2023年孔子电影观后感（通用20篇）

2023年孔子电影观后感（通用20篇）一、观后感的几个部分

大体上分为四个部分

第一部分，由观而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清晰看了什么影片，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开宗明义，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用确定的语气概括地说出感受是什么?简洁但明确，不模糊，这样就可以了!不必绽开来说。

其次部分，详细谈感受是什么。我们读书看电影都有一个过程，都须要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者。

写法上，可采纳夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。

叙述是简述，抓住要点，不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。

第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。详细说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和电影中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。

第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发志向或希望与祝福，把全文的情感升华到顶点。

二、孔子电影观后感（通用20篇）

当观看完一部影视作品后，信任你肯定有许多值得共享的收获，是时候写一篇观后感好好记录一下了。那么观后感究竟应当怎么写呢？下面是我为大家整理的孔子电影观后感（通用20篇），希望能够帮助到大家。

孔子电影观后感1

电影导演胡玫说：“《孔子》是一部肯定能让你记住许多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事，他留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承，孔子连同他身后的弟子，或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉的确如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。

这部电影将孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子亦是一个一般人，他也有缺点，也有七情六欲。不经看法了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简洁的人物出场，寥寥的情节铺陈，却奇妙地反映出了孔子在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。

有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀志向而不能偿其志。孔子周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依旧坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。

周润发扮演的孔子是这部电影的主线和灵魂，不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机灵敏捷、意志坚决。在电影中，颜回死后，孔子始终紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。

当影片最终皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育宏大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。

孔子说：后人理解我，后人误会我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，让我有哀痛又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。

孔子电影观后感2

观看了影片《孔子》，不论它拍得怎么样，注定都少不了一场口水战，事实上，自从传出胡玫要拍《孔子》的消息后，这种口水战始终就没消停过。

影片上映没几天，关于《孔子》的新闻也不少。王菲复出，选择了以《孔子》为平台，献唱一曲《幽兰操》；有人炮轰《孔子》的史实和台词错得离谱，胡玫、何燕江都有激烈回应；其中还穿插着周润发颇有些雷人的感言，据说看《孔子》假如不哭就不是人。不过，我是真的哭了…

在这场喧嚣、混乱的闹剧中，其实人们恰恰遗忘了一个很肃穆，也很重要的问题：这原委是一部怎样的影片?其自身的魅力是否可以吸引观众走进影院?莫非只有靠这些炒作的消遣八卦才能引起人们观看的爱好?

没有人回答这个问题。或许是不屑于回答，或许是觉得回答这个问题有很多不便，事实上，很长时间以来，在这个问题上，我们的看法都显得有一点暧昧。说起来有点三十年河东，三十年河西的味道。

20年前，说到电影的消遣性、商业性、趣味性，以及市场票房、赢利、圈钱之类，大家还是很不情愿的，要找许多理由给自己壮胆儿，当时的社会风气还有点耻于言利的意思。

现在好像不必这样了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，这当然是一种进步。

但是，一种倾憧憬往掩盖着另一种倾向，事物在发展中有时也会走到自己的反面，这些年，言利的变得义正词严起来，言精神、志向、信仰的，倒显得理屈词穷，低声下气，有时还露出一点羞怯。

我们都经验过耳提面命的、灌输式的教化，至今，这样的教化也还没有绝迹，于是大家对涉嫌要教化我们的东西都很敏感，身体会自动生成一种抗体，进行排斥，或者实行放纵自己的方式，以为我们只须要消遣，这种自轻自贱其实是自己骗自己，自己麻醉自己。

夜深人静的时候，我们扪心自问，这种同流合污、没心没肺、几乎完全物质化、只求一时欢乐的日子，真的是我们所须要的吗?

过去讲反潮流，现在讲顺应潮流，与时俱进，但无论如何，有些东西该坚持的还是应当坚持。我看《孔子》最感动我的地方，就是他终其一生对自己的信念始终矢志不渝地坚持，不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有机会，还是要宣扬自己所信奉的精神、志向和信仰。拍《孔子》的，更应当学习孔子的这种精神。

说究竟，义正词严地宣扬一种精神并不难，难的是你是不是真的拥有这样一种精神，并打算用它指导自己的行动！

《孔子》中，孔子来到卫国，卫国国君问孔子：卫国人多，该如何治理国家?孔子回答：让人们富有起来。卫国国君继而问：可是一部分已经富有起来了，国家还是乱，怎么办?孔子说：教化人们！这一段，或许是对当今中国的折射吧。

在《阿凡达》美国文化和电脑绝技的剧烈攻势下，《孔子》仍旧自信地矗立在影院的上映期内，或许正体现了某些国人的良苦专心：重拾传统文化，提倡仁义道德！

孔子电影观后感3

《孔子》这部电影是由周润发等大陆一线影星出演的，并且表演的都比较到位。周润发扮演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表现了出来，任泉扮演的颜回，镜头不多，但是把颜回的那种谦卑、礼让的样子表演的也还算到位，当孔子在卫国要见南子的时候，子路的一句“那个女人，您肯定不能见！”，把子路的豪爽性格也呈现出来。电影的大致内容是这样的：公元前六世纪，孔子（周润发饰）受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以实行自己的以礼治国的执政理念。但是，三桓权倾朝野，让孔子感受到了重重阻力。他因阻挡季桓子的家奴免受陪葬，而与之结怨。其后，他随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。他提出隳三都的政策，引发佞臣谋反，在平叛之后，季桓子假传圣旨，罢黜了孔子。

从今，孔子率颜回、子路等弟子起先游历各国。在卫国，孔子得到卫灵公的敬重。他见到了卫灵公的夫人南子，并在交谈中呈现了正气凛然的君子风范。结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，电影就在美丽而有意境的画卷中结束。

电影中的孔子虽然始终寻找“知音”，但结局却知音寥寥。在这里，《孔子》的故事不是一部圣人传记，更像是一部关于自我认同的故事。“孔子众门徒与孔子的关系”和“子见南子”是《孔子》的两大部分，无论是众门生还是南子，都是在彼时为数不多的孔子“知音”。而惨烈的不止是知音者寥寥，而是知音们的结局死的死，伤的伤，无一不以怅然落幕。所以本片着重于讲解并描述“孔子见南子”与“颜回救书简”，孔子明知南子赏识他，亦无法留在卫国；明知颜回落水性命堪舆，亦无法营救——通篇其实是在制造一种关于人物的“无力感”：既无法变更时局，亦无法变更身边人的命运。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨看法，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素养，成为一个有学问、正直、光明正大、对国家有用的人。

孔子电影观后感4

春秋割据，各国战乱，孔子的年头就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。始终未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很宁静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部肯定能让你记住许多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简洁。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和才智来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经验一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其英勇和才智带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了志向率领众弟子奔跑在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只惋惜霸道如此世间，不容其主见。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误会……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教化弟子众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的戏，非常精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，呈现了孔子的从容和才智，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的须要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

孔子电影观后感5

今日下班后，和坤儿一起到上海影城看《孔子》。

电影《孔子》拍得规规则矩的，说不上超好，但是可以看。

里面故事都有影儿，既没被捧成孔圣人，也没贬成孔老二。不象于丹，她说话太咋呼，搁她理解的论语里走出来的孔子，象个大明白，一想孔子就和她连着，不大可耐。胡玫的孔子可耐，或者说周润发演的孔子真可耐，是一个有对有错，有血有肉，爱国爱家，疼老婆爱孩子的山东大汉。孔子穿得棉袍后现代，特软和，特温煦。俺也想扯二尺布，做那么一灰面棉袍。到哪能买到棉花哈？

比张艺谋的《满城尽带黄金甲》和《英雄》恳切万分，比陈凯歌的《无极》和《刺秦》智商高，比冯小刚的《夜宴》讲故事讲得明白，那帮男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。人家胡玫不象他们猫一顿狗一顿的，没常性，人家她拍的历史剧一贯高水平，电影《孔子》比她的电视剧《雍正》还要好得多。

其实，咱有五千年历史，题材不缺，有故事着呢。可是俺没捞着看过啥象模象样的正剧电影，就算你带上近代史在内，也都没啥好看的。《甲午风云》和《武训传》是俺看过的电影里，应当还算讲明白点儿事儿的，其他真想不出来啥，谁还拍过好历史片？你们帮忙想想？也许有，俺忘了？

周润发不负众望，孔子演得好，有时候他能化腐朽为奇妙，你比如，磕头，多让人反感的动作，可是周润发演得实在，潇洒。哎哟，和他在一起演这场电影，对其他那些演员，象陈建斌周迅和任泉，来说肯定是难得的学习机会，俺这么笨猜啦，人家那几个心里可能还不服捏。

孔子电影观后感6

“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎……”一读起琅琅上口的《论语》，就让我不由自主的想起了中国古代教化家孔子他。今日下午，学校组织我们在班上看了《孔子他》这部电影，进一步加深了我对孔子他的了解，给我带来了巨大的心灵震撼和深刻的思想洗涤。

孔子他出身于鲁国，是一个有爱心、有才智的人，主见礼仪仁和。当时的社会极其混乱，孔子他仕官于鲁国，并以其英勇和才智带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终没能实现他的政治理想。随后的十四年，孔子他率领众弟子周游列国，传播其思想，并进行文献整理工作，他的思想和学说为后世留下了极其深远的影响。

孔子他曾经说过：“敏而好学，不耻下问”，我觉得这句话说的特别好。在当今社会，大家都爱面子，怕丢脸。因为爱“面子”，有的人在某些时候会变得不懂装懂。我以前也有这个缺点，有时候老师上课讲的题目，我似懂非懂，本想下课后去问老师或同学，可又怕他们说班干部还不仔细听，所以，就始终把题目憋在心里，而导致成果下降。后来，我发觉这个缺点实在是太可怕了，它使我不会的题目越积越多，脑子里一片糊涂，严峻影响了我的学习。现在，我再也不会不懂装懂了，上课仔细听，遇到难题先思索，实在想不出，就再去向老师和同学请教，把每一道题都想清想透，成果也在一点点的上去。

作为一名学生，我们应当学习孔子他对学问孜孜不倦的看法，对学习“敏而好学，不耻下问”的精神，以及刚正不阿的做人品行，成为一个有学问、有思想、品德高尚的博学之人。

孔子电影观后感7

这部片子在前部分都是讲孔子他投身政治与教化，运用“仁义礼治”来治理鲁国，取得了一系列辉煌的成就，感觉一切都是那么的顺当。然而，在后部分却峰回路转，即从孔子他推翻三桓失败和齐国大兵压境之后，孔子他便起先里颠沛流离的苦难生活，最终到老的时候回到鲁国投身教化。孔子他一辈子也没有将“仁义礼治”推行胜利。

电影几乎没有涉及到孔子他在学术上的成就和“仁义礼治”的思想，只是从一个很一般的视角来描述孔子他的一生。片子的前半部分和孔子他的面孔一样，看起来一切都是那么的平和。然而，前半部分也为孔子他的命运埋下了伏笔，即该部分事实上是危机四伏。同样的，平和的孔子他，背后是其经受了一般人没有经验的苦痛以及在苦痛中体验的境界和对信念的执着。

这部片子有几个情节让我记忆尤深。

第一个情节是孔子他推翻三桓失败后，孔子他和鲁王的对话以及孔子他和老子的对话。孔子他以一腔充溢“仁义”的热血誓以推翻三桓以维护“君臣之纲”。鲁王便说了，“仁义只是一个说辞，假如失败了，谁还在乎你仁义与否”，“我们应当‘无为方能无不为’”。于是，孔子他便回忆起和老子的对话，老子提了一句话，假如做不到便爽性放弃吧，这特别符合老子“无为”的思想。老子的“无为”，即无违，不要违反规律，也就是假如你真的做不到的话，说明条件还不成熟，无需牵强硬来。孔子他眼见立刻得以胜利推行“仁义”，却在这一时刻失败了，要放弃以前所做的全部的努力，这真是一般人难以接受的。于是，孔子他便离开鲁国，颠沛流离到周朝列国，每到一个地便利起先“仁义”的教化。

其次个情节是孔子他和卫国君夫人南子的对话。南子对孔子他说了一句话，“世人或许简单理解夫子的苦痛，但未必能体会夫子在苦痛中体会的意境”。南子在电影出现的第一幕是，她拿着一卷书，趴在草上读书，从这一幕可以看出南子是一个有学问知礼节的人，当然也是一个漂亮性感的女人。同样的，从她与卫君和太子等人的对话中，你也会发觉，南子是一个聪慧、做事强硬坚决的女强人。她对孔子他充溢一种“惺惺相惜”的仰慕与敬佩，他和夫子两个人在对话的那一刻都能够深深体会到对方的苦痛和境界。南子的出现，让我能够进一步理解孔子他的内心和执着。

第三个情节是颜回之死。这个情节是让我最无法遗忘的情节。我对颜回的体会是，他在片子是一个特别帅气、有才和忠诚的人。在这一个情节，一方面是颜回为了挽救孔子他流离各国谱写的书籍而一次又一次的深潜到冰冷的水里，捞起一卷又一卷的竹简；另一方面是夫子恸哭的说道“回，你给我回来”，夫子只想颜回平安的爬出水面，而不是要他去捞那些花费了多数心血编写的书籍。颜回对夫子和夫子对颜回间的这种感情，真是让人无法言表。

第四个情节是孔子他回到鲁国。他和弟子们经验了诸国战火，颠沛流离的回来后，在城墙底下哭着喊，我回来了。

在这个片子，孔子他给我留下最深刻的印象是“世人或许能够理解夫子的苦痛，但未必能体会夫子在苦痛中体会的境界”。孔子他内心的苦痛和对信念的执着让我无法遗忘。这是一部特别有内涵的国产片。该片弘扬传统文化中国古圣先贤几千年阅历、才智的结晶，其核心就是道德教化。能把这样的题材拍成如此优秀的电影，在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、华蜜的生活。

孔子电影观后感8

看完《孔子》，只记得一句话：求仁得仁，又何怨。或许可能加上一句：虽未能至，心憧憬之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。

或许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非胜利否？有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么？有A点方可达到B点，无起点何来终点，无生方能死？只求果，那是证明，有因无果，那是志气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。

或许，两点之间，直线不是最短。我们的意志和良知告知我们，我们是有选择的自由的，能负责任的，可是我们在外部世界的日常阅历中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要听从因果律？以前我们提“曲线救国”，由于直线干脆、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就可以说曲线最短。遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。假如我们要达到山顶，是不是也可以搭桥、掘坑？因此詹天佑的“人”字形铁路才是宏大的创举。一切宏大的创举总不能置于别人或自然代价之上。

孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不探讨其作为儒家思想之源的效用而存在。或许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。因此当今最短这样思想理念，因此胜利学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区分就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区分了。

如今社会最喜爱树立英雄，因此孔子只能作为圣人。伽利略说过：须要英雄的国家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而为之，实则时代给予的责任，也是良知应起到的作用。如今中国，谈的是权、钱和关系，因此时代的使命必与之相反，那又有几个人能够明确时代给予我们的使命？

有时我们说个人的宏大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事务，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那假如没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由漂浮的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。因此影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。因此当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，恒久不能寄予于个人而忽视历史过程必定是循环的。

我们全部的人都通过诞生来到这个世上以及这个世界通过诞生而持续更新。或许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不能靠个别人来担当。既然提出“文化强国”理念，回来孔子儒学不知可否？

孔子最终回鲁国讲学立着，我们也可以反思下如今的教化。从教化功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。教化不能不伴随着教，没有学的教化是空洞的，很简单陷入道德和情感说教，但是没有教化也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不肯定成为一个有教养的人。全部这些问题都是必需留给专家和教化局考虑的细微环节。

其实，教化的要义在于，我们要确定我们对国家的爱是否足以让我们为国家担当责任，是否要让它免于毁灭，由于若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不行避开的。因此教化是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。

孔子电影观后感9

电影《孔子》主要讲解并描述了公元前六世纪，矗立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和才智来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经验一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其英勇和才智带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了志向率领众弟子奔跑在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只惋惜霸道如此世间，不容其主见。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误会。他于晚年返回鲁国，不懈于教化弟子众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起绽开，五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子怜悯这个小男孩并且反对这种没有人性的陪葬制度，于是他在一次朝会上恳求君主赦免这个小男孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争辩。虽然最终孔子在争辩中取胜，但他却因此与季桓子结怨。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始人的和善。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位宏大的仁者。

后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个特别有思想，有谋略的人。

孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能，但这引发了佞臣谋反，干脆导致了季桓子罢黜孔子。孔子从今便起先带着弟子周游列国。

“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又纯洁，她能够读懂孔子作为圣人的苦痛与孤独。但面对这样一个女人，孔子表现出了珍贵的理智。美色与权贵摆于眼前，孔子仍旧坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。

孔子师徒的周游之路也是异样艰辛。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了3年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用,于是派人将孔子师徒围困在半道,孔子师徒所带粮食吃完,绝粮7日,最终还是子贡找到楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死，但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依旧讲诵《诗》《礼》。孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有境况艰难得时候吗？”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣.。”这表现出了孔子对于志向的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主见不被众人接受，甚至到处被人误会、迫害，孔子心中的信念之火依旧在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

影片的最终孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。

电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经验，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的志气和谋略，以及他对志向的坚持和他思想的宏大。

孔子电影观后感10

电影《孔子》想要展示给我们的.，并不是一个所谓的“圣人形象”，更多的，依旧还是从传记电影的受众角度动身，向我们描绘了一个情感里的孔子。

对于中国人来说，可以将孔子称之为精神之父，只是，孔子的形象实在是太过遥远和飘渺，我们对他最直观的感受估计还是“仁义礼智”这些信念所塑造的慈爱老头，估计很大一部是因为我们深受儿时课本上插画的影响。所以对孔子的印象，都是被建构起来的，而且经过了每个人自己的不同想象。

可以说，这样的状况对导演来说既是机遇也是挑战。因为，无论她塑造一个什么样的孔子，观众都有可能接受，因为观众并不清晰孔子究竟是怎样的仪态和举止。但另一方面，这种很大自由度的塑造，也会让许多观众反感，终归，通过现实的荧幕表现出来孔子这个形象，未免会打破许多人心中的幻境。

通过影片，我们可以看到，导演照旧执着于孔子圣人形象的打造，但同样也没有放弃对孔子个人情感细微环节的表达。导演希望借于此，向观众们重现一个既为凡人也为圣人的孔子，所以才会放入那么多孔子的感情世界，比如他的妻女，当然更重要的是作为卖点的周迅版南子。

导演大胆的给孔子配了一个小三，而且是一个跟孔子一样特别聪慧的小三。“子见南子”这样一个传闻中的故事，被导演处理的暧昧不已。史记里记载：（南子）使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”

面对弟子子路的不兴奋，孔子是发了毒誓的。但究竟子见南子的时候发生了何事，历史上并没有定论。因此导演做此番演绎，虽说不上奇妙，但也很好的维护了孔子的形象，将其对南子的看法处理的不卑不亢不过不失。同时，又让其间充溢了想象的意味，照看了商业上炒作点，让两大主演有了交集，信任这一段，是让导演挖空心事的。

撇去这些争议点不谈，导演将孔子的一生浓缩在了这部电影里。从孔子在鲁国起先推行改革，到迫不得已游走列国，直到最终孔子驾鹤西去。很明显，电影有限的长度必定容纳不了伟人真实的一生，导演胡玫是抓住了几个关键的片段，时间的改变就交给了字幕推动。这些片段有文有武，有成有败，有得有失。多角度的描绘了孔子人生历程中所遭受的幸运和坎坷。而将这些片段整合起来之后，导演是想用孔子这一生的进程，塑造一个心怀家国却又郁郁不得志的伟人，将他此生的贡献和缺憾，用影像的方式呈现给观众。

孔子秉持着“仁爱”的理念仕官与鲁国，但这些在当时那个诸侯割据、群雄并起的惊慌年头，这样的思想未免太过于超前。因此，他游走他乡，传授自己的理念和思想，十四年的时间，他都在各列国游荡。晚年回到鲁国之后，再也不过我政事，而是致力于传播自己的思想。可以说，孔子的一生是失意的一生，他空有一番大才智却无从施展，还时常的卷入政治斗争当中。这里面，孔子该是有多少落寞以及悲观。

然而，影片虽然致力于构建有血有肉的圣人，却还是以非常单调的方式进行。对于孔子心理细微环节的刻画，实在太少，以至于我们甚至无法感受到那种悲切。导演虽然想拉近孔子与我们的距离，但看电影的过程，我们究竟能否如导演所愿，亦或如周润发所讲看了这部电影不哭的就不是人，特别值得怀疑。

正如大家所说，这个影片太平，就像一个没有发育良好的女性胸前一样。让我又想起那个关于父亲是建筑师的笑话，从电影看来，《孔子》这部电影的爸爸胡玫未必称得上是一个好导演，但肯定是一个好的建筑师。在她的手下，电影以四平八稳的姿态向前推动，配角个个要么有勇，要么有谋，而且表露的都异样直白，非常打击我们对孔子弟子的想象。当然，他们对老师的忠与诚在电影里是一览无余的，就像孔子出走鲁国时众弟子用行动支持，这里虽然是一个刻意制造的煽情点，但实在是直白的像舞女，远不如轻解罗裳来的有韵味。

而对于伟人宏大的描写，电影也是为宏大而宏大。电影里的孔子字字珠玑，即使生活中，这样的讲话方式也不在少数，这样刻意的将人们熟知的名言表现出来，或许具有历史的可信度，但却造成了观众观看时的别扭。终归，虽然电影是描述历史人物的电影，但在表述方式上，仍旧应当贴合现今观众的心态与观赏方式。

对于孔子这个人物，我们心怀敬意，对《孔子》这部电影，我们却心态困难。首先，对于导演将孔子这样一个特别厚重与伟岸的人物搬上荧幕，我们敬佩她的志气和魄力。而对于电影中对孔子不遗余力的全方位描写，我们也应投之以桃报之以李。作为一部国产片来说，《孔子》仍旧还是继承了国产片的传统，就是大气有余、回味不足，总会缺少一些打动人心的东西。对于国产片的悲观，其实也是大家对国产电影的期盼，少一些噱头，多在电影本身下功夫，是更加本分与真诚的工作看法。而不要在上映之前就给观众戴上高帽子，或者是动用行政力气进行干涉，反倒会激起观众的反感。

孔子电影观后感11

昨晚，去看了这个声势造得很足的电影《孔子》。

尽管知道凡动辄投资上千万的大片都是要考虑票房的，既要票房就得考虑观众的观赏口味，不行能完全根据或者接近历史的真实去拍，那么编剧和导演原委会把经过人们千百年的相识而且已经基本定型的孔夫子拍成什么样呢，的确很想知道，却又担忧希望越大，悲观越大。

但听电影《孔子》的某主创人员说，观众看电影《孔子》，假如不哭，就不是人。如此信念满满，言之凿凿，更让人充溢期盼。

影片从51岁的孔子作为政坛新星在鲁国崛起讲起，前半部分一起先便是残忍的活人陪葬，表现了当时周天子已无力掌控天下，而鲁国国君衰微，国家政权事实上由当时驾驭军权的三桓掌控，他们嚣张跋扈，为所欲为的时代背景，接着叙述了孔子一生中最值得一提的两大政绩——夹谷之会和隳三都。后半部分则主要讲解并描述孔子如何带领弟子周游列国，包括“子见南子”、“陈蔡绝粮”、“子路问津”等片段，最终是鲁国大夫季氏在内忧外患中幡然醒悟，孔夫子的治国才能不行小觑，于是放下身材，诚邀孔子回国，并接受了在外颠沛流离十九年的孔子提出回国后绝政治，治教化的条件。

看完影片后，感到有三点不行思议之处：

一是我们只知道孔子是政治家、思想家和教化家，没想到他老先生还是一个军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中，设计之奇妙，布局之合理，支配之周到，仅仅靠着一腔浩然正气和对道义的坚决信念，与夜郎自大、恃强凌弱的齐国针锋相对，舌战齐国君臣，生生迫使齐国退回了侵占已久的“汶上三城”。这当然大快人心了，谁说孔子一介书生，手无缚鸡之力，却做成了许多军事家想做而做不成的事情。

二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中，孔子师徒被困陈蔡间多日，7天7夜粒米未进，而孔子却依旧气定神闲地抚琴，以这种方式转移饥饿的留意力当然是可以理解的，但师徒们一人一口分食最终一碗马肉汤后，弟子们不是倒卧在地以保存体力，而是尽然有力气围着老夫子和他的琴声运动起来，这不合常理的举动，真是让人匪夷所思。

三是师徒们周游列国途中遇到了冰裂，当时孔子的一车书掉入冰窟，孔子最器重的弟子颜回象罗盛教那样，一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简，孔子及其众弟子趴在冰窟边缘呼喊痛哭，但既无人和颜回一道下水捞竹简，也无人下水力阻颜回的愚蠢行为，直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，又亵渎了颜回。毫不夸张地说，作为好学生，颜回确定把这些竹简的内容深深刻在脑海里了，莫非为了老师的心血，就有必要牺牲性命吗？莫非正如旁边的观众调侃道是为了抢救文化遗产？而孔子坚持万物之灵的人始终是第一位的观点在《论语·乡党十》中就特别清晰。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”颜回和竹简，孰轻孰重，这不是明摆着的嘛？！

所以，看完电影《孔子》后，我没有哭。环顾四周，在这场满座的电影院中，也没有看到任何一个人哭。

孔子电影观后感12

“孔子”——一提起这个名字，就想起了此刻正在热映的电影——《孔子》，它没有美国片那么科幻，也不像日本片那么虚假，它只是一部记载着春秋时期的乱世英雄历史巨作。它带给我们的不仅仅是一个情节，一个故事，更是一种精神，一种思想。

在我感觉中，《孔子》这部影片，就像让两千多年前早已逝去的孔子和弟子们，重新回到人们的眼前，让我们来渐渐品尝他的儒家思想。在影片当中孔子的聪慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在乱世中。让敌人防不胜防。但是人终归也有好人，也有坏人，孔子被绝情地赶出鲁国，艰难地周游列国。这时，他的弟子颜回，抛弃了自我的金钱、地位、名誉、背井离乡与孔子一同流浪。没想到的是他的弟子们尽然也效仿颜回的作法，跟随孔子四处流落。弟子们这种爱师甚于自身生命的精神让观众称赞不已。之后，他们成天饥肠辘辘，吃尽苦头，受尽苦难，但是没有一个人放下，没有一个人说“不”。甚至只有一碗几块肉的汤，他们也相互推让，他们的坚毅和执着更打动了每一个人。直到一天，真正的不幸驾临 了，这一天他们需渡过一条冰封的江面，在江心处，突然间，冰面崩裂，正驾驶着马车的颜回和一车的竹筒，全都落入了水中。这时，擅长游泳的颜回并没有快速游回岸上，而是一头栽进冰冷的江水，舍命捞起老师的竹筒，一次又一次地从水里抛出竹筒。岸上的孔子和弟子们撕心裂肺地喊着颜回的名字，告知他快上岸。但是平常总是遵从孔子和同窗们的颜回，这一次没有听从。人的生命是脆落的，在颜回生命的最终一刻，他紧紧抱住竹筒，用完最终一丝气力，抛出水面。最钟爱的弟子恒久离他而去。孔子哀思欲绝，他把打捞上岸的颜回紧紧地抱在怀里，在几个小时里，徒劳地自我的体温来暖和着颜回冰冷的遗体……颜回用自我的生命演绎了儒家的“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。此情此景，观众无不为之动容，心灵无不为之震撼。颜回的壮举，无时不刻的昭示着们，珍惜学问，崇尚文化。之后，孔子和弟子们，理解鲁公的忏悔，又回到了鲁国。从今孔子与政治隔绝，成了教化家。孔子临终前最终说了一句耐人寻味的话：“后人理解我，后人误会我，都因为—《鲁春秋》”。在不一样人的心里必定会有不一样的见解。

《孔子》这部片使我受益匪浅，懂得一个政治家，思想家，以及教化家身后的苦处。一个中国人若不懂点孔子，即便不说是不合格的中国人，至少是缺乏教化的中国人。”

孔子电影观后感13

春秋割据，各国战乱，孔子他的年头就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。始终未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很宁静地看完。正如胡玫所说“《孔子他》是一部肯定能让你记住许多故事情节的影片”。但孔子他带给我的，不仅是故事和情节那么简洁。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

电影中孔子他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和才智来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经验一样，彼时孔子他的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其英勇和才智带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子他为了志向率领众弟子奔跑在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只惋惜霸道如此世间，不容其主见。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误会……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教化弟子众人及进行文献整理工作。

孔子他力主禁止活人献祭的戏，非常精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，呈现了孔子他的从容和才智，更大是幽默。

另外就是老子和孔子他那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子他向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的须要，让孔子他去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子他最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机灵敏捷、意志坚决。他死得那一幕，有许多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我信任颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，许多观众也落泪了，我也信任当孔子他始终抱着死去的颜回不愿放手的那个场面，震撼了万千人。

给我印象较深的是孔子他的弟子颜回之死，颜回是孔子他最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子他的书简比自己的命都重要，细致想想，正因为后来有着多数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子他的精神。当我看到孔子他抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子照旧抱着，那个场面真的和凄惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的训诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依旧很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

我从电影《孔子他》中感受到，我们应当学习孔子他钻研学问的严谨看法，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子他“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素养，成为一个有学问、正直、光明正大、对国家有用的人。

孔子电影观后感14

在我们的《中华文化名家选讲》课中，我们对孔子以及儒家思想有了较深的了解。接着，我们又观看了商业电影《孔子》，我们又有了更进一步的理解，也产生了很多感想。其中，我个人感受最深的主要有两点。

首先，我认为，孔子是我们恒久的精神导师。在孔子的那个年头，矗立了数百年的周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的，而相互斗争，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子始终坚持着自己的志向信念，尽管他被愚民们误会和嘲讽，他被权贵们嫉妒和排挤，他被君王们猜忌和放逐……在电影《孔子》里，在堕三都、周游列国、子见南子、陈蔡被围、孔子回国以及韦编三绝这几个最具有戏剧性的被进行过改编的孔子的重要经验片段中，可以听到，他对鲁定公说的“不在其位，不谋其政”；面对公山狃对他的拉拢而说的“道不同，不相为谋”；孔子在冬祭大典之前说的“己所不欲，勿施于人”；孔子与齐国会盟时对齐景公说的“君子无戏言，言必信，行必果”；孔子对鲁君的劝告“志士仁人，宁杀身，以成仁，不行以求生而害仁”；孔子对南子说自己的信念“朝闻道，夕死可矣”……这些都体现了孔子的精神理念。就算是到了两千多年后的今日，我们依旧熟识孔子的这些名言，这些名言潜移默化地影响着我们平常日常的言论、行为和思想。而经过孔子及其弟子学生、历代儒家的提倡与发展的儒家思想更是对中华文化影响深刻，在过去的两千多年的历史长河里，中国儒家思想渐渐成为了中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年，对于中国的政治、经济等各个其他方面依旧存在巨大的潜在影响。因此，孔子始终是我们的精神导师。

我信任，在以后的日子里，孔子仍旧会是我们的精神导师。我们知道，我们现在的社会又掀起了一股“中华优秀传统文化热”，重视继承和发展我们中华优秀传统文化，中国现在并将长期建立中国的思想道德体系和进行诚信和谐社会的构建，这就须要我们从本土的、传统的文化入手。即使是在更现代化、网络化的社会里，我们及其后代们照旧须要仁，须要义，须要礼，须要智，须要信，须要忠，须要孝，须要礼仪廉耻……我们仍旧须要孔子及其儒家思想的提倡和发展，在以后的日子里，孔子仍旧会是我们的精神导师，孔子是我们恒久的精神导师！

然而，孔子的一生是悲剧的一生，他的悲剧形象有着深刻的'社会意义。在孔子的一生之中，孔子是孤独的。我们知道，人是渴望能够被别人理解的，因而孔子也想把自己的思想表达出来，希望能在人群中找到知音。“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，这都说明知音难觅，被别人理解是很难的。更何况孔子这样的志向主义者，其志向之高远，境界之宏大，更不易为一般人所理解。孔子不能被别人理解，他感到了孤独，说：“莫我知也夫！”又说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天与！”这里的“知”就是“理解”的意思。“没有人理解我啊！”茫茫人海，知我者谁？这是何等的孤独。在影片《孔子》中，颜回爱孔子的大道多于爱自己的生命，他为了那几捆竹简而被冻死。颜回可是孔子最得意的门生，更是孔子的知己，颜回一死，孔子便觉得是天将丧他，可见，孔子的知己是多么的稀有啊！以致于他的知己一死，就如“天丧予”！从南子的话语当中，我们清晰地了解到，“世人能够理解夫子的苦痛，却不能理解夫子在苦痛中领悟到的境界。”这就更进一步地说明，孔子要找到一个能“理解夫子在苦痛中领悟到的境界”的人难啊！这也注定了孔子的一生是孤独的。并且，无论在当时还是在后来漫长的历史中，人们对孔子的误会是没有中断的。在电影《孔子》的最终，孔子叮嘱弟子将整理好的《春秋》呈送鲁公，便面对着夕阳，溘然长逝。在他死前，他留下了这样一句话：“世人理解我，是因为这部书；误会我，也是因为这部书。”可知，直到孔子去逝前，孔子还是难寻知己的。孔子给后世的是一个仁者形象，心胸旷达。但在他的内心深处却是一个极为孤独的人。可见，在当时的社会里，千里马是有的，但缺少伯乐；志同道合的人是有的，但难遇知己，这注定了孔子孤独的悲剧形象。在当今这个经济快速发展，竞争激烈的时代里，我们更须要伯乐，须要知己，不然，我们同样会注定生活在孤独的自我圈圈里。

另一方面，我们知道，在春秋战国时期，诸侯混战。统治阶级为了本阶级的利益和满意其奢侈私欲，残酷地压迫人民，苛捐杂税，社会极为动荡担心。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的志向社会是“老者安之，挚友信之，少者怀立”。由于现实的缺憾，孔子萌生了志向，但志向源于现实，又高于现实，与现实是冲突的，现实越是令人悲观，志向越是完备，则它们之间的冲突越大。孔子正是这样，他的“志向国”在当时战乱纷争不已，各国都谋求强权的社会中是不行能被理解和接受的。现实是那样糟糕，他的志向是那样高远，而他又始终坚持志向，不愿向现实低头，因此他到处碰壁是很自然的事情。到处碰壁直至老病而死却又壮志未酬这便是孔子政治悲剧的主旋律。就例如电影《孔子》中的堕三都，当时孔子为减弱季孙、叔孙、孟孙三家世卿的势力，提出了堕三都（即拆毁三家所建城堡）的举措。但堕三都的行动因为种种阴谋阻挠而半途而废，随后鲁定公和季桓氏又起先痴迷于齐国歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭时没有送给孔子祭肉，鲁君反过来劝告孔子：“你应当学学寡人，装饰呆，卖点傻。你的师尊老子不是说过嘛：无为，方能无不为。”从这我们又看到，当整个社会都几乎沉溺于利益、权利、昏庸和迷惑中，高尚和才智的圣人反而会受到冷漠、排挤、嫉妒和攻击陷害。同样地，我们应当吸取历史阅历教训，不要再让我们身边社会上的圣人再受到冷漠、排挤、嫉妒和攻击陷害了。

当然，商业电影《孔子》给我带来的感想还有许多，这只是我个人感受最深刻的感想。金无足赤，人无完人，对于孔子及其儒学思想，我们应当取其精华，去其糟粕，我信任，只要我们理性探讨、学习和提倡发展孔子及其儒学思想，孔子会恒久是我们的精神导师！同时，我们也应当吸取由于当时社会的局限性给孔子带来悲剧的历史阅历教训，使我们的中华文化焕发新的活力！

孔子电影观后感15

今日，我们全校同学一起观看了一部电影——《孔子》。

电影里的孔子温柔又肃穆，有威历的气质但并不凶恶，虚心尊敬又安详。这让我想起《论语》里的一句话：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子还很酷爱学习，学习恒久不感到满意。孔子也很会教育别人，教育别人恒久不知倦怠。我想，“学而不大厌，诲人不倦”说的就是这个道理吧。

电影里有一个片段，令我终身难忘。孔子的马车正行驶在表面结了冰的大河上，突然，一大块冰裂开了，而孔子的马车正好在那块冰上，驾车的人让马车跑过了那块冰，一卷卷书却掉入了水中，孔子的一位学生潜入水中，把一卷卷书拿上了岸。这就反映了他的学生是多么爱书啊。

孔子还有一句名言：朝闻道，夕死可矣！在《孔子》里充分表达了出来。魏国一位女子上午和孔子闲聊，学到了很多学问。而接近傍晚时，她坐在马车里被人用暗箭射死。临死前，她并没有特别难过，而是微微一笑。她想起了上午和孔子交谈时的情景。朝闻道，夕死可矣！

看完《孔子》后，我被孔子的精神震撼了。我觉得，孔子真是一个宏大的人啊！我们都应当向他学习！

孔子电影观后感16

学校组织孩子看一场免费的露天电影《孔子》，规定家长需陪伴观看，一部不适合小学生观看的电影——《孔子》观后感。因我当天晚上有个工作没干完，只好让孩子他妈陪着去看了。看完电影，老师布置了作业:写观后感。于是，我们家长之间分工就心照不宣了:陪看的不动手，没陪看的动手写文章。

为了完成老师布置的光荣任务，接连几天，我从网上断断续续地看完这部电影，最终得出的观后感，坦率地说,回收电池，这不是一部适合孩子观看的影片。缘由如下:

首先是电影中人物对白是大量出自《论语》等儒家经典书目中的文言古语，其文白夹杂，掉书袋的地方比比皆是…这不要说对孩子仿佛如听天书，就是对一般不爱读文言文的家长来说，已是特别头疼了。话都听不懂，这电影叫学生怎么看呢?从这个角度可以很清晰地知道，拍摄者从来就没有准备面对孩子，这完全是面对成年人、甚至是成年人中酷爱国学人群的一部电影。因此，给小学生观看，属于知难而进的支配，精神可嘉、效果堪虑。

其二，电影导演拍摄这部大片时的心态，看得出来是特别之冲突的，其用力的方向也是紊乱的，这干脆导致的后果是，电影没有一个好的视角和叙事方式，难以打动观众，这观众当然也包括孩子。大片就是大制作，大制作可以是苦心孤诣的艺术片，也可以是看点多多的商业片，而《孔子》好像是一个两难之选，而最终还是靠向了商业大片。这样一来，请人气高、成本高的演员如香港闻名演员周润发、闻名女星周迅等，来作票房号召，也就顺理成章了，观后感《一部不适合小学生观看的电影――《孔子》观后感》。也正是基于商业片的思路，影片浓墨重彩地表现了两军对垒、斗争杀伐的喧闹场面，希望以此营造大片的视听震撼，然而这份量极重的段落，与刻画孔子人物形象而言，着实联系不大，倒有画蛇添足之功效。孔子是文的，不是武的。以武来塑造，即使有合理的历史逻辑，在孔子而言，不说离题万里，也可划归言不及义。武原来至多是一个历史背景，刻画内心的逻辑真实，才是影片应当着力的方向。假如导演心态够端正、用力够果决的话，那么，类似周迅扮演的南子这一妖姬角色，则完全没有必要风骚地存在。斗争与美人，正是很多庸俗商业片的基本要素，企图以此附丽于《孔子》来赚叫卖，正是导演内心脆弱的表现，最终导致影片的多重诉求交织之下，拍摄远离了初衷――原本是为了塑造一个可亲可敬、真实动人的孔子而来的嘛。

其三,?收购电池，对孔子的塑造缺乏令人可信的情节设计。基于拍商业片的诉求，这一点是可以理解的。表面喧闹好看是重点，合不合理则是其次的。这个上面已经说过一些了。影片故事情节的设置，不少地方让人觉得很是别扭，比如孔子的学生颜回之死，熟知的记载是饿死，但影片给了他以掉进冰窟而去抢救那些木简书籍而死。这完全是生硬的故事设计，其设计动机干脆令人想起了高、大、全时代的革命英雄主义形象观。总之，围绕孔子绽开的很多情节设计，给观者最大的感受就是:浮在面上的造作和不靠谱。这可以看出，导演的综合素养平平、驾驭功力不足。以我个人的观影阅历，在中国电影中拍得好、有深度的影片，往往都是有精彩小说作蓝本改编而成的。凡是电影本子由编剧干脆瞎编出来的，多数不忍卒观,收购电池。所以，既然成人都觉得不行信，那还给孩子看个什么劲呢?

看到韩寒评价《孔子》用了极端的话语，我虽然不全部同意，也还是有共鸣。他说:《孔子》这部电影，无论从拍摄意义，商业利润，艺术追求，电影探究，教化启蒙，警世感人，视听震撼，消遣消遣，记录历史等任何一个角度，都没有存在的必要，是一部完全可以抹去的电影。语虽毒舌，却能切中这个四不像的要害处。

不过，从教化的角度，让孩子从小就多接触多感染传统文化，这个大方向是值得赞许的。惋惜的是，我们所做的许多事情，大方向错的少、操作起来则不知所云的不在少数，这一点，倒是真的值得观后作更多思索。而我们的教化系统是不是被电影公司的商业手法忽悠了，倒是很次要的事情了。

孔子电影观后感17

今日，我看了孔子这部电影，内容是主讲孔子的一生由鲁国兴盛的国相，衰弱到一个四处传教的乞丐，最终又回到鲁国的人生经验，令人不禁感叹人生的曲折路程，又使人惋惜如此一位高尚的人，生命路途的凄惨。

孔子这部电影的主题是学习孔子高尚，让人深有所思，是的，在当时那个战乱的时代，孔子的儒家道法被各个国家重用，但他没有被别的国家用重聘金所动，依旧效首鲁国，但最终被叛人挑拨而被赶出鲁国四处传教乞讨，假如；是现在这个社会，肯定是一个被视为敬重的人，但是那个战乱的时代，竟然像一个乞丐流落街头，连口饭都吃不上！使人不禁叹息人生的不公，竟然让如此一位圣人堕落……

看到孔子在那种黑暗的年头依旧正直的身影，我不禁有所感动，在我们这个没有战乱，和平的年头里，拥有孔子这种品德的人几乎已经见不到了，要想学会孔子的修行不简单，但也很简洁，简洁是因为只是扞卫了做人的最基本的原则，其实孔子也只是做到了这一点，但难是因为这一点，要做到这一点须要的不是想象的那么简单，就要抛弃功名，财物，地位等等，虽然我们不肯定能做到孔子这样宏大，但我们至少不能在人生路上做恶事，在别人看来，我们远没有孔子宏大，但我们可以骄傲的说，我这一生是正直的，是不邪的！

孔子文采奕奕，说话出口成章，面对敌人的威逼仍镇定自若。有一次，他竟以100牛车，吓退了齐国的500乘兵马。孔子语言条理顺畅，说的话大都被世人谨记，如在影片中出现过的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相为谋”等。孔子是中国古代宏大的教化家，思想家，文学家，军事家，政治家，教化家。手下3000多名弟子有72人名扬天下。

孔子电影观后感18

昨天，我听妈妈说银谷影城正在热播电影《孔子》，我立即载歌载舞起来。妈妈见我这么兴致勃勃，便答应带我去看这个电影。

孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人。诞生于公元前五世纪。他学问渊博，是一个宏大的思想家和教化家。整个电影讲解并描述的是孔子周游列国的故事。孔子在周游列国时先后去过卫国、蔡国、齐国、郑国等国家。

孔子原来在他的家乡鲁国享有很高的官职—司寇，他提倡用礼仪治国，让国家富强，不同意连绵的战乱，耗费钱粮，这样才能使天下太平，百姓过上安家立业的美妙生活。可是他这种理念当时并没有被鲁国国君接受。虽然这样，孔子还是在鲁国废除了一种不文明的行为——“殉葬”。古代，每个有钱的主子，手下都会有一些奴隶，而主子去世后，他的奴隶就会一个不剩的拉去陪葬，望见这残忍的一幕，令人心惊胆颤。有一次，一个大臣的父亲死了，他的一个小奴逃到了孔子的家中，哆哆嗦嗦地说了实情。其次天上朝，孔子带来了了这个小奴，国君愤愤地说：“你怎么能不告知我，私自收下这个小奴呢？”这时，一位朝中大臣对孔子说：“奴隶陪葬是一种礼节，你是不能收留的。”孔子不慌不忙地说：“死去的人也是你最要好的挚友，那你为什么不去陪葬呢？”一下子说得这位大臣张口结舌。但孔子最终还是被鲁君赶出了鲁国。

孔子离开鲁国后，先后周游了许多国家，都没有得到重用。这时，鲁君派人请孔子回国，孔子经三思后同意了。但在返程的路上，令人感动的一幕发生了。当他们的马车行驶在冰冻的河面上时，冰面突然崩裂了，书简掉到了河水里，孔子最喜爱的学生颜回明白这些书简是孔子的全部心血，所以不顾自身安危跳进冰水，救出了这些书，而他却被冰冷的河水冻死了。望见这时，我差点眼泪夺眶而出。

孔子周游列国14年，最终在68岁时回到了鲁国，用心讲学，最终在73岁时因病去世。孔子的精神影响了世世代代的中国人，他那不因艰难而退缩的的品行深受人们钦佩，我们应当时时刻刻怀念他，时时刻刻学习他。

孔子电影观后感19

影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因为它不好懂，而是因为它让我感动了。《孔子》，从视听动身，达到了心灵的感动与震撼，渲染了当时那种气派氛围。当然，我也必需承认，影片中也有一些不足之处。虽然尽可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了别人的，但是不免给人牵强之感；故事是讲到了，但是