第2课 诸侯纷争与变法运动 课件2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

课程标准：1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2、了解老子、孔子的学说。3、通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。一、新的时代二、新的生活三、新的观念公元前771年犬戎攻破镐京西周灭亡公元前770年东周建立春秋开始公元前476年春秋结束公元前475年战国开始公元前221年秦朝建立战国结束公元前256年东周灭亡春秋时期战国时期东周“国将兴，听于民国将亡，听于神”

——《左传》“国之大事，在祀与戎”。——《左传》一、新的时代春秋形势图战国形势图从中能获取什么历史变迁的信息？齐吴宋越楚晋秦战国七雄及变法形势图从中能获取什么信息？一、新的时代诸侯国统治者变法齐国齐威王邹忌改革楚国楚悼王吴起变法韩国韩昭侯申不害变法赵国赵武灵王胡服骑射魏国魏文侯李悝变法秦国秦孝公商鞅变法华夏认同

华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”黄河流域一个文明先进文化发达的地区。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。中原南蛮北狄西戎东夷华夏文明的先进性体现在什么方面？一、新的时代生产力先进（农耕文明）文化优越（礼乐）制度优势（分封制、宗法制）战国铁犁战国青铜牛尊都江堰战国铁农具二、新的生活

据已知的统计资料，山东、河北、山西、河南、辽宁、陕西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、广东、广西两等省、自治区的数十个地点，都有战国时期的铁农具出土。

——李发林《战国泰汉考古》河南新郑的战国铸铁作坊遗址出土陶范300余件；其中农具范占60%以上，出上铁农具200多件，占金部铁器的63.5%，广西平乐银山岭战国墓出土的181件铁器中，177件为生产工具，仅锄即多达89件。

——据李更光《战国农业史纲》从中可以获取什么信息？内容作用政治分封、宗法破坏经济私田兴起、公田荒芜、农业落后文化百家争鸣军事兼并战争，军事落后普遍推行县制，县的主要官员由君主任免；民间实行什伍连坐，互相纠察告发；加强对地方控制、稳定社会秩序重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；确立土地私有制，调动积极性，顺应小农经济发展，增加税赋收入燔诗书而明法令加强思想控制奖励军功，剥夺和限制贵族特权打击贵族特权、提高军队战斗力二、新的生活为什么秦国改革成效最为显著，并最终统一中国？从中可以获取什么信息？

“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论、争辩；春秋战国时期，众多学派就政治、社会乃至宇宙万物的问题进行争论百家争鸣1、含义：2、背景

学习聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。—纲要上·12页（1）经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。（2）政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。（3）阶级：士阶层崛起，并受到诸侯重用。（4）文化：从学在官府到学在民间，私学兴起。三、新的观念1、儒家：仁政与礼制

“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人”

己欲立而立人，己欲达而达人”

“克己复礼”

━━摘自《论语》孔子画像

“仁政”“民贵君轻”

——《孟子》“仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论”

——《荀子》三、新的观念“人而不仁，如礼何、人而不仁，如乐何”——孔子提问：孔子对社会失序和人心混乱的解释是什么？2、道家：无为而治老子画像三、新的观念世界观：①天地万物的本原是“道”哲学观：②天人合一，顺其自然（朴素唯物论）

③事物存在着相互依存、相互转化、对立

统一的矛盾（朴素辩证法）政治观：④无为而治、小国寡民3、阴阳家、墨家、法家学派代表主张阴阳家墨家法家邹衍墨子韩非子认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论。提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张，代表下层平民利益。以法治国，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。提倡变法革新，代表新兴地主阶层利益。三、新的观念百家争鸣的意义

春秋战国时期，是中国思想史上的一个黄金时代，这个时代留下的思想智慧，不仅像乳汁一样滋养了华夏民族，而且成为全人类的宝贵精神财富。——王磊《一个黄金时代的形成与终结》（1）是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础。（3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。三、新的观念1.经济上铁犁牛耕促进生产力发展，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。2.政治上（1）周王室衰微，分封制和宗法制、礼乐制遭到破坏，奴隶主贵族逐步没落。（2）社会关系的变化，出现了新兴地主和自耕农等阶层（3）富国强兵的改革变法运动风起云涌，成为时代的潮流。3.军事上：诸侯之间兼并战争频繁，国家由分裂逐步走向统一。4.思想上：私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣的局面。5.民族关系上：在频繁往来和密切练习中，华夏族与周边族群以政治认同和文化认同为