论文学的文化意识

论文学的文化意识

人类的文学成就是人类文学成就不可或缺的一部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品,并不会随着这个时代的过去而成为过去,它们蕴含着客观的真理和历史的启迪。“犹太历史是一个充满苦难的漫漫长夜,除他们以外的整个人类都阴谋摧毁他们”。犹太人受到几乎全人类的仇视和围攻。犹太民族刚一产生就向世人宣告了它是一个多灾多难的民族。一、犹太民族的历史、传统和宗教因素(一)希伯来人与基本宗教在人类历史上,犹太文明是世界上最古老的文明之一,具有辉煌灿烂文化的犹太民族被视为“上帝的选民”。但在漫长的岁月里,这个民族一直受着异族的挤压和迫害。“上帝的选民”赋予犹太民族的特殊身份和犹太民族经历的几千年的苦难,造成了犹太民族悖逆性的生存和发展,成为犹太文化的一个重要特征。犹太人的祖先是希伯来人,他们是闪族(Semite)的一支。闪族是对上古西亚民族的统称。据考,希伯来人最初游牧于阿拉伯半岛西部地区。大约公元前1900年左右,在第一代族长亚伯兰(后尊称为亚伯拉罕)的带领下越过幼发拉底河,辗转进入迦南(即今日的巴勒斯坦一带)。迦南当地人把他们称为“哈卑路人”(Habiru),意思是“渡河而来的人”。希伯来人(Hebrew)即是Habiru译音转化而来。希伯来人在迦南地区繁衍生息,按圣经中旧约全书的说法,亚伯拉罕百岁生子以撒,以撒生孪生子以扫和雅各。约公元前15世纪,希伯来人在利未人摩西的率领下逃出埃及,最终返回迦南。西出埃及意味着希伯来人摆脱异族奴役的自我觉醒,是古代犹太民族开始形成的一个关键性标志。此间,摩西在西奈山颁布“十戒”,制定了犹太教的基本教义。宗教信仰的统一成为犹太民族形成过程中的决定性因素。公元前1025年,扫罗被立为王,在迦南建立了历史上最早的犹太人国家。所罗门王统治时期,在首都耶路撒冷为犹太教神耶和华建造了金碧辉煌的大圣殿,史称“第一圣殿”。耶路撒冷因此成为犹太教最重要的圣地和犹太人最主要的民族精神中心。所罗门王死后,希伯来王国一分为二。北朝以色列于公元前721年陷落于亚述人的铁蹄之下。南朝犹大惨淡经营130多年后,新兴巴比伦王国攻陷耶路撒冷,掳走俘虏数万人,其中包括国王、贵族、祭司和技工等大批犹太精英,史称“巴比伦之囚”。至此,希伯来王国覆灭。“巴比伦之囚”与亚述王掳走的以色列王国居民即为古代犹太民族的第一次大流散,对犹太民族的历史发展有着深远的影响。从此,世界上其他地方的犹太人开始在数量上超过巴勒斯坦的犹太人。“此时,犹太人的文化、社会和宗教信仰作为以色列故土以外的一种独特的思想体系和生活方式而开始发展。这种情况最终保证了犹太民族的生存及其宗教信仰的特性,并使犹太民族充满活力,足以捍卫犹太人作为一个民族的未来”。公元前331年,马其顿王亚历山大击败波斯,建立地跨欧亚非的大帝国。随后的170年内,巴勒斯坦犹太人处于希腊统治下。亚历山大帝国各被征服居民杂居交往,造成犹太人历史上的第二次大流散。公元前135年,犹太人反抗罗马统治的最后一次起义被扑灭,罗马暴君下令彻底摧毁耶路撒冷,不准犹太人跨入一步。至此,巴勒斯坦犹太人几乎全部被逐或逃离。这第三次大流散结束了犹太民族主体在巴勒斯坦定居的历史。犹太民族进入了为期1800多年的世界性大离散时代。作为一个民族,犹太人失去了自己的国土,客居他乡,在逃避迫害中不断漂泊,在从一国到另一国的迁移流动中体验着被驱逐、被迫害的命运。(二)民族、宗教矛盾的替罪羊由于没有自己的国土,犹太人在政治、经济、文化各方面都遭受着歧视和迫害。在经济上,犹太人善于捕捉商机,又常将经商所获用于贷款,因而招致了社会上的不满。在宗教上,犹太人信仰自己的犹太教,不愿融入基督教的主流,被视为异教徒。再加上谣传犹太人杀害基督教儿童,用他们的血作成无酵饼,这使基督教民众的情绪受到煽动,使反犹情绪笼罩一些欧洲城市。因此,在某些居住国,犹太人因团结互济和宗教信仰、生活习惯等方面原因习惯集中居住在某个社区,保持着犹太传统。但是,犹太人却没有一般公民所享有的权利、地位和自由。他们时常成为各国统治者转嫁阶级、民族、宗教矛盾的替罪羊。1095年,教皇乌尔班二世在法国东部组织第一次十字军东征,要把圣地从异教徒那里夺回来。基督教徒踊跃参加东征,尚未出征的十字军在莱茵河一带对异教的犹太人实施抢劫和屠杀。有些犹太人被迫改变了宗教信仰,而有些城市的犹太人社区被消灭。1179年,基督教会召开了第三次拉特兰会议,再次强调对犹太人的控制,并规定犹太人必须佩带特别的徽章(通常为黄色),以有别于基督教徒。这成为犹太隔离区(Ghetto)的前奏。1276年,英国伦敦市政府开始对犹太人实行隔离区政策,明文规定犹太人只能居住在某些街区。14世纪～15世纪对犹太人强行隔离的作法已遍布欧洲。在有些穆斯林国家,严格的隔离制度不断加强,甚至对房屋和门口的大小都有规定。在另一些地区,犹太人区用大墙围起来,设若干座门,夜间或宗教节日期间都上锁。这种民族的隔离成为一种传统的意识,长期反犹氛围形成了犹太人的“被包围感”和“受迫害感”,使犹太人对自己的身份形成了一种超乎寻常的敏感意识。而周而复始的悲惨境遇,也使他们逐渐养成一种对外族怀疑、恐惧乃至敌视的民族主义情感。同时,隔都的形成隔断了非犹太人对犹太人的了解。由于欧洲长期的反犹传统,反犹思想在非犹太人心里变得根深蒂固,他们形成了对犹太人的敌视心理。犹太人生活在这种对己敌视的环境下,这种敌视反过来加深了犹太人自身的团结,使犹太人在客居他乡的处境下能够保持犹太人特有的文化、宗教、生活习俗等传统,成为自身鲜明的标志。二、“上帝的选民”与状况犹太人的历史是迁徙飘泊、动荡不安的历史,充满着战乱和苦难。在没有故土和家园、没有固定的主体活动地域的情况下,犹太文明得以顽强地生存下来,并且表现着异乎导常的内聚力和生命力。这种力量来源于三个方面:1)以犹太文化传统为主体的民族认同感;2)以犹太教为纽带的共同信仰;3)以家庭为基础、犹太会堂为核心的社会网络。犹太教是犹太民族的民族宗教,共同的宗教信仰加强了犹太民族内部的凝聚力。根据《旧约》所言,犹太人是“特选子民”,上帝耶和华会给他们“应许之地”。“应许之地”意为迦南早就是上帝应允赐给犹太民族永远居住的一块乐土。作为上帝的特选子民,他们负责着特选子民的特殊历史职责。“根据上帝的启示,犹太人是上帝的选民,维护人类兄弟般的情谊、全部的和平以及人间的正义是他们的历史责任”。犹太人行割礼、遵守“十戒”,并与耶和华定约。犹太教主张信奉、崇拜、服从耶和华,不能违背他的意志和戒律,不能崇拜偶像和异族神祗,否则会受到惩罚。也就是说,犹太人虽为“上帝的选民”,但如果违背上帝的戒命,就会失去上帝的恩宠而流落他乡。与“上帝的选民”观伴随而来的是犹太教的救赎观。《旧约·耶利米书》第32章第37节中说:“耶和华以色列的上帝如是说:‘我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。’”因此,在犹太人看来,他们被逐异邦、受尽苦难是耶和华对违背戒命、道德沦丧、崇拜异神的犹太人的一种“惩罚”。只要犹太人恭顺地接受惩罚、悔过自新,最终是会得到耶和华的眷顾赦免,使之优宠于世间诸民族的。犹太人用“救赎”的观念把其面临的亡国流散的悲惨境地解释成一种赎罪苦行,认为只要逆来顺受、恪守戒命、反省忏悔,必将得到眷顾救赎。“犯罪—惩罚—悔过—救赎”是古代犹太人形成的宗教历史观,它成为处于屈辱逆境中的犹太民族的永不枯竭的精神慰藉源泉。三、传统文化中传统文化要素—结束语综上所述,