《大学之道》课件26张高中语文选择性必修上册

文学常识文言知识过关文本探究理解背诵壹贰叁肆目录CONTENTS正字音，助诵读作品简介《大学》本出《礼记》。中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，成为封建科举考试的钦定书，并被确立“四书之首"的地位。《礼记》共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书集纳各家言论编者介绍戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。全文两千一百多字文题解读“大学”之意道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。疏通文意文意文言知识过关（1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。解释下列句子中红色词的含义明：形→动，彰明、彰显亲：亲近（有说法是“新”，使天下去旧立新）止：至、到（2）知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。定：指志向坚定不移。静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。（3）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣本：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。近：接近第一段翻译

大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。（4）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身者。欲修其身者，先正其心。齐：形容词用作使动，使……整齐正：形容词用作使动，使……端正心：心思（5）欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。诚：使动用法，使……真诚致：获得、获取。格：推究、研究事物的原理（6）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。知至：认识事物的道理壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。第二段翻译知识梳理文意文言知识过关1、一词多义安静而后能安：沛公安在？安见方六七十如五六十而非邦也者：死于安乐：形容词，性情安和疑问代词,哪里疑问代词，怎么形容词，安逸1、一词多义其欲治其国者其“恕”乎？郯子之徒，其贤不及孔子吾其还也代词，他的副词，表推测，大概代词，他们副词，表祈使2、词类活用（1）大学之道，在明明德。（2）知所先后，则近道矣。（3）先齐其家。（4）先正其心。（5）先诚其意。（6）致知在格物。（1）形容词活用作动词，彰明。（2）形容词活用作动词，接近。（3）形容词作使动用法，使……整齐（4）形容词作使动用法，使……整齐（5）形容词作使动用法，使……整齐（6）名词活用作动词，推究。3、古今异义大学之道：古义：今义后世人认为，《大学》明确提出了两条最基本的儒家道德修养思想原则，即“三纲领”说和“八条目”说。文本探究“三纲”和“八目”分别是什么？“三纲”分别是

一明明德亲民止于至善内圣而外王，知行而至善明明德亲民

止于至善

“三纲”内涵PPT模板http:///

发扬自己美好的品德，激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。何为“八目”

二格物诚意致知正心推究事物的原理使自己获得知识使自己的意念真诚使自己的心思端正格物致知诚意正心修身方法齐家治国平天下目的八目明明德亲民止于至善三纲止定静安虑得步骤目标人生进修阶梯内修外治穷则独善其身，达则兼善天下。

（《孟子·尽心上》）总