诗词与文字学-第十讲江南春课件

易雅書院诗词与文字学第十讲

——江南春易雅書院诗词与文字学第十讲1江南春

唐杜牧宋齐梁陈千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风南朝四百八十寺多少楼台烟雨中江南春2咏史怀古前句→江南风景后句→借古讽今由流连到劝诫、忧国忧民、反佛思想以高度概括的笔法，勾勒江南地区的风物，描绘江南明丽而迷蒙的春景。→→→咏史怀古前句→江南风景后句→借古讽今由流连到劝诫、忧国忧3杜牧（803年－约852年）京兆（今西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧与李商隐并称“小李杜”。杜牧（803年－约852年）京兆（今西安）人。杜牧是唐代杰出4杜牧书法《张好好诗》

杜牧书法《张好好诗》

5杜牧《阿房宫赋》阿谀奉承当时，崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士科考试，此时吴武陵正任太学博士，也骑着一头老毛驴来凑热闹。崔郾正在酒席上喝得高兴，听说吴老也来了，连忙离席前来迎接。吴老把崔郾拉到一边：你担负此任，乃是众望所归。我老了，不如为你推荐一个贤士。前些日子，我偶然发现一些太学生情绪激昂地讨论一篇文章，原来是这次要参加考试的杜牧所写的《阿房宫赋》。这个人也太有才了。崔侍郎恐怕没有闲暇去浏览，不如让我为你诵读一下。说到这里，吴老字正腔圆地诵读《阿房宫赋》。崔郾听后也称赞不已。吴武陵乘热打铁，要求崔郾将杜牧评为状元。崔郾推辞道：状元已经被他人预定了。吴老穷追不舍，大声说道：就退一步，让杜牧以第五名进士及第。崔郾还在犹豫，吴老说：如果不行，就把这篇赋还给我。崔郾迫不得已，只好满口答应。喝酒的同僚问吴博士来做什么。崔郾回答说，吴老推荐了一个人为第五名进士。酒客连忙追问是谁，旁边立刻有人说：听说过杜牧这人，才气是大大的有，只是品行不太好，不拘小节，喜欢烟花风月，好出入娱乐场所。崔侍郎说：我已经答应。即使杜牧是个屠夫或卖酒的小贩子，我也不会改变了。杜牧《阿房宫赋》阿谀奉承当时，崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士6唐朝的佛教

杜牧生活在晚唐，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争。宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，做起了长生不老梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》，险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。唐朝的佛教杜牧生活在晚唐，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇7少林寺少林寺8少林寺少林寺9梁武帝信佛普通八年（527年）三月八日，萧衍第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年号大通；大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺脱下帝袍，换上僧衣，二十五日由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”；大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿钱将其赎回；太清元年（547年），三月三日萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出资一亿钱赎回。

梁武帝晚年笃信佛法，纵容邪恶，郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”信佛之后，萧衍不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。梁武帝信佛普通八年（527年）三月八日，萧衍第一次前往同泰寺10佛教之难：三武一宗因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为「会昌法难」，将它与之前的北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛和后来的后周世宗灭佛并称为“三武一宗”。佛教之难：三武一宗因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为「会11会昌法难四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。五月，又命令长安、洛阳左右街各留二寺，每寺僧各三十人。天下诸郡各留一寺，寺分三等，上寺二十人，中寺十人，下寺五人。八月，令天下诸寺限期拆毁；括天下寺四千六百余所，兰若（私立的僧居）四万所。拆下来的寺院材料用来修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。没收寺产良田数千万顷（此数过大，疑“顷”为“亩”之讹），奴婢十五万人。僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。会昌法难四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。12不要着急，

休息，休息一会儿~不要着急，

休息，休息一会儿~13文字学

文字学

14中→→→甲骨文金文小篆楷书中→→→甲骨文金文小篆楷书15宅兹中国

中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），收藏于中国宝鸡青铜器博物院。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中宅兹中国为“中国”一词最早的文字记载，记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。宅兹中国中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。116

甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义:中心;当中,指一定范围内部适中的位置)中,和也。——《说文》天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐·李白《望天门山》中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。——宋·周敦颐《爱莲说》

甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本17中：内心对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

——节选曹操《短歌行》中：内心对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。18中：方位名。泛指一个地区内或一个时期内晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无