黑龙江省部分地区上学期高二9月语文试卷汇编非文学类文本阅读（含答案）

黑龙江省部分地区上学期高二9月语文试卷汇编非文学类文本阅读（含答案）非文学类文本阅读

黑龙江省龙西北高中名校联盟2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近年来，对红色文化的研究成为学术界的一个热点。但是，在革命文化与红色文化的关系上存在一些不同看法，甚至有学者将红色文化完全等同于革命文化，这既不利于把握革命文化在铺就红色文化的“红色底色"中的奠基作用，也不利于拓展红色文化的时代内涵。因此，需要正确认识革命文化与红色文化。

革命文化与红色文化有着共同的“根”，二者均以马克思主义为指导，厚植于近现代中华民族的现实土壤，汲取了中华优秀传统文化的丰厚给养，为革命事业的生长和马克思主义中国化进程提供了源源不竭的原生动力。在中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的伟大征程中，革命文化和红色文化二者根返一致、同向同行，共同印证了宏伟瑰丽的觉史和国史。

回望历史长河，革命文化与红色文化兴起于五四运动，以五四精神为最早的精神文化形态，并以工人阶级及其先锋队中国共产党为创造主体，在革命战争年代的各个时期都有着具体的创造发展。社会主义三大改造的基本完成，标志着社会主义制度基本建立，我国步入社会主义初级阶段。其间有多少疾风骤雨、惊涛骇浪，又经历了怎样的蜿蜒曲折，这段红色历史宛如一幅雄壮画卷，映入眼帘。

“革命是历史的火车头"，是一个时代的主题，是新民主主义革命和社会主义革命实践的主旋律；而红色不仅象征着革命、信仰，还有着浓厚鲜明的红色政治色彩，与中国共产党紧密相连。革命文化与红色文化在本质规定性上并非宅全一致，而是各有侧重。

在“三大改造”完成到20世纪70年代末的马克思主义文化曲折发展时期，二者的文化历史也有所不同。革命文化可以有先进和落后之分，而红色文化则没有先进落后之分，此阶段的革命文化从“百花齐放、百家争鸣"走向极左，而这正是对红色文化科学导向的偏离。在20世纪70年代末到90年代初，即在改革开放前期，外来文化侵袭和冲击我国主流文化，对马克思主义文化教育不足，使得革命文化与红色文化的地位都受到了一定程度的削弱。在邓小平南方谈话以后，特别是新时代以来，二者的地位不断得到巩固和提高，并且各自依托自身丰富的文化内涵发挥着独特的文化功能。从文化历史的角度分析，对于革命文化与红色文化二者的关系，并不能简单地归结于前者为后者的历史根基，后者又为前者的当代呈现。

在共同的历史大背景下，伴随马克思主义文化的自觉进程，革命文化与红色文化同频共振，呈现同向同行、相互交织、相互关联的状态。这种状态不仅体现在新民主主义革命和社会主义革命等显著的社会变革时期，还体现在改革开放以来，二者在思想政治工作和意识形态工作各方面形成的协同效应之上。

（摘编自钟帅《对革命文化与红色文化内在联系的三维审视》）

材料二：

中国古代传统文化包含民族性格与情结，为“红色”作为象征符号并被广泛认可奠定了文化基因。在自然索开基因中，古人对太阳、火和血液的崇拜最突出。在国家意识基因里，红色在中国传统文化中代表权力、喜悦、激烈、鲜血等。从上古时代起，红色几乎一直是权力的象征，如“炎帝"作为中华民族的始祖之一又被称为“赤帝”。在民俗文化基因中，有红白喜事、贴年画、红腰带、红娘等习俗说法，还有五色说、五行说等，民俗文化是民众所创造、共享、传承的风俗和生活习惯，有着突出的传播力与影响力。

在中国革命历史上，红色是一种政治派别的象征符号，是一种政治理念的象征符号。1925年，毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中指出，革命和反革命两大势力竖起了两面大旗：一面是红色的革命的大旗，一面是白色的反革命的大旗。在土地革命时期，中国共产党提出“赤化"革命，许多革命根据地纷纷提出“赤化全国”的革命目标，处处红旗招展。徐向前在回忆录中说，真是“赤化了的天下"。这些红色符号的建构反映出当时的革命特色和目标。回顾中国共产党领导人民进行革命和社会建设的历程，“红色”作为政治符号被广泛运用，譬如，开肆的第一个革命根据地被称为红都，南湖的红船、井冈山的红旗、抗日的烽火、闪闪的红星以及与红色文化一脉相承的“两弹一星"精神、航天精神、抗疫精神等。在红色精神的激励下，中国实现了从站起来、富起未到强起来的历史性飞跃，人们以穿红、唱红、演红而感到无上荣光。

象征符号作为一种人为符号，不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物，并且是可以通过传统、通过学习来维承的。政治传播的起点是政治现实的符号化，将纷繁复杂的政治现象用符号来概括，再将符号化了的事物纳入，从而使受众形成统一的认知与意识。在视觉艺术里，色彩是情感元素，自中国共产党成立以来，“红色”就不再是单纯的物理性元素，而是一种具有革命、战火、流血、牺牲、信仰等象征意蕴在内的政治情感，被纳入中华民族的价值体系之中。“红色"渐渐在重大场合使用，并被冠以了“中国红”的称号。

新时代，新征程，要“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好"，就必须对“红色”这一象征符号有正确的认知，深到把握“红色"象征符号的意蕴与内涵。

（摘编自张改《红色文化之“红色”探源》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.革命文化与红色文化不是完全等同的两个概念，二者在内涵上各有侧重，文化历史也有所不同。

B.革命文化和红色文化都以马克思主义为指导，都是革命事业和马克思主义中国化进程的力量源泉。

C.革命文化和红色文化同根同源、同向同行，这一特点始终贯穿于中国革命、建设、改革的伟大征程中。

D.“红色"作为政治符号被广泛运用，既与中华民族的文化基因相关，也与我们党的革命目标相关。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.“五四精神”是革命文化与红色文化最早的精神文化形态，所以也是革命文化与红色文化的根源。

B.革命文化与红色文化关联交织，革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈现。

C.革命文化和红色文化具有一致性，因此在开展思想政治工作和意识形态工作时要发挥其协同效应。

D.只要正确认知并深刻把握“红色"这一象征符号的意蕴与内涵，就一定能在新征程上取得伟大胜利。

3.结合材料内容，下列不属于弘扬江色文化的做法的一项是（）

A.我们每个人都要树立起正确的人生观和价值观，不断加强革命历史、传统文化、国情社情等爱国主义教育的宣传力度。

B.从自身做起，尽自己的努力为国家的富强贡献力量，做一个爱党、爱国家、爱脚下这片土地的中华人民共和国公民。

C.媒体应持续做好舆论导向，学校、机关单位定期组织学生和国家工作人员参观革命斗争遗址，了解红色传统文化。

D.全国各地普及爱国主义教育，看革命题材电影、书籍，在全社会形成一种热爱祖国、敬仰先烈、敬重英雄社会风气。

4.请简要分析材料一论证结构。

5.“如果奇迹有颜色，那一定是中国红。”这是当下非常流行的一句话，国人对中国红的喜爱由此可见一斑，“中国红"无处不在，无时不在。请结合材料二，简要说明“中国红”这民族认同心理的形成原因。

黑龙江省齐齐哈尔市克山县、克东县2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2022年11月底，美国人工智能公司OpenAI推出的聊天机器人ChatGPT引起了社会各界关注，它能够通过学习和理解人类的语言进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助使用者完成一系列任务。

ChatGPT本质上运用的是AIGC(AIgeneratedcontent)技术，是直接可以输出内容的，目前以文本内容为主，这也是它和搜索引擎很大的区别。以往我们熟悉的AI基本运用的是决策式模型。以文本类的决策式AI为例，第一步往往是判断文本的内容和要求，第二步是判断自己的任务，第三步是检索相关的内容；而ChatGPT这类的生成式AI还会再多进行一步，那就是生成全新的内容，而这需要对提问者的偏好和想法等进行预测，还要能够生成合理、流畅、有意义的文本，形成真正意义上的“对话"。在学习和判断机制方面，决策式AI一般用的是“条件概率模型”，即一件事情发生后另一件事情发生的概率，这种学习机制比较像我们从课本上学习技能类、知识类内容。这类知识是有准确答案的，学习的模式就是背题记答案，这种模式的好处是准确，极大概率不会出错，坏处就是可以生成的决策数量、输出内容是非常有限的。当没有对应的问题或者问题的表述有误时，就无法输出答案。而生成式AI往往用的是“联合概率"，即两件事情同时发生的概率，并以此将文本元素组合在一起，形成内容。这种学习模式更像是人类最初学习语言的机制，靠联想和模仿，比如小时候，当汽车这个物件和汽车这个词同时出现的频率多了之后，我们就自然而然会明白汽车这个词指代汽车这个物件。因此，ChatGPT非常适合文本内容生产，它的底层逻辑就是在模仿人类的语言机制，这种模仿式学习的好处是很灵活，不死板，可以生成大量的内容，问题是很不准确，很多时候内容是模糊的，甚至会出现“不懂装懂”“牛头不对马嘴"的回答。

AIGC其实是一个已经发展了很长时间的技术，之前的各项进展也都没有出圈，停留在专业领域。而现阶段ChatGPT却引起了广泛热议，很多人认为它的出现会代替很多人类工作，导致大量失业，这可能是因为ChatGPT在“模仿人类回答”这一领域确实表现得太优秀了，ChatGPT目前扮演的实质上是一个工作效率极高的员工的角色。

(选自《ChatGPT给人文社会科学带来的机会大于冲击——访南京大学社会学院教授陈云松》）

材料二：

以ChatGPT为代表的最新一代人工智能产品自上线以来，在各国学界掀起巨大反响。通过搜索发现，进入2023年以来，已经有超过500篇学术论文与ChatGPT有关，涉及数学、医学、计算机科学、语言学、经济学、法学、新闻学等众多学科。综观论文内容，部分学者肯定ChatGPT给科学研究带来的多重便利性，但是对ChatGPT能否颠覆传统的科学研究方法与范式，学术界还普遍持谨慎态度。

自2022年12月起，有学者利用ChatGPT修改论文，并取得了满意的结果。这些学者认为，最新的语言处理模型不但可以捕捉学术文本中的概念并进行高质量的修改，还能提升学术论文的整体思路，使其变得更加清晰，可以帮助科研工作者提高研究效率。还有学者已经在日常的科学研究和教学中使用语言处理模型，如检查代码、收集资料、撰写科研资助申请等。

相对于一些积极的观点，麻省理工学院修辞学教授爱德华·斯卡帕（Edward-Schiappa)和蒙特福特共同撰文提出，面对越来越多的学生借助ChatGPT写作的现象，斯卡帕和蒙特福特认为，学生将并非自己写的文章当作自己写的文章提交，虽然在某些特定情况下可以被接受，但是在学术领域，这种写作不应该被授权，因为这无法帮助教师推进学习目标，并使得评估学生成绩变得困难。此外，目前人工智能和大型语言模型技术给学生写作提供的帮助是模糊的，与教师提供的帮助相差甚远。写作和口语技能一直是学术成功的基础，如果本科阶段的学生没有在这两方面做好准备，日后也无法成为有效的沟通者。学生应该从日常学习中锻炼书写和口头交流中的核心技能，如创造性、风格、语法、逻辑能力、论据构建等。

谈到ChatGPT对高等教育的影响以及人文学科专业的教育工作者和机构应重点培养学生哪些核心价值观和技能时，特拉斯说，无需担心ChatGPT对高等教育造成的影响。教育者需要设计激发学生创造性思维过程的教学任务，这是ChatGPT无法代替学生完成的。现代教育还包括引导学生接触新工具，批评、审视并驾驭它们。教育者和学生必须学会如何与科技和谐共存，而不是抗拒科技的进步，故步自封。

国际出版伦理委员会的声明提到，在撰写手稿、制作图片或图形元素以及收集和分析数据时使用人工智能工具的作者，必须在论文的某一部分明确披露如何使用人工智能工具以及使用了何种工具。作者要对其手稿的内容负全部责任，也必须对任何违反出版道德的行为负责。金斯利表示，显然，人工智能未来将普遍存在于我们的生活中，即使当下ChatGPT作为论文作者的身份不被承认，也无法阻止研究人员在未来的研究中使用此类工具。学术界迫切需要为此制定相关指导原则，以便更好地应对可能出现的风险。

(《ChatGPT科研无法代替人类》来源：中国社会科学网——中国社会科学报）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.ChatGPT可以学习人类的语言，和人类进行互动并完成一系列任务。

B.ChatGPT除可以完成文本类决策性AI任务外，还可以生成全新内容。

C.ChatGPT因为其全新的技术理念和逻辑，引发了社会广泛的热议。

D.ChatGPT给学界带来便利的同时，也让一些人感到危机和隐忧。

2.根据材料内容，判断ChatGPT不可能做到的一项是（）

A.判断文本的内容和要求，判断自己的任务，检索相关的内容。

B.对提问者的偏好和想法等进行预测，生成合理、有意义的文本。

C.捕捉学术文本中的概念并进行修改，提升学术论文的整体思路。

D.对比较复杂的逻辑、因果和关系做出精准的判断，准确回答问题。

3.下列选项中不能论证材料二第二段观点的一项是（）

A.新华社推出“快笔小新"机器人3秒瞬间成稿，使编辑们有更多时间做独家、做深度，效率大大提高。

B.《华盛顿邮报》指出AI生成文章的素材可能源自他人作品，其中牵涉到剽窃、洗稿的伦理问题。

C.在线翻译系统借助海量计算机模拟的神经元，模仿人脑理解语言，生成翻译流畅，符合语法规范的译文。

D.《福布斯》杂志在名为“伯蒂”的内容管理平台中内置机器学习工具，帮助记者优化标题、生成内容和推荐图片。

4.请概括学生借助ChatGPT写作的不利影响。

5.某班级准备就“ChatGPT科研能否代替人类"进行一场辩论赛，请你结合材料就反方的角度为一辩陈词写出两个分论点。

黑龙江省哈尔滨市兆麟高级中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔"之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论"。即“兼爱”“非攻"“天志”“明鬼"“尚贤”“尚同"“节用”“节葬"“非乐”“非命"。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。

墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人"（德国阿尔伯特史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子要略》），其“兼爱"说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大"这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱"和“自爱”。

在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？"（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。

其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。"（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄"（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身"（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志"之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天"对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱"，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义"（冯友兰《中国哲学史新编》）。

其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人"不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊"为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等"为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁"，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别"，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别"是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼"，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。"并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士"、“兼君”与“别君"的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是"，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。

（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）

材料二：

毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大"生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。"毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。

陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。"

李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨"。

萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。

（摘编自郑林华《与中国共产党人》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人"，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。

B.因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱"，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。

C.在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正"，“别非而兼是”，认为“兼以易别"是实现人格平等地位的途径。

D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。

B.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。

C.墨家的“爱"以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱"思想更符合社会要求，更有进步意义。

D.材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。

3.下列哪种思想符合墨子主张（）

A.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

B.“万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。"

C.“顺应自然而无容私焉，而天下治矣。”

D.“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。"

4.请简要梳理材料一的行文脉络。

5.结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。

黑龙江省绥化市绥棱县第一中学2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2022年11月底，美国人工智能公司OpenAI推出的聊天机器人ChatGPT引起了社会各界关注，它能够通过学习和理解人类的语言进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助使用者完成一系列任务。

ChatGPT本质上运用的是AIGC(AIgeneratedcontent)技术，是直接可以输出内容的，目前以文本内容为主，这也是它和搜索引擎很大的区别。以往我们熟悉的AI基本运用的是决策式模型。以文本类的决策式AI为例，第一步往往是判断文本的内容和要求，第二步是判断自己的任务，第三步是检索相关的内容；而ChatGPT这类的生成式AI还会再多进行一步，那就是生成全新的内容，而这需要对提问者的偏好和想法等进行预测，还要能够生成合理、流畅、有意义的文本，形成真正意义上的“对话”。在学习和判断机制方面，决策式AI一般用的是“条件概率模型"，即一件事情发生后另一件事情发生的概率，这种学习机制比较像我们从课本上学习技能类、知识类内容。这类知识是有准确答案的，学习的模式就是背题记答案，这种模式的好处是准确，极大概率不会出错，坏处就是可以生成的决策数量、输出内容是非常有限的。当没有对应的问题或者问题的表述有误时，就无法输出答案。而生成式AI往往用的是“联合概率”，即两件事情同时发生的概率，并以此将文本元素组合在一起，形成内容。这种学习模式更像是人类最初学习语言的机制，靠联想和模仿，比如小时候，当汽车这个物件和汽车这个词同时出现的频率多了之后，我们就自然而然会明白汽车这个词指代汽车这个物件。因此，ChatGPT非常适合文本内容生产，它的底层逻辑就是在模仿人类的语言机制，这种模仿式学习的好处是很灵活，不死板，可以生成大量的内容，问题是很不准确，很多时候内容是模糊的，甚至会出现“不懂装懂"“牛头不对马嘴”的回答。

AIGC其实是一个已经发展了很长时间的技术，之前的各项进展也都没有出圈，停留在专业领域。而现阶段ChatGPT却引起了广泛热议，很多人认为它的出现会代替很多人类工作，导致大量失业，这可能是因为ChatGPT在“模仿人类回答"这一领域确实表现得太优秀了，ChatGPT目前扮演的实质上是一个工作效率极高的员工的角色。

(选自《ChatGPT给人文社会科学带来的机会大于冲击——访南京大学社会学院教授陈云松》）

材料二：

以ChatGPT为代表的最新一代人工智能产品自上线以来，在各国学界掀起巨大反响。通过搜索发现，进入2023年以来，已经有超过500篇学术论文与ChatGPT有关，涉及数学、医学、计算机科学、语言学、经济学、法学、新闻学等众多学科。综观论文内容，部分学者肯定ChatGPT给科学研究带来的多重便利性，但是对ChatGPT能否颠覆传统的科学研究方法与范式，学术界还普遍持谨慎态度。

自2022年12月起，有学者利用ChatGPT修改论文，并取得了满意的结果。这些学者认为，最新的语言处理模型不但可以捕捉学术文本中的概念并进行高质量的修改，还能提升学术论文的整体思路，使其变得更加清晰，可以帮助科研工作者提高研究效率。还有学者已经在日常的科学研究和教学中使用语言处理模型，如检查代码、收集资料、撰写科研资助申请等。

相对于一些积极的观点，麻省理工学院修辞学教授爱德华·斯卡帕（Edward-Schiappa)和蒙特福特共同撰文提出，面对越来越多的学生借助ChatGPT写作的现象，斯卡帕和蒙特福特认为，学生将并非自己写的文章当作自己写的文章提交，虽然在某些特定情况下可以被接受，但是在学术领域，这种写作不应该被授权，因为这无法帮助教师推进学习目标，并使得评估学生成绩变得困难。此外，目前人工智能和大型语言模型技术给学生写作提供的帮助是模糊的，与教师提供的帮助相差甚远。写作和口语技能一直是学术成功的基础，如果本科阶段的学生没有在这两方面做好准备，日后也无法成为有效的沟通者。学生应该从日常学习中锻炼书写和口头交流中的核心技能，如创造性、风格、语法、逻辑能力、论据构建等。

谈到ChatGPT对高等教育的影响以及人文学科专业的教育工作者和机构应重点培养学生哪些核心价值观和技能时，特拉斯说，无需担心ChatGPT对高等教育造成的影响。教育者需要设计激发学生创造性思维过程的教学任务，这是ChatGPT无法代替学生完成的。现代教育还包括引导学生接触新工具，批评、审视并驾驭它们。教育者和学生必须学会如何与科技和谐共存，而不是抗拒科技的进步，故步自封。

国际出版伦理委员会的声明提到，在撰写手稿、制作图片或图形元素以及收集和分析数据时使用人工智能工具的作者，必须在论文的某一部分明确披露如何使用人工智能工具以及使用了何种工具。作者要对其手稿的内容负全部责任，也必须对任何违反出版道德的行为负责。金斯利表示，显然，人工智能未来将普遍存在于我们的生活中，即使当下ChatGPT作为论文作者的身份不被承认，也无法阻止研究人员在未来的研究中使用此类工具。学术界迫切需要为此制定相关指导原则，以便更好地应对可能出现的风险。

(《ChatGPT科研无法代替人类》来源：中国社会科学网——中国社会科学报）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.ChatGPT可以学习人类的语言，和人类进行互动并完成一系列任务。

B.ChatGPT除可以完成文本类决策性AI任务外，还可以生成全新内容。

C.ChatGPT因为其全新的技术理念和逻辑，引发了社会广泛的热议。

D.ChatGPT给学界带来便利的同时，也让一些人感到危机和隐忧。

2.根据材料内容，判断ChatGPT不可能做到的一项是（）

A.判断文本的内容和要求，判断自己的任务，检索相关的内容。

B.对提问者的偏好和想法等进行预测，生成合理、有意义的文本。

C.捕捉学术文本中的概念并进行修改，提升学术论文的整体思路。

D.对比较复杂的逻辑、因果和关系做出精准的判断，准确回答问题。

3.下列选项中不能论证材料二第二段的观点的一项是（）

A.新华社推出“快笔小新”机器人3秒瞬间成稿，使编辑们有更多时间做独家、做深度，效率大大提高。

B.《华盛顿邮报》指出AI生成文章的素材可能源自他人作品，其中牵涉到剽窃、洗稿的伦理问题。

C.在线翻译系统借助海量计算机模拟的神经元，模仿人脑理解语言，生成翻译流畅，符合语法规范的译文。

D.《福布斯》杂志在名为“伯蒂"的内容管理平台中内置机器学习工具，帮助记者优化标题、生成内容和推荐图片。

4.请概括学生借助ChatGPT写作的不利影响。

5.某班级准备就“ChatGPT科研能否代替人类”进行一场辩论赛，请你结合材料就反方的角度为一辩陈词写出两个分论点。

黑龙江省哈尔滨市第九中学2023-2024学年度高二上学期9月份考试语文学科试卷

（一）现代文阅读I（本题共5小题，21分）

阅读下面的文字，完成1～5题

①“江南"是一个历史形成的复杂概念，不同时代、不同人群对江南的地理内涵与文化意义都有不同的理解与阐释。从历史上看，“江南”这个词至少包括四个方面的含义：即地理江南、政区江南、经济江南与文化江南。

②首先是地理的江南，唐代以前，古人对江南的看法基本上是地理意义上的。先秦及秦人眼中的“江南"，主要指长江中游以南的地区，即楚地（今湖南、湖北）。汉人眼中的“江南”包括的地域更有扩大，指长江以南除四川盆地之外的广大地区，实际就是字面意义的“长江之南"。晋室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐渐由西向东，向长江中下游地区转移。其次是政区的江南，从唐代开始，江南逐渐演变为一个行政区。安史之乱之后，作为监察专区的“道"逐步实体化，成为州县之上的行政区。宋代改道为路，设有江南东、西路。元代之后，江南主要是作为经济区的江南。明清之后，环太湖地区的东南区域成为备受国家倚重的经济区，所指就是“八府一州”之地，即当时最为富庶的苏南、浙西地区。

③三国孙吴立国，特别是永嘉南渡之后，作为一个文化“区域"的江南渐次形成。周振鹤在《释江南》中指出，江南具有地域、经济和文化三层内涵。如果说地理、政区、经济的“江南”，其核心在物理空间、经济产业与政治运作体系，是对“何处是江南"的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更应当去关注人们在何种意义或期待上去看待江南，也就是“江南是什么"。

④历史地理学家张伟然先生认为在唐人心目中，江南已是一个非常重要的文化区。作为独特的文化区域，“江南”是“佳丽地"，是“好山水”，江南的山、水、特有的物产植被以及经济地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中这个文化区域所独有的特点。美学研究者刘士林先生则认为“诗情"与“审美”是江南文化的本质特征。笔者认为，“文化江南"应当由山、水、诗、书四个维度构成。这里的“诗”是指广义的文学，“书"则是指与书籍撰写、制作、流通、存藏有关的技术、产业与运作制度。

5一定程度上可以说，“文化江南”的形成过程，就是江南山、水不断对象化、审美化、人文化的过程。在此过程中，“诗"与“书”是山、水审美化、人文化的重要推动力；与此同时，作为审美对象与自然禀赋的山水，也为江南文学的发展与书籍产业的勃兴提供了滋养与资源。山水与诗书互相形塑，造就了风格独特的“文化江南"。作为客体的自然山、水与作为主体创造物的文学、书籍互相成就，互相促进，而作为主体人的实践活动即是这种互相交融的原动力。“文化江南”的形成过程是作为主体的人发现、创造江南的山、水、诗、书的过程，也是江南山、水、诗、书滋养、形塑“人"的过程。

⑥晋室南渡之后，陶渊明在九江发现了田园；谢灵运、孙绰则在浙东发现了山水的价值。“庄老告退，山水方滋”，诗人将山水客体化为认识的对象，发现了山水的价值，而山水融入了主体，成为诗人生命的一部分。宋代词人辛弃疾在信州所写“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是"，则更是将山水主体化，让人处于客体的位置，人成了山水的对象。

⑦对于山水与诗（文学）的关系，刘勰《文心雕龙》提出文学“得江山之助”的命题。中古以降的诗人文士对此多有阐发，认为山、水不仅提供了文学创作的素材，也形成了文人独有的风格特征。浙江省近年也提出“以诗（诗词曲赋）串文"“以路（水系古道）串带”，分别绘就浙东唐诗之路、大运河诗路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路“四条诗路"，正是走在历史的延长线上。这一计划为文化浙江，也为文化江南提供了经济一体化之外的文化一体化的尝试。然而，作为重要文化符号的“书”的研究与开发，还有不小的空间。

⑧书籍是中华文明的载体。中国的书籍不断向东亚与世界传播，对世界文明产生了重要影响。江南自中古以降即是书籍生产、流通、存藏的重要区域，造纸、制墨、制笔以及活字印刷、饾版工艺的产生与改进皆与江南地区紧密相连。从这个意义上说，“书"又是长三角一体化的重要文化元素，对推动长三角一体化具有重要的意义。

⑨江南地区与书籍生产的相关行业及书籍行业至迟在南朝就非常发达。为何江南书籍业如此繁盛？当然也与江南的山、水、诗有关。一方面，书籍生产依赖于造纸，江南繁茂的竹、木、藤为造纸业提供了源源不断的材料，江南的水资源也是造纸、印刷业所必需；另一方面，文化、文学创作的繁荣也为书籍业的发展提供了文化资源。

⑩同时，书籍业的勃兴也造就了大量的文化人与文化世家，江南地区也成为藏书之地，文献乡邦。乾隆年间，四库七阁，江南独有其三既是朝廷对文化江南的肯定与表彰，同时也刺激了江南文化的发展。除此之外，江南还是书籍东传的重要枢纽。我国的书籍通过江南这个区域向整个东亚传播，远传日本、韩国，形成了王勇先生所说的“东亚书籍之路”。

唐代诗人殷文圭《题吴中陆龟蒙山斋》：“万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，水面风披瑟瑟罗。"说明在唐代人眼中，江南吴中的代表元素便是“万卷图书”与“十洲烟景"。乾隆年间朱象贤《闻见偶录》云：“专以鬻书为业者谓之书坊，江南、江西、浙江省有之，他处则无，偶有店铺，亦此三省人也。”此皆足以说明，无论是实际的情形，还是在人们的认知与期待中，“书"都是“文化江南”的组成元素与重要表征。

（摘编自冯国栋《江南的山水与诗书》）

1．下列对材料加点内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.“江南"是一个历史形成的包含地理、政区、经济、文化等多方面含义的复杂概念。

B.“书”在文中是构成文化江南的一个维度，是与书籍相关的技术、产业与运作制度。

C.“阐发"指中古后的诗人文士在刘勰之后对山水与文学的关系做出的进一步的阐释。

D.“尝试”在文中指浙江省“以诗串文"“以路串带”，绘就“四条诗路"的实际做法。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.汉人眼中的“江南”包括长江以南除四川盆地以外的广大地区，就是字面意义上的江南，但是地域要比先秦、秦人眼中的大。

B.文化江南在孙吴立国、永嘉南渡后渐次形成，其过程一定程度上可以说就是江南山、水不断对象化、审美化、人文化的过程。

C.辛弃疾说“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是"，这里他把山水当成了客体，而人仍然是主体，但人成为了山水的对象。

D.从书籍与文明的关系以及江南与“书”的关系看，“书"是长三角一体化的重要文化元素，对推动长三角一体化有重要意义。

3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.理解“文化江南”首先要探求“何处是江南"，然后再去关注人们在何种意义或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。

B.在介绍了历史地理学家张伟然和美学研究者刘士林的观点之后，作者对文化江南提出了自己的看法，且观点与两人毫无二致。

C.如果陶渊明没有发现田园，谢灵运、孙绰没有发现山水的价值，山水有可能融入不了主体，也就不能成为诗人生命的一部分。

D.唐代诗人殷文圭《题吴中陆龟蒙山斋》一诗可说明，在人们的认知与期待中，“书"是“文化江南”的组成元素与重要表征。

4．江南为什么会成为“书籍东传的重要枢纽"？请结合文本简要分析。（6分）

5．本文是一篇社科类学术文章，请简要分析本文的论证特点。（6分）

非文学类文本阅读

黑龙江省龙西北高中名校联盟2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近年来，对红色文化的研究成为学术界的一个热点。但是，在革命文化与红色文化的关系上存在一些不同看法，甚至有学者将红色文化完全等同于革命文化，这既不利于把握革命文化在铺就红色文化的“红色底色”中的奠基作用，也不利于拓展红色文化的时代内涵。因此，需要正确认识革命文化与红色文化。

革命文化与红色文化有着共同的“根"，二者均以马克思主义为指导，厚植于近现代中华民族的现实土壤，汲取了中华优秀传统文化的丰厚给养，为革命事业的生长和马克思主义中国化进程提供了源源不竭的原生动力。在中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的伟大征程中，革命文化和红色文化二者根返一致、同向同行，共同印证了宏伟瑰丽的觉史和国史。

回望历史长河，革命文化与红色文化兴起于五四运动，以五四精神为最早的精神文化形态，并以工人阶级及其先锋队中国共产党为创造主体，在革命战争年代的各个时期都有着具体的创造发展。社会主义三大改造的基本完成，标志着社会主义制度基本建立，我国步入社会主义初级阶段。其间有多少疾风骤雨、惊涛骇浪，又经历了怎样的蜿蜒曲折，这段红色历史宛如一幅雄壮画卷，映入眼帘。

“革命是历史的火车头”，是一个时代的主题，是新民主主义革命和社会主义革命实践的主旋律；而红色不仅象征着革命、信仰，还有着浓厚鲜明的红色政治色彩，与中国共产党紧密相连。革命文化与红色文化在本质规定性上并非宅全一致，而是各有侧重。

在“三大改造"完成到20世纪70年代末的马克思主义文化曲折发展时期，二者的文化历史也有所不同。革命文化可以有先进和落后之分，而红色文化则没有先进落后之分，此阶段的革命文化从“百花齐放、百家争鸣”走向极左，而这正是对红色文化科学导向的偏离。在20世纪70年代末到90年代初，即在改革开放前期，外来文化侵袭和冲击我国主流文化，对马克思主义文化教育不足，使得革命文化与红色文化的地位都受到了一定程度的削弱。在邓小平南方谈话以后，特别是新时代以来，二者的地位不断得到巩固和提高，并且各自依托自身丰富的文化内涵发挥着独特的文化功能。从文化历史的角度分析，对于革命文化与红色文化二者的关系，并不能简单地归结于前者为后者的历史根基，后者又为前者的当代呈现。

在共同的历史大背景下，伴随马克思主义文化的自觉进程，革命文化与红色文化同频共振，呈现同向同行、相互交织、相互关联的状态。这种状态不仅体现在新民主主义革命和社会主义革命等显著的社会变革时期，还体现在改革开放以来，二者在思想政治工作和意识形态工作各方面形成的协同效应之上。

（摘编自钟帅《对革命文化与红色文化内在联系的三维审视》）

材料二：

中国古代传统文化包含民族性格与情结，为“红色"作为象征符号并被广泛认可奠定了文化基因。在自然索开基因中，古人对太阳、火和血液的崇拜最突出。在国家意识基因里，红色在中国传统文化中代表权力、喜悦、激烈、鲜血等。从上古时代起，红色几乎一直是权力的象征，如“炎帝”作为中华民族的始祖之一又被称为“赤帝"。在民俗文化基因中，有红白喜事、贴年画、红腰带、红娘等习俗说法，还有五色说、五行说等，民俗文化是民众所创造、共享、传承的风俗和生活习惯，有着突出的传播力与影响力。

在中国革命历史上，红色是一种政治派别的象征符号，是一种政治理念的象征符号。1925年，毛泽东在《中国社会各阶级的分析》一文中指出，革命和反革命两大势力竖起了两面大旗：一面是红色的革命的大旗，一面是白色的反革命的大旗。在土地革命时期，中国共产党提出“赤化”革命，许多革命根据地纷纷提出“赤化全国"的革命目标，处处红旗招展。徐向前在回忆录中说，真是“赤化了的天下”。这些红色符号的建构反映出当时的革命特色和目标。回顾中国共产党领导人民进行革命和社会建设的历程，“红色"作为政治符号被广泛运用，譬如，开肆的第一个革命根据地被称为红都，南湖的红船、井冈山的红旗、抗日的烽火、闪闪的红星以及与红色文化一脉相承的“两弹一星”精神、航天精神、抗疫精神等。在红色精神的激励下，中国实现了从站起来、富起未到强起来的历史性飞跃，人们以穿红、唱红、演红而感到无上荣光。

象征符号作为一种人为符号，不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物，并且是可以通过传统、通过学习来维承的。政治传播的起点是政治现实的符号化，将纷繁复杂的政治现象用符号来概括，再将符号化了的事物纳入，从而使受众形成统一的认知与意识。在视觉艺术里，色彩是情感元素，自中国共产党成立以来，“红色"就不再是单纯的物理性元素，而是一种具有革命、战火、流血、牺牲、信仰等象征意蕴在内的政治情感，被纳入中华民族的价值体系之中。“红色”渐渐在重大场合使用，并被冠以了“中国红"的称号。

新时代，新征程，要“把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好”，就必须对“红色"这一象征符号有正确的认知，深到把握“红色”象征符号的意蕴与内涵。

（摘编自张改《红色文化之“红色"探源》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.革命文化与红色文化不是完全等同的两个概念，二者在内涵上各有侧重，文化历史也有所不同。

B.革命文化和红色文化都以马克思主义为指导，都是革命事业和马克思主义中国化进程的力量源泉。

C.革命文化和红色文化同根同源、同向同行，这一特点始终贯穿于中国革命、建设、改革的伟大征程中。

D.“红色”作为政治符号被广泛运用，既与中华民族的文化基因相关，也与我们党的革命目标相关。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.“五四精神"是革命文化与红色文化最早的精神文化形态，所以也是革命文化与红色文化的根源。

B.革命文化与红色文化关联交织，革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈现。

C.革命文化和红色文化具有一致性，因此在开展思想政治工作和意识形态工作时要发挥其协同效应。

D.只要正确认知并深刻把握“红色”这一象征符号的意蕴与内涵，就一定能在新征程上取得伟大胜利。

3.结合材料内容，下列不属于弘扬江色文化的做法的一项是（）

A.我们每个人都要树立起正确的人生观和价值观，不断加强革命历史、传统文化、国情社情等爱国主义教育的宣传力度。

B.从自身做起，尽自己的努力为国家的富强贡献力量，做一个爱党、爱国家、爱脚下这片土地的中华人民共和国公民。

C.媒体应持续做好舆论导向，学校、机关单位定期组织学生和国家工作人员参观革命斗争遗址，了解红色传统文化。

D.全国各地普及爱国主义教育，看革命题材电影、书籍，在全社会形成一种热爱祖国、敬仰先烈、敬重英雄社会风气。

4.请简要分析材料一论证结构。

5.“如果奇迹有颜色，那一定是中国红。"这是当下非常流行的一句话，国人对中国红的喜爱由此可见一斑，“中国红”无处不在，无时不在。请结合材料二，简要说明“中国红"这民族认同心理的形成原因。

【答案】1.C2.C3.B

4.总体采用总分总的论证结构，文章开头部分先破后立，提出“需要正确认识革命文化和红色文化”的观点；然后分别从红色文化与革命文化联系与不同两个方面加以论述；最后总结将红色文化与革命文化置于共同的历史大背景下呈现出来的特点。

5.①红色是中华民族的重要文化基因；受红色文化的激励，中国人民经历了在中国共产党领导下由站起来、富起来到强起来的伟大历程，对红色产生了深刻认同；②红色被纳入到中华民族的价值体系中，并被广泛宣传与弘扬，进一步增强了人们对红色的认同感。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生比较分析文中信息的能力。

C.“始终贯穿于中国革命、建设、改革的伟大征程中"错误，曲解文意，于文无据，由原文“在中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的伟大征程中，革命文化和红色文化二者根源一致、同向同行，共同印证了宏伟瑰丽的党史和国史”可知，它们“共同印证了宏伟瑰丽的党史和国史",“始终贯穿”文中并没有提到。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生理解文章观点态度的能力。

A.“是革命文化与红色文化的根源"错误，曲解文意，原文“革命文化与红色文化有着共同的‘根’，二者均以马克思主义为指导，厚植于近现代中华民族的现实土壤，汲取了中华优秀传统文化的丰厚给养”“五四精神为最早的精神文化形态，并以工人阶级及其先锋队中国共产党为创造主体……"可知，五四精神并非根源，而是马克思主义为指导的以近现代中华民族的现实为根基的中华民族优秀传统文化。

B.“革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈现”错误，曲解文意，由原文“从文化历史的角度分析，对于革命文化与红色文化二者的关系，并不能简单地归结于前者为后者的历史根基，后者又为前者的当代呈现"可知，并不能简单地归结于革命文化是红色文化的历史根基，红色文化是革命文化的当代呈现。

D.“只要……就……”错误，表述绝对，由原文“新时代，新征程，要‘把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好’，就必须对‘红色’这一象征符号有正确的认知，深刻把握‘红色’象征符号的意蕴与内涵“可知，选项中的“只要……就……"表述绝对。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生理解文章观点态度和分析论点论据的能力。

A.加强“爱国主义教育的宣传力度”，体现了“弘扬红色文化"。

B.“从自身做起，尽自己的努力”，强调个人正确的做法，但没有具体体现“弘扬红色文化"。

C.“学校、机关单位组织学生和国家工作人员参观革命斗争遗址，了解红色传统的经历”，体现了“弘扬红色文化"。

D.“普及爱国主义教育，看革命题材电影、书籍”，体现了“弘扬红色文化"。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生分析文本论证结构的能力。

文本总体采用总分总的论证结构：

文章开头写到“在革命文化与红色文化的关系上存在一些不同看法，甚至有学者将红色文化完全等同于革命文化”错误认知，作者因此提出“需要正确认识革命文化和红色文化"的观点。

第二段“革命文化与红色文化有着共同的‘根’”“革命文化和红色文化二者根源一致、同向同行"；第三段“革命文化与红色文化兴起于五四运动”写出了红色文化与革命文化的联系；第四段“而红色不仅象征着革命、信仰，还有着浓厚鲜明的红色政治色彩"“革命文化与红色文化在本质规定性上并非完全一致，而是各有侧重”；第五段“革命文化可以有先进和落后之分，而红色文化则没有先进落后之分"写出了红色文化与革命文化的不同。

最后一段“在共同的历史大背景下，伴随马克思主义文化的自觉进程，革命文化与红色文化同频共振，呈现同向同行、相互交织、相互关联的状态”总结将红色文化与革命文化置于共同的历史大背景下呈现出来的特点。

【5题详解】

本题考查学生分析运用文中信息的能力。

①红色是中华民族的重要文化基因，由原文“古人对太阳、火和血液的崇拜最突出；在国家意识基因里，红色在中国传统文化中代表权力、喜悦、激烈、鲜血等。从上古时代起，红色几乎一直是权力的象征"“在民俗文化基因中，有红白喜事、贴年画、红腰带、红娘等习俗说法”可以看出红色作为象征符号并被广泛认可。

②“许多革命根据地……处处红旗招展"“组建的第一支军队被命名为红军，开辟的第一个革命根据地被称之为红都，还有南湖的红船、井冈山的红旗、抗日的烽火、闪闪的红星以及与红色文化一脉相承的‘两弹一星’精神、航天精神、抗疫精神等。”“在红色精神的激励下，中国实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃，人们以穿红、唱红、演红而感到无上荣光"，在中国共产党领导下宣传红色精神，人民在党的领导下，经历了由站起来、富起来到强起来的伟大历程，由此对红色产生了深刻认同。

③“自中国共产党成立以来，‘红色’就不再是单纯的物理性元素，而是一种具有革命、战火、流血、牺牲、信仰等象征意蕴在内的政治情感，被纳入到中华民族的价值体系之中”“‘红色’渐渐在重大场合使用，并被冠以了‘中国红’的称号"，红色被纳入到中华民族的价值体系中，并被广泛宣传与弘扬，人民由对党的认同，延伸到对红色的认同，对红色被纳入到中华民族的价值体系的认同，进一步增强了人们对红色的认同感。

黑龙江省齐齐哈尔市克山县、克东县2023-2024学年高二上学期9月月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2022年11月底，美国人工智能公司OpenAI推出的聊天机器人ChatGPT引起了社会各界关注，它能够通过学习和理解人类的语言进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助使用者完成一系列任务。

ChatGPT本质上运用的是AIGC(AIgeneratedcontent)技术，是直接可以输出内容的，目前以文本内容为主，这也是它和搜索引擎很大的区别。以往我们熟悉的AI基本运用的是决策式模型。以文本类的决策式AI为例，第一步往往是判断文本的内容和要求，第二步是判断自己的任务，第三步是检索相关的内容；而ChatGPT这类的生成式AI还会再多进行一步，那就是生成全新的内容，而这需要对提问者的偏好和想法等进行预测，还要能够生成合理、流畅、有意义的文本，形成真正意义上的“对话”。在学习和判断机制方面，决策式AI一般用的是“条件概率模型"，即一件事情发生后另一件事情发生的概率，这种学习机制比较像我们从课本上学习技能类、知识类内容。这类知识是有准确答案的，学习的模式就是背题记答案，这种模式的好处是准确，极大概率不会出错，坏处就是可以生成的决策数量、输出内容是非常有限的。当没有对应的问题或者问题的表述有误时，就无法输出答案。而生成式AI往往用的是“联合概率”，即两件事情同时发生的概率，并以此将文本元素组合在一起，形成内容。这种学习模式更像是人类最初学习语言的机制，靠联想和模仿，比如小时候，当汽车这个物件和汽车这个词同时出现的频率多了之后，我们就自然而然会明白汽车这个词指代汽车这个物件。因此，ChatGPT非常适合文本内容生产，它的底层逻辑就是在模仿人类的语言机制，这种模仿式学习的好处是很灵活，不死板，可以生成大量的内容，问题是很不准确，很多时候内容是模糊的，甚至会出现“不懂装懂"“牛头不对马嘴”的回答。

AIGC其实是一个已经发展了很长时间的技术，之前的各项进展也都没有出圈，停留在专业领域。而现阶段ChatGPT却引起了广泛热议，很多人认为它的出现会代替很多人类工作，导致大量失业，这可能是因为ChatGPT在“模仿人类回答"这一领域确实表现得太优秀了，ChatGPT目前扮演的实质上是一个工作效率极高的员工的角色。

(选自《ChatGPT给人文社会科学带来的机会大于冲击——访南京大学社会学院教授陈云松》）

材料二：

以ChatGPT为代表的最新一代人工智能产品自上线以来，在各国学界掀起巨大反响。通过搜索发现，进入2023年以来，已经有超过500篇学术论文与ChatGPT有关，涉及数学、医学、计算机科学、语言学、经济学、法学、新闻学等众多学科。综观论文内容，部分学者肯定ChatGPT给科学研究带来的多重便利性，但是对ChatGPT能否颠覆传统的科学研究方法与范式，学术界还普遍持谨慎态度。

自2022年12月起，有学者利用ChatGPT修改论文，并取得了满意的结果。这些学者认为，最新的语言处理模型不但可以捕捉学术文本中的概念并进行高质量的修改，还能提升学术论文的整体思路，使其变得更加清晰，可以帮助科研工作者提高研究效率。还有学者已经在日常的科学研究和教学中使用语言处理模型，如检查代码、收集资料、撰写科研资助申请等。

相对于一些积极的观点，麻省理工学院修辞学教授爱德华·斯卡帕（Edward-Schiappa)和蒙特福特共同撰文提出，面对越来越多的学生借助ChatGPT写作的现象，斯卡帕和蒙特福特认为，学生将并非自己写的文章当作自己写的文章提交，虽然在某些特定情况下可以被接受，但是在学术领域，这种写作不应该被授权，因为这无法帮助教师推进学习目标，并使得评估学生成绩变得困难。此外，目前人工智能和大型语言模型技术给学生写作提供的帮助是模糊的，与教师提供的帮助相差甚远。写作和口语技能一直是学术成功的基础，如果本科阶段的学生没有在这两方面做好准备，日后也无法成为有效的沟通者。学生应该从日常学习中锻炼书写和口头交流中的核心技能，如创造性、风格、语法、逻辑能力、论据构建等。

谈到ChatGPT对高等教育的影响以及人文学科专业的教育工作者和机构应重点培养学生哪些核心价值观和技能时，特拉斯说，无需担心ChatGPT对高等教育造成的影响。教育者需要设计激发学生创造性思维过程的教学任务，这是ChatGPT无法代替学生完成的。现代教育还包括引导学生接触新工具，批评、审视并驾驭它们。教育者和学生必须学会如何与科技和谐共存，而不是抗拒科技的进步，故步自封。

国际出版伦理委员会的声明提到，在撰写手稿、制作图片或图形元素以及收集和分析数据时使用人工智能工具的作者，必须在论文的某一部分明确披露如何使用人工智能工具以及使用了何种工具。作者要对其手稿的内容负全部责任，也必须对任何违反出版道德的行为负责。金斯利表示，显然，人工智能未来将普遍存在于我们的生活中，即使当下ChatGPT作为论文作者的身份不被承认，也无法阻止研究人员在未来的研究中使用此类工具。学术界迫切需要为此制定相关指导原则，以便更好地应对可能出现的风险。

(《ChatGPT科研无法代替人类》来源：中国社会科学网——中国社会科学报）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.ChatGPT可以学习人类的语言，和人类进行互动并完成一系列任务。

B.ChatGPT除可以完成文本类决策性AI任务外，还可以生成全新内容。

C.ChatGPT因为其全新的技术理念和逻辑，引发了社会广泛的热议。

D.ChatGPT给学界带来便利的同时，也让一些人感到危机和隐忧。

2.根据材料内容，判断ChatGPT不可能做到的一项是（）

A.判断文本的内容和要求，判断自己的任务，检索相关的内容。

B.对提问者的偏好和想法等进行预测，生成合理、有意义的文本。

C.捕捉学术文本中的概念并进行修改，提升学术论文的整体思路。

D.对比较复杂的逻辑、因果和关系做出精准的判断，准确回答问题。

3.下列选项中不能论证材料二第二段观点的一项是（）

A.新华社推出“快笔小新”机器人3秒瞬间成稿，使编辑们有更多时间做独家、做深度，效率大大提高。

B.《华盛顿邮报》指出AI生成文章的素材可能源自他人作品，其中牵涉到剽窃、洗稿的伦理问题。

C.在线翻译系统借助海量计算机模拟的神经元，模仿人脑理解语言，生成翻译流畅，符合语法规范的译文。

D.《福布斯》杂志在名为“伯蒂"的内容管理平台中内置机器学习工具，帮助记者优化标题、生成内容和推荐图片。

4.请概括学生借助ChatGPT写作的不利影响。

5.某班级准备就“ChatGPT科研能否代替人类”进行一场辩论赛，请你结合材料就反方的角度为一辩陈词写出两个分论点。

【答案】1.C2.D3.B

4.①无法帮助教师推进学习目标，并使得评估学生成绩变得困难。

②不能有效地提高学生的写作和口语技能，为学术成功打好基础。

③不利于学生将来成为生活中的有效沟通者。

5.①ChatGPT的底层逻辑就是在模仿人类的语言机制，缺少创造性思维，而科研需要的就是创新，所以它不能取代人类。

②ChatGPT生成的内容存在不准确、模糊的问题，这与科研要求的严谨性相悖。

③国际出版伦理委员会的声明提到，对ChatGPT参与的科研作者必须负责，并呼吁制定相关指导原则，以便更好地应对可能出现的风险。

【解析】

1题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

C.“ChatGPT因为其全新的技术理念和逻辑"错误，强加因果。结合“而现阶段ChatGPT却引起了广泛热议，很多人认为它的出现会代替很多人类工作，导致大量失业，这可能是因为ChatGPT在‘模仿人类回答’这一领域确实表现得太优秀了”可知，引起了广泛热议的原因是“ChatGPT在‘模仿人类回答’这一领域确实表现得太优秀了"，且“AIGC其实是一个已经发展了很长时间的技术”并非全新。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.这种模仿式学习的好处是很灵活，不死板，可以生成大量的内容，问题是很不准确，很多时候内容是模糊的，甚至会出现“不懂装懂"“牛头不对马嘴”的回答，可见“做出精准的判断，准确回答问题"ChatGPT不可能做到。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

B.“其中牵涉到剽窃、洗稿的伦理问题”是人工智能的消极作用，材料二第二段的观点是人工智能有积极的作用，所以不能论证材料二第二段的观点。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。

结合“学生将并非自己写的文章当作自己写的文章提交，虽然在某些特定情况下可以被接受，但是在学术领域，这种写作不应该被授权，因为这无法帮助教师推进学习目标，并使得评估学生成绩变得困难"可知，无法帮助教师推进学习目标，并使得评估学生成绩变得困难。

结合“此外，目前人工智能和大型语言模型技术给学生写作提供的帮助是模糊的，与教师提供的帮助相差甚远。写作和口语技能一直是学术成功的基础”可知，不能有效地提高学生的写作和口语技能，为学术成功打好基础。

结合“写作和口语技能一直是学术成功的基础，如果本科阶段的学生没有在这两方面做好准备，日后也无法成为有效的沟通者"可知，不利于学生将来成为生活中的有效沟通者。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

结合“因此，ChatGPT非常适合文本内容生产，它的底层逻辑就是在模仿人类的语言机制”“教育者需要设计激发学生创造性思维过程的教学任务，这是ChatGPT无法代替学生完成的"可知，ChatGPT的底层逻辑就是在模仿人类的语言机制，缺少创造性思维，而科研需要的就是创新，所以它不能取代人类。

结合“因此，ChatGPT非常适合文本内容生产，它的底层逻辑就是在模仿人类的语言机制，这种模仿式学习的好处是很灵活，不死板，可以生成大量的内容，问题是很不准确，很多时候内容是模糊的，甚至会出现‘不懂装懂’‘牛头不对马嘴’的回答”可知，ChatGPT生成的内容存在不准确、模糊的问题，这与科研要求的严谨性相悖。

结合“作者要对其手稿的内容负全部责任，也必须对任何违反出版道德的行为负责。金斯利表示，显然，人工智能未来将普遍存在于我们的生活中，即使当下ChatGPT作为论文作者的身份不被承认，也无法阻止研究人员在未来的研究中使用此类工具。学术界迫切需要为此制定相关指导原则，以便更好地应对可能出现的风险"可知，国际出版伦理委员会的声明提到，对ChatGPT参与的科研作者必须负责，并呼吁制定相关指导原则，以便更好地应对可能出现的风险。

黑龙江省哈尔滨市兆麟高级中学2023-2024学年高二上学期第一次月考语文试题

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔"之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论"。即“兼爱”“非攻"“天志”“明鬼"“尚贤”“尚同"“节用”“节葬"“非乐”“非命"。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。

墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人"（德国阿尔伯特史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子要略》），其“兼爱"说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大"这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱"和“自爱”。

在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？"（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。

其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。"（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄"（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身"（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志"之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天"对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱"，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义"（冯友兰《中国哲学史新编》）。

其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人"不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”、“尊尊"为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等"为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁"，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别"，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别"是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼"，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。"并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士"、“兼君”与“别君"的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是"，通过“兼以易别”（