神通圆满的秽迹金刚咒

[转载]神通圆满的秽迹金刚咒神通圆满的秽迹金刚咒作者：至人无己神人无功神通圆满的秽迹金刚咒释义如下：o3,(krodha)bhur（guru）mah2-balahanadaha唵咈咶啒魯摩訶般囉'很那冔'皈敬怖畏憤怒（上師）大智者／大執權能者擊潰秘密pacam2thavi-kira5avi-dhva3saya吻汁吻'醯摩尼'微咭微摩那棲'熟煮般摧壞寶珠／真如本性以光明普照使退散o3,ucchu=ma`-krodha（guru）唵'斫急那'（薄灵伽）烏深暮'啒魯'皈敬穢跡除穢憤怒（上師）hu3hu3hu3pha6pha6pha6pha6pha6sv2h2.吽吽吽'泮泮泮泮泮'娑訶'（薄灵伽）降伏摧破再摧破吉祥圓滿附图：《大藏全咒》３３音秽迹咒注音。（注意：krodha作为第二个“啒魯”的标音）满汉蒙藏四体秽迹咒注音秽迹金刚咒后部的＂泮＂音系汉字标注梵音用字，在藏字标音上通常用＂啪的＂，其实是＂泮＂＂啪的＂一个字．释本学上师的《秽迹金刚广论》中说：＂据我毕生的经验，秽迹法比任何武本尊都灵验。试看秽迹的咒文，三个“吽”五个“拍”。这在任何武本尊的咒中都没有见过。在《弥拉记》中，弥拉热巴在红教师父处学诛法时，他师父说，我此咒中，“吽”字是死，“拍”字是倒啊！可知“吽拍”二字的功德威力了。＂＂禅定师传的咒中却在“吽”字前加了两个“哈”字（密宗说“哈”字，乃是怖魔声），又将三个“吽”字减成了两个“吽”字，又将五个“拍”字减去了一个，成了四个“拍”字了。据说禅定师的咒也是蒙古喇嘛传他的，而且还有秘密的观想和作法。＂......在上面两种不同的传承中一个用五个啪另一个用了四个啪，根据哪一种传承念当然都是绝对没有问题的．但本人根据法义，觉得五个啪尤有另一重深意，故倍加推崇．上师开显了其中一种密义－－啪字作为金刚降伏魔敌的猛厉咒语有＂倒＂"催伏"的含义，这可以说是从＂用＂的角度来诠释；而从＂体＂的角度说，啪也用于猝然顿住，比如大圆满等一些法，用啪字令妄心顿歇，猝然安住于清净心；另如大圆满破瓦法临近收座前，通过念五个啪，使行者印持于五身法界安住于离戏实相中，即寓意通过五个啪字圆证妙观察智、平等性智、法界体性智、成所作智、大圆镜智这五佛五智．所安住的离戏实相其实就是清净心，一心中包含五智；所谓的魔，最主要的还是指自心的烦恼妄念，降伏了妄想烦恼，自然除魔显佛．故知虽体用不二，若不强调心性本体，难免有行者仍但追求降魔之勇力，而不明佛魔皆出自心－－佛即是上座下座皆不爱不憎、不取不舍之妙湛总持不动尊，又必依大智大悲方能配合大勇，无悲智之勇实即烦恼魔业．供養穢跡金剛杵的方法作者：噶瑪雷謝前幾天佛友帶來一支金剛杵，看到金剛杵的模樣，末學感到十分難過，因為他的杵不但頭部受傷，而且失去昔日光采，原因在於沒有好好供養，也沒有好好的修行，平時應該要早晚供香及水，每週應以上等的香粉好好供養穢跡金剛。方法是手持著杵，然後將穢跡金剛杵移到「香火旺盛」的地方，讓穢跡金剛杵好好的「薰習」，但要小心控制火候，以免木製的杵因會溫度過熱而斷裂，若有餘力每半個月應該好好的供養香花素果，那穢跡金剛杵將會產生不可思議的力量，這是有形的外部供養部份，而這些方法都是有經典依據，如下：１、在《說無垢稱經'卷五》中曾記載「有佛世界，名一切妙香。其中有佛號最上香臺，今現在彼，安隱住持。彼世界中，有妙香氣，比餘十方一切佛土人天之香，最為第一……彼佛世尊及菩薩眾所食「香氣」，微妙第一。普薰十方，無量佛土」。---可見有一些佛國土的佛世尊或菩薩們，的確是以「香」為食的。２、《大威力烏樞瑟摩明王經'卷中》若以「飲食」、「香華」供養像(指穢跡金剛像)。像前地上畫人或王……坐誦「十萬遍」，彼并族貴敬。---修穢跡金法應該用「香華」和「飲食」好好的供養它。３、《蘇悉地羯囉經'卷中》云：復次！若欲入「本尊」室，先覩「尊顏」，合十指爪。當小低頭，復以器盛淨水，隨所作事……燒香“熏”之。應誦真言七遍。---可見也有用「香」去薰本尊像的供養方式。４、《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經'卷一》云爾時金剛薩埵說此最上第一儀軌，能於一切眾生，作種種成就，利益之事……若持「明」(大明咒也)者，降伏「設咄嚕」，造「頻那夜迦天」像……若欲除病……燒「安悉香」，“薰”彼「天像」，速得除差。---也有用「香」去薰本尊像的方式。５、《佛說最上祕密那拏天經'卷下》云：誦「大明」(大明咒也)，燒「安悉香」，“熏”「像」即放光。乃至梵天、那羅延天、大自在天、毘沙門天、摩賀迦羅天等。亦如前法，燒「安悉香」“熏”，及誦「大明」加持「像」；皆放光。---有用「香」去薰「本尊像」的，像即「放光」的方式。至於內部供養部份，即是精進修持穢跡金剛咒，那穢跡金剛本尊必會時時刻刻保護著我們，不會有盜佟⑺稹⑽灞y。大威力烏樞瑟摩明王經'卷中》云：「若恆憶念此密言者，本尊隨逐，眾魔不近。穢跡金剛咒到底要唸多少遍，金剛杵才會變成神兵利器呢？答案是：最少10萬。最多40萬起跳。依據《穢跡金剛禁百變法經》中記載以「穢跡金剛杵」修法之事，經云：若誦一切諸咒，先須作壇，若誦我此咒者，即勿須作壇。但剋一跋枳「金剛猛杵」，於「佛塔」中，或於「靜室」中，用香泥塗地，隨其大小，著種種香華供養，安杵壇中。咒「一百八遍」，其杵即自動，或變作種種異物，亦勿怪之。更誦咒一百八遍，其杵自去地三尺以來，或五六七尺，乃至一丈以來。持法之人，即須「歸依、懺悔、發願」，我於彼中即現「真身」，隨行人意所願樂者，並皆速得如意，我即與授「菩提」之記，即得身心解脫。先須誦「十萬遍」滿，然後作法，若課未充，不得效驗……依據元'廣福大師（管主八）所撰之《密跡力士大權神王經偈頌》亦有記載「穢跡金剛杵」之事，云：「沈箋檀木」工巧跋折羅（vajra），寶杵執持杵像曼拏心。香華燈塗果蓏飲食奉，供養釋迦忿怒大神尊。香水和泥雕塑慈悲像，百種莊嚴美器安杵像。虔战Y印不動十萬遍，杵搖水涌那時方明證。杵像放光言語及神變，大覺慈尊左心化現出。靈瑞萬端心生大歡喜，果乘願力再誦三十萬。神王靈感持誦得法語，設一盆器滿盛清淨水。誦我祕章晝夜不斷聲，水涌杵動光明神通證……──以上資料詳《大正藏》第32冊頁780中到下。依據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》云：「世尊！若有善男子善女人，欲救療『萬病』者，誦上咒四十萬遍，見有病者治之有驗，無問淨與不淨，隨意驅使，我當隨從滿一切願」。這是穢跡金剛咒能治療「萬病」的經文。又據《大正藏》第十八冊頁八六六下計載各咒其物一百八遍，各咒已竟，當於受法壇中著之。日夜依前遍數誦咒