(5分)【26二模崇明区】（五）阅读下列材料，完成第20－22题。（11分）材料一：①简王十一年，诸侯会于柯陵①。单襄公见晋厉公，视远步高。晋郤锜②见单子，其语犯；郤犨见，其语迂；郤至见，其语伐。②鲁成公见，言及晋难③及郤犨之谮。单子曰：“君何患焉？晋将有乱，其君与三郤其当之乎”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋。今君曰将有乱，敢问天道乎，抑人故也”对曰：“吾非瞽史④，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。今晋侯视远而足高，其心必异矣。夫合诸侯，国之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎⑤，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。郤氏，晋之宠人也，今郤伯之语犯，叔迂季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，有是宠而益三怨，其谁能忍之”十二年，晋杀三郤。十三年，晋侯弑。（删改自左丘明《国语·周语下》）【注释】①会于柯陵：指鲁、晋、单、齐、宋等国在柯陵会盟，旨在巩固盟友关系。②郤锜：与郤犨、郤至并称“三郤”，为晋国的权臣集团。③晋难：指柯陵会盟前晋君责备鲁国未按约定与诸侯会师伐郑。④瞽史：乐师、史官的并称，上古时期瞽史都有占卜凶吉的职责。⑤无咎：没有灾祸。材料二：①左丘明记柯陵之会，曰：单襄公见晋厉公，视远而步高，且告鲁成公以晋必有祸乱。成公问之曰：天道乎？人事也。单子曰：吾非瞽史，焉知天道？吾见晋侯之容矣。又曰：观其容，知其心。后卒如单子之言。②甚矣，丘明之好奇！若单子之言然，则夫单子者，未得为笃论①君子也，幸其言与事会而已。何以论之？观其容，虽圣人不能知人之心、知其必祸福也。③夫礼之为物也，圣人之所以饰人之情而闲②其邪僻之具也。衣冠之不正，瞻视之不尊，升降周旋之不节，不过不中礼而已。天之祸福于人也，岂由是哉？人之心又能以是而知之乎？夫喜怒哀乐之动乎中，必见乎外，推是而言，犹近之。单子则不然，乃以绝义弃德，因其视瞻行步以观之，又以谓不必天道止于是，而祸福于是皆可以必此，故所谓非笃论君子，而其言幸与事会者也。④书曰：象恭滔天③。又曰：巧言令色孔壬④。夫容之与心，其异如此，故曰观其容，虽圣人不能知其心，尧、舜之无后⑤，颜回之短命，虽圣人不可必。夫君子之修身也，内正其心，外正其容而已。若曰因容以知心，遂又知其祸败，则其可乎？（节选自欧阳修《辨左氏》）【注释】①笃论：立论切实。②闲：防范、约束。③象恭滔天：外表恭敬，内心傲慢。④孔壬：非常奸诈。⑤尧、舜之无后：相传尧子丹朱、舜子商均都无德操。20．下列对两篇文章写作手法的分析，正确的一项是（）（3分）A．材料一以三郤并提形成类比，由此凸显晋国祸乱的根源。B．材料一借单襄公之口层层推导，于因果分析中阐明道理。C．材料二将礼比作“饰人之情而闲其邪僻之具”，以比喻论证生动形象说理。D．材料二引用《尚书》之语，与单襄公判断对比，论证“观容知祸”的荒谬。21．下列对材料二行文思路概括正确的一项是（）（3分）A．引述史实→提出质疑→分层反驳→明确观点B．举例论证→亮明观点→引用典籍→反驳判断C．质疑单子→反驳丘明→阐释礼用→总结修身D．阐述史料→让步分析→反驳单子→强调天道22．材料二认为材料一记载的单襄公“观容而预判晋国有乱”属于史家“好奇”之举，质疑其价值。请你以材料一作者的身份，结合两则材料内容，针对这一质疑进行辩护，阐述自己记载此事的合理性。（5分）【26二模虹口区】（五）阅读下文，完成第20—22题。（11分）读史偶序[清]王贞仪①上之所以为教，下之所以为学，经之外，厥维史。史者，一代因之以稽治乱之迹，万世准之以观人事之公。一有不当，后人皆能起而论断之。盖本理以与为推求，征实以与为制案，固非骋驰乎艺苑、泛滥乎词章相侈者可比也。②世俗好奇嗜异，阁束经史，极之，言语文字，尽成空寂之宗。法善戒恶之迹，人事之公，殆如盲瞽之昧然以终焉，亦大可哀也哉！后世史书之编，其间或事异而时一，或事同而旨殊，或千百年而旷世相符，或一人之事而前后各别。③将于此，以吾目为监司，以吾心为治吏，出吾之精神，以行其黜陟。欲攻象纬则专观象纬，欲攻文章则专观文章，汇而仍分之，不流乎庞杂，则易读而无所病矣。④《传》曰：“知其人，论其世。”又曰：“尽信书，则不如无书。”前者后之鉴，古者今之影。读者知效法，知儆戒，深研乎经济之实，专攻乎学问之大，微者阐其幽，通者达其意。推以致用，应变不穷，遂谓深有得乎史，足以匡我所未逮也。（有删改）20.对第①段画线句的理解与分析，正确的一项是（）。（3分）A.评判历史需据理推究、凭实论断，非空泛的文学创作可胜任。B.应依据常理与实证来裁断史事，自由的艺术想象有害于读史。C.摒弃文学因素的干扰，转而重视事实，方具备论史的资格。D.作者过于强调史实的重要性而否定文采的价值，失之偏颇。21.分析第②段在文意推进中的作用。（3分）22.本文“以吾目为监词，以吾心为治吏”的读史主张是否会助长个人主观臆断，导致历史评判混乱？请结合文章内容，阐述你的看法。（5分）【26二模普陀区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（五）阅读下文，完成20—23题（11分）怀坡亭记（节选）[明]乔世宁①亭在武昌县郭外西山之麓，初名九曲亭，盖宋苏子瞻谪黄时作也。其弟子由为之记，记与《赤壁赋》并传，而亭废久□。亭旁故有孙权宫，东有庾公楼，皆三国时故迹也。②曩余泛舟武昌，登盘龙矶以望西山，则见长江蜿蜿蜒蜒而来，两峰秀结，嘉树郁苍，云气冉冉堕山水间，令人意兴超忽，未尝不想昔游之胜，而叹九曲之芜也。③今年，蜀人刘子起宗自谏院落职，量移武昌推官，数游西山。因读子由记，乃始知九曲所在，谓高贤名迹，不可令湮灭无闻也，乃议复亭焉。而武昌人好事者曰严汉节，又出赀佐之。亭既成，刘子观之，曰：“予与子瞻皆蜀产也，又皆以侍从谪此，况其所游览故迹也，予故慨然兴怀焉。”遂改题曰怀坡亭。⋯⋯④或曰：刘子是举也，章表故闻，思觌①前哲，厚之道也。若是，则孙氏宫、庾公楼，皆可系今昔之怀，昭是非之鉴，乃刘子若未尝闻者，何也？盖重夫文章节义之士也。重文章节义之士，故表其亭，想见其人。不然，亭与孙氏宫、庾公楼俱芜没沙莽间，谁复知者？此谓亭以人传。而刘子之怀坡，盖非以出处升沉故也。刘子好古文辞，而又以直声动海内，人以为今之子瞻也，故其所嘉尚若此云。【注】①觌：见。20.可填入第①段方框处的一项是（）、（1分）A.矣B.也C.焉D.乎21.赏析第②段画线部分动静结合的写景手法（3分）22.以下怀坡亭景点解说词中正确的一项是（）。（3分）A.怀坡亭位于武昌城内西山山顶，其前身九曲亭为苏轼谪居黄州时所建。B.九曲亭久已荒废，但苏轼弟子为它写的记与《赤壁赋》一同流传后世。C.刘起宗担任武昌推官时，不希望让名迹湮没无闻，独自出资重建此亭。D.刘起宗与苏轼同为蜀人，又同遭贬谪，慨然兴怀，将亭改名“怀坡亭”。23.根据第④段作者的论述，分析怀坡亭“亭以人传”的原因。（4分）【26二模长宁区】（五）阅读下文，完成第20—22题。（10分）周象九五十寿序（清）廖燕①予于羊城得晤广陵周子象九，遂喜定交。象九少予二岁，以兄事予，予不敢当，以才有所不逮也。②才以功名为上，夫人有掀天揭地之功，方可进而收天下后世之名。名盖因功而见也。【甲】世人不知功名，误以爵禄当之，抑知爵禄为朝廷报功之典，而功名岂爵禄之谓耶。【乙】尽天下之仕宦，皆有爵有禄之人，未必尽天下之爵禄皆有功有名之人。【丙】故予尝言人之功名在己，不可不思所以立。而爵禄在人，则可得可不得而无足为重轻。【丁】鲁仲连以一布衣遨游当世，而天下后世未尝以匹夫而少其功名。汉严子陵虽未臣事光武，然其兴起东汉节义之功，至今妇人竖子亦莫不知其名，则爵禄乌得而上之。③象九甫弱冠，即走京师万里，志欲以功名显。后值滇逆之变，随王师收复梧、浔、南宁诸要郡，最后进击滇南，所至算无遗策，以功授镇安别驾，随升罗平知州，未几以亲老辞归，此岂可以爵禄动其心者。④今象九立功名而辞爵禄，复因山水之胜而寄寓英州僻壤，与渔樵杂处，几不测为何如人。靡独无意爵禄，即功名亦不屑为己有，较之仲连轻世肆志，子陵披羊裘而钓，殆可兼而有之，岂不然欤。⑤兹岁乙亥秋七月，予年五十有二，象九亦已五十矣，然精神百倍于予，须发无一茎白者。其年齿功名将来曷可胜量，今复为子治装，作岭外名胜游，因书此，以侑一觞，且以识别也。（选自《二十七松堂集》，有删节）20.“然功名又与爵禄有间”一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（）。（2分）A.甲B.乙C.丙D.丁21.下列对第③④段内容的理解和分析正确的一项是（）。（3分）A.周象九因不满官场污浊，以奉养亲老为由辞官归隐，作者对此颇为敬佩。B.作者认为周象九与渔樵杂处所表现出的人生境界，可以称得上高不可测。C.周象九立功名却安于朴野，作者由此认为他兼具鲁仲连与严子陵的风范。D.周象九励志效仿鲁仲连布衣傲世与严子陵不事君王，作者对此高度肯定。22.作者在这篇寿序的第②段以大量笔墨议论说理，请对此加以评析。（5分）【26二模静安区】（五）阅读甲乙两文，完成第20-22题。（11分）【甲】“学问之道无他，求其放心而已矣。”然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？他日又曰“君子以仁存心，以礼存心”①，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”②，亦必不能从事于弈。（[明]顾炎武《日知录》卷七《求其放心》）【乙】孟子曰：“无或③乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数④，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”……孟子曰:“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放⑤其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》）[注]①“学问之道”出自《孟子·告子上》，“吾尝终日不食”出自《论语·卫灵公》，“君子以仁存心”均出自《孟子·离娄下》。②中罫之方，雁行之势：围棋术语，前者指棋盘中部区域，后者指棋子排列如雁形。③或：疑惑。④数:技艺。⑤放：丧失。20.下列对甲乙两文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）。（3分）A.甲文顾炎武认为，先收散漫之心，才能专心治“仁、礼”之学。B.甲文引用《论语》“终日不食……”，意在强调思考不如学习。C.乙文孟子用“一暴十寒”为喻，批评君王不能持续接受善言。D.乙文用人们丢失鸡犬尚且知道寻找，强调学问之道要“求其放心”。21.甲乙两文都用“弈秋”作为例证，下列对此分析不正确的一项是（）。（3分）A.甲文顾炎武用此例，肯定专心听讲者，认为做学问要专心。B.甲文顾炎武用此例，还强调了“专心”须与学习内容结合。C.乙文孟子运用此例，重在证明成败取决于学习者是否专心。D.乙文事例证明“求其放心”是学习的前提，也是终极目标。22.分析甲文层层递进的说理思路。（5分）【26二模黄浦区】小明因苏轼的卓越才情与坎坷命运心生感慨，查阅史料及馆藏资料，聚焦“烛送词臣”这一历史现场，对苏轼仕途起伏和人生浮沉探究一番。材料一①苏轼①，字子瞻，眉州眉山人。嘉佑二年，试礼部。主司欧阳修，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。②熙宁二年，还朝。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。③徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语，并媒蘖③所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。④元佑二年，兼侍读。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。徽宗即位，恢复朝奉郎。⑤建中靖国元年，卒于常州，年六十六。⑥论曰：仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。欧阳修先识之，其名遂与之齐。岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？（节选自《宋史·苏轼传》）材料二臣轼言：蒙恩除臣翰林学士知制诰者。宠光逾分，荣愧交中。伏念臣本以疏愚，起于遐陋。学□笃志，皆场屋之空文；言不适时，□朝廷之通论。老于忧患，望绝缙绅。此盖伏遇太皇太后陛下，总览政纲，灼知治体。恢复祖宗之旧，兼收文武之资。过录愚忠，以敦薄俗。敢临宠而惧，职思其忧？非敢有意于功名，庶几少逃于罪悔。臣无任。（节选自苏轼《谢翰林学士表二首《之二》）材料三【注释】①苏轼(1037—1101)：一生历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，君臣际遇随政局与党争剧烈起伏，知遇于前、贬斥于中、故还于末。②《帝鉴图说》：明朝大学士张居正主持编纂并领衔向明神宗进呈，以图文并茂的形式讲述明君嘉行和昏君暴行故事的“帝王教科书”。③媒孽：罗织罪名。14.解释下列加点词在文中的意思。（2分）(1)欲擢冠多士（）(2)庶有补于国（）15.下列各组句子中，加点词的意义正确的一项是（）。（2分）(1)锻炼久之不决A.体育运动B.反复审讯C.磨炼意志D.冶炼锻造(2)轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸A.隐藏锋芒B.韬略出众C.安逸懈怠D.悲愤抑郁16.材料一第④段画直线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来（4分）轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。17.把材料一第⑥段画波浪线句译成现代汉语。（5分）虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？18.填入材料二方框内虚词正确的一项是（）。（2分）A.则盖B.虽岂C.以且D.而夫19.下列对三则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（）。（3分）A.苏轼嘉佑二年应试，因为欧阳修疑其文章为弟子曾巩所作，最终位列第二，对义则考中第一。B.熙宁年间新政推行力求便民，元祐年间被起用为翰林学士，他将此归功于太皇太后与皇帝赏识。C.苏轼在《谢翰林学士表二首（之二）》中，以谦卑态度表达对朝廷的感激和对自身言行的反思。D.张居正将“烛送词臣”绘入《帝鉴图说》意在赞美苏轼才华横溢，终于得到皇帝的知遇重用。20.材料三中有图1和图2是两幅“烛送词臣”刻本，你认为哪一幅更接近宋史的记载，请结合材料一分析。（4分）21.法国国家图书馆藏《帝鉴图说》彩图本，未配“烛送词臣”插图解说。请以文化传播者的身份，为海外游客撰写一段介绍性文字。（150字左右）（4分）22.材料一“论曰”中提到“轼不得相，又岂非幸欤？”你是否认同，结合三则材料，阐述理由。（4分）【26二模松江区】（五）阅读下文，完成第21-23题。（9分）清美堂记【宋】晁补之①昔柳子厚名愚溪而居，而溪之神见梦曰：“余甚清且美，为子所喜。子幸择而居余，而辱余以无实之名以为愚耶！”子厚与之辨，其言信激而有理。②须城王景亮以为不然，曰：“夫物之名，物之实也。且子厚固不愚，夫安能使溪愚也？士而矜其能，不自爱，以近权利而取悔，未始病其智也。而曰‘我固愚’，余羞之。汶之阳，其南大泽，其土腴。筑圃而居之，为堂以临卢泉而挹北山，取其所谓甚清且美者，合而名余堂。卢泉之上多杨柳茂木，可休而坐，钓鱼以忘老，杖而望北山，云气之浮游可接也。牛羊麦禾，膏野极望，鸣鹳鹤而下凫雁也。余又种花其旁为锦堤，植柏其唐，以达于门。为径，为台，为庵，为亭，丛竹杂果，奇石异草，凡物之清且美而可悦者甚众也，独泉乎哉！且物之清，惟其自然，宜不以人之所处要地僻壤改其度也。然世之人出入乎官府而往来乎廛市者，虽有物境可以澄耳目，而旷心意者不暇一接，则物虽不以要地僻壤所处者改其度，而自人观之异矣。而余终岁优游焉于此，则所谓清美而可悦者，非余独得之哉？而所为名余堂者，亦岂非以其实耶！柳子厚以谪居远方，一旦得官，舍而去，孰与余常有此也？”于是求文颍川晁补之以记之。③补之曰：嗟乎！昔之君子。进则急于功名，不暇择当否，退而怼不逢，则诬溪谷草木以自解说，岂不过甚矣乎！若景亮，进不干时，退而处其常，斯可矣。庶几他日过景亮，临斯泉一醉，解吾缨而濯之。④元祐二年十二月二十五日记。21.对第②段中画直线句理解正确的一项是（）。（2分）A.王景亮赞同柳宗元的做法，认为以“愚”命名可以警醒世人。B.王景亮同情柳宗元的遭遇，认为以“愚”命名是不得已之举。C.王景亮批评柳宗元有失矫情，认为“愚”命名与事实不相符。D.王景亮欣赏柳宗元的智慧，认为以“愚”命名体现了大智若愚。22.从句式角度赏析第②段中的画波浪线句。（3分）23.王景亮自己的话成了文章的主体，这样的写法很有特色，请加以赏析。（4分）【26二模青浦区】

(五)阅读下文，完成第20-22题｡(11分)【甲】送族弟旭帖经下第东归序萧颖士①吾族旭也，洵美有声｡夫蒸蒸者行之能，翼翼者体之敬；工文足以标绝唱，深识足以剖群疑｡兼而备焉，实为难者｡以吾弟不羁之才，逢圣君如渴之日，而见遗甲乙①,是犹笼鸑鷟､绊腾黄，望辽廓权奇②,其可得也？②吾闻诸君子非无位之患，惟立身实难｡今尔有是才，居是屈，能卷舒其道，喜愠不形，又其冲融坦荡，莫可得而窥也｡不然，书未十献，岁未二毛③,道非捭阖，交无荐宠，而雄虽先进，叹甚后时！③仲春二月，东京千里，之子往矣，薄言旋归｡曾是共祖，不待冯商④之言；已为路人，未处陶生之叹｡今也于迈，如何勿思？《诗》不云乎，“凡今之人，莫如兄弟”,不废急难之谓也｡【注释】①甲乙：指科举等第｡②权奇：形容良马善行｡③二毛：代指年老｡④冯商：西汉学者，受诏参与续写《史记》｡【乙】送谢氏昆季下第归南阳序陶翰吾常游江表，得二谢焉｡青青子衿，始在童丱，时已辨其梢云喷浪之兆｡江河萧散，垂二十秋｡忽然上京，再莹心目｡《诗》《骚》之兴天假，流略之奥日新｡才艺克备，文锋其锐｡吾以此自负，不为非知人矣｡金门未偶①,征盖言旋｡盖将穷讨策府，琢磨词律｡他日之奋六翮，登九霄，未为后耳｡春水尚寒，郊草无色，何以赠别？必在乎斯文｡【注释】①金门未偶：指未考中进士｡20.以下对甲文画线句理解与分析，正确的一项是（）(3分)A.以凤凰､神马难驯服比喻族弟性格的桀骜不驯，批评其不谙世事｡B.以凤凰､神马被囚禁比喻族弟才华横溢却遭埋没，表达惋惜之情｡C.与凤凰､神马被囚禁作对比，反衬族弟虽落第但仍可自由驰骋，表达了安慰｡D.与凤凰､神马被囚禁作对比，反衬族弟才华横溢却遭埋没，批评考官不识人才｡21.以下对两篇文章的理解与分析，正确的一项是（）(3分)A.甲文以议论开篇，先言族弟才德而后言其落第，构成反差；乙文以回忆开篇，从初见写到眼前离别，层层推进｡B.甲文以“吾闻诸君子”领起劝慰，语气庄重而疏远；乙文以“吾以此自负”收束回顾，语气自豪而欣慰｡C.甲文引用《诗经》中诗句，意在说明兄弟虽亲亦难免分离；乙文描写“春水尚寒，郊草无色”,意在渲染归途艰险｡D.甲文结尾以“如何勿思”直抒牵挂之情；乙文结尾以“必在乎斯文”暗示对方才学尚浅，需以文章相赠提点｡22.两文同为送落第者归乡的赠序，在写作意图上有何异同？请结合内容分析｡(5分)2026高三二模文言文二汇编【26二模徐汇区】（五）阅读甲乙两文，完成第20-22题。(11分)甲文：生员论〔明〕顾炎武国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。乙文：时文序〔明〕李贽时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。20.依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（）。（2分）A.时文包括经义、论、策、表等文体B.时文指书坊刻印的历代科举范文C.明代的时文包含经史子集等内容D.李公所选时文“言之有文”能行远21.下列对乙文画线句分析不正确的一项是（）。（3分）A.“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进B.句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平C.阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准D.语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考22.甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。（6分）20.（2分）A21.（3分）C22.（6分）答案示例：甲文针对以时文取士的科举制，抨击只读时文导致人才败坏、国势衰微，主张废除急功近利、投机取巧的时文取士制；乙文批驳“时文不能传世”的观点，指出“言之有文”的时文既能选拔人才也能传之久远，并借序推介李公所选时文，勉励士人学习优秀的时文。评分说明：两文论述对象各1分，对时文的看法各1分，写作意图各1分《生员论》参考译文国家选拔生员并考核他们经义、论、策、表、判等文体，是为了让他们通晓六经的精髓，精通当代实务。如今却将书坊刻印的科举文本，称为“时文”，（学子）不读圣人经典、先儒注疏和前代史书，只研读这些所谓时文。时文的范式每届科举都会变动，幼童只需背诵几十篇范文并稍加改动，就能考取功名，而愚钝的人即使读到白发苍苍也考不中。年长的读书人，将宝贵的岁月虚耗在科举考场中，而少年考取功名的人，又容易轻视国家大事，以为人生就为了求取功名，仅此而已。如此不仅败坏天下人才，导致文人不像文人，官员不像官员，士兵不像士兵，将领不像将领，最终使得盗寇奸佞得以趁虚而入，外敌入侵能够轻易得逞。倘若将钻研时文的功夫用于研习经史和当代实务，那么必定会有聪慧卓越、通晓治国之道的人才从中涌现。所以说：废除天下的生员制度，经世致用的人才才能出现。《时文序》参考译文所谓“时文”，就是当今选拔士人所用的文章，而非古代的文体。然而以今世视角看古代，古文自然不同于今文；由后世观今世，今文又会成为古文。所以说：“文章的价值随时代变迁而起伏变化。”所谓起伏变化，是根据时代需要来衡量文章价值的意思。权衡标准虽定于当代，但文章精华却能流传后世，怎么能草率对待呢！若有人说时文只能用于科举取士，不能流传久远，这不仅是不懂文章，更是不明时势。如果一篇文章不能流传久远，却能够用来取士，这是从来没有过的事。当今国家名臣辈出，道德功业、文章气节，至今光辉璀璨，这些不都是通过时文选拔出来的吗？因此科举考场中的文章，即是士人终身的定评。若文章不能传世，必定是因缺乏文采，这样的文章本就不该被选中。这样看来，大中丞李公所选编的时文，其目的正是期望它们能够流传久远。我期望诸位学子能用心研读这些文章。【26二模金山区】五、阅读下文，完成第20-22题。(12分)依绿堂记（宋）方岳①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？”②曰：“否。吾尝见雨蓑雪蓬啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。”③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？”④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。”⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？”⑥曰：“否。”⑦“如此则子何以名而予何以记？”⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？”⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与”⑩曰：“某也恐未能，子姑记。”〔注〕①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。20.下列对文章的分析不正确的一项是（）（3分）A.文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。B.客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。C.“心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。D.文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。21.赏析第⑧段画线句的景物描写。（4分）22.本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。（5分）20.C21.采用动静结合的方式，白鸟静立草丛是静景，游鱼倏尔远逝、水草晃动是动景，画面鲜活灵动；（1分）多用清雅的色彩，如白鸟、青萍、寒碧池水，色调清冷淡雅，贴合“依绿”的意境；（1分）动词的精准运用，将细微的局部扰动与整个池水的清寒碧色相联系，使场景富有画面感。（1分）借清幽闲适的小景，暗藏主人超然物外、心生江湖之思的雅致情怀。（1分）22.本文通过三问三否的叙述，道出堂主并非借助阔大、奇特、传统的富有诗意的景色或生活，而仅通过汇泉为池等简单方式即实现了“江湖之思”。暗含着这种状态的获得并不要借助过多的亭台楼阁的建设，只要内心达到超然忘我的境界，即使身处陋室，精神亦可与古往今来的高情逸兴相通，故而没有必要对堂宇作刻意的介绍。这种避开普通亭台记以状物写景为主的常规的套路化写法，直指命名的精神内核，使文章展现出新颖的姿态。（对三问三否能够精准概括，能够意识到是在层层排除流俗理解，最后引出江湖之思的，2分，能够写出真正需要的是内心达到超然忘我境界的，2分，能写出普通亭台楼阁记的常规写法且点出本文新颖的，1分）参考译文：有位客人将他的堂屋命名为“依绿”，并请我（子方